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相手を好きかどうか
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《 好き 》
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《 好き 》
1.
要は、お互いの価値観（の違い）なんか乗り越えて、
それでも相手のことが好きかどうかだ。
価値観がどうのこうのという言い方は、
恋愛に理屈を持ち込んでいるにすぎない。
（ 中谷彰宏 ）
（ Nakatani Akihiro ）
以上
【 相手を好きかどうか 】
全部で、1件
　
　
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以下、ランダム名言コーナー
1.
事業家たらんとすれば、その瞬間から
「ポジティブ・メンタリティ」
（＝できない理由ではなくできる理由を考える心的態度）
の持ち主にならなくてはならない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
2.
日本人は無常という仏教観が好きだが、
頭の中にも、無常の風が吹いていて、
しっかりした体系の（思想の）構築を妨げている。
しかし、へたに建物が立っていない空き地だから、
新しいものを建てるのに便利である、
とも言えるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
3.
新自由主義の問題点は、
不平等が進行したということだけでなく、
自由もまた窒息しかけている、
ということにもあるのではないか。
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
4.
青春は、友情の葛藤であります。
純粋性を友情に於(お)いて実証しようと努め、互いに痛み、ついには半狂乱の純粋ごっこに落ちいる事もあります。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
5.
映画は間違っても
「人類」の普遍的な資産ではありません。
映画とは、
フーコー的にいうなら、
その生誕の日付が正確に決定しうる
比較的に新たでかつ過渡的な何ものかでもある
「人間」という、まったく「新しい被造物」が捏造(ねつぞう)し……
（→続きはクリック）
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
6.
言葉は耳から頭へいくが、声は耳から胸にくる。
（ 小田島雄志 ）
7.
日本人は、見かけや雰囲気など、実質と関係ないことにはうるさいが、
見えない不合理には意外に寛大なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
8.
「当社は複雑な会社で、
　とても一言では言い表せません」
というような会社は、
ユーザーのほうも（どんな会社か）一言ではわからなくなっている。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
9.
（企業が）次代を先見し、
成功を掌中に収めるには、
戦略論よりも
「意思」と異質の人材に投資すべきです。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
10.
愛と憎しみは正確な対立物と見ることは
完全な誤りである。
愛の対立物は
愛でないもの…つまり無関心である。
（ ゲオルク・ジンメル ）
（ Georg Simmel ）
11.
人間の判断というものは、
とかく相対的なものであり、
それゆえ、
自分を評価する時には注意したいものである。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
12.
生きていることにしばらく慣れてしまうと、死ぬことに嫌気がさしてくる。
（ トーマス・ブラウン ）
（ Thomas Browne ）
13.
自分では一作一作に全力をかたむけてはいるが、
駄作も多いはずで、
読者の顰蹙(ひんしゅく)を買っていることはまちがいない。
たとえ非力ではあっても、
私は書くことに力をつくし、
ただそれだけでよいのだ、
と自らを慰めている。
（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
14.
異民族交渉というものは、
行動的なものであり、
従って徹底的なものであるからこそ、
それは文化に中核になりうるのである。
（ 堀田善衞 ）
（ Hotta Yoshie ）
15.
生きるための
一切の努力をなげすてて
眠りこけていたわたしであったのに
目がさめてみたら
生きていた
（中略）
いや
生かされていた
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
16.
苦しみをともにすることを強いても、楽しみをともに味わうことを忘れている世のなかは、あまりに寂しいとおもう。
（ 九条武子 ）
（ Kujou Takeko ）
17.
穏やかに微笑み、
低く囁(ささや)くきみよ、
聞くのは耳ではなく、
ぼくの心だ。
（ タゴール ）
（ Rabindranath Tagore ）
18.
（登場人物の）性格描写こそが
（作品の）構想である。
（ グレアム・グリーン ）
（ Graham Greene ）
19.
不善不潔の行為は、勿論(もちろん)厭(いと)わしいが、
その不善不潔を行うものが、
口に善良清潔の貴きを説くときに、
人の厭悪(えんお)は百倍する。
（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
20.
一生のうちで経験できることなど
ほんのわずか。
たくさんの知らない世界に
別れをつげ、
我々は死んでいく。
（ 益田ミリ ）
（ Masuda Miri ）
21.
映画評論家が社会的に役に立っているかどうかを
判断する唯一の目安は、
騙(だま)せるか騙せないかってことだと思います。
（ 蓮實重彦 ）
（ Hasumi Shigehiko ）
22.
（頭の仕事をする者にとって）
夕食後は鉛の時間を通りこして（価値が下がり）、
十時以降ともなれば石の時間である。
夜型だなどと称して
そんな時間になってから頭を使っていれば、
石頭になっても不思議ではなかろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
23.
ねえ君、
人生というものは、
人の考え出したどんなものにもまして、
不可思議千万(せんばん)なものだねえ。
我々の思いもよらないようなことが、
実生活では平凡きわまる実在として、
ごろごろしているんだからなア。
（ コナン・ドイル ）
（ Conan Doyle ）
24.
有能で尊敬されている人は、普通、
個性的、などとは評されない。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
25.
多数決で決めたから
正しいとか、本当であるとは
必ずしも言えないのであって、
とんでもないことが多数決されるということは
ずいぶんありうる。
けれども、ほかに仕方がないから
そういう方法をとる、
というのが民主政治ですね。
（ 田中美知太郎 ）
（ Tanaka Michitarou ）
26.
大抵、私は（原稿を）書きはじめると
書き損じはしない方であったが、
それは原稿という紙を引き裂く鋭い音が
何時(いつ)も嫌いで、
山を裂くように怖れたからだ。
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
27.
正義は常に目標でなければならないが、必ずしも出発点である必要はない。
（ ジョセフ・ジュベール ）
（ Joseph Joubert ）
28.
（自分が）何かを求めているのに気がついたら、
一瞬立ち止まり、
それが自然の欲望なのか、
そうでないのかを
みずからに尋ねてみる。
そして自然な欲望でないと分かったら、
その欲望を満たすべきかどうか、
あらためてじっくり考えなくては……
（→続きはクリック）
（ ウィリアム・B・アーヴァイン ）
（ William B. Irvine ）
29.
世の人文社会系の学問の九割以上は
実は無用である。
本当に大切なことは
ほんの僅(わず)かしかない。
それは人間性を見つめる洞察である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
30.
世界というものは、
混沌としていて
グチャグチャにからまりあって、
まことに始末に終えないものだ。
そんな中にあって、
人間はしばしば
二元論の明快さの誘惑に負けて、
その罠の中におちいってしまう。
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
31.
耳に心地よい言葉を並べた美文調の名文は、実のところ、
むしろ平面的で浅いものになり、
陳腐となりかねません。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
32.
「初めは殺すが、ついには治す」
とは医者の格言だ。
初め人は
自然を追求しようと
効果の出ない苦労をする。
そして、ことごとに木目は逆らってしまう。
ついに彼は
落着いて自分のパレットから創造するようになり、
自然がそれに合致し、
その……
（→続きはクリック）
（ ゴッホ ）
（ Vincent van Gogh ）
33.
経験は作り出せない。
経験は経験すべきものである。
（ アルベール・カミュ ）
（ Albert Camus ）
34.
辞書は引くものと割り切っている実用派は
知らない語ばかりを相手にする。
それでは親しみもわかない道理だ。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
35.
我々の住む世界は言語以前に存在し、
言語はこの世界の様々を表現する記号系である、
という通念を改めなければならない。
世界は言語と独立に存在するものではない。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
36.
流行なんてものは、
どうせアテにならないのだから、
そのときどきで適当に楽しんでりゃいいのだろうけど、
アタシャ屈折してますからね、
そうそうおいそれとは楽しめないわけですよ。
（ 高橋幸宏 ）
（ Takahashi Yukihiro ）
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