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[ 名言 ]
人の幸福は苦難のかなたにある。
苦難を避けるということは、
自ら幸福への道を断ち切るようなものだ。
[ 出典 ]
中内功[なかうち・いさお]
(実業家、ダイエー創業者、1922〜2005)
※1960年代の言葉
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[ ランダム名言 ]
1.
なぜに対する答えを出すのは容易ではない。
明確な、しかも正当な答えのないものが、
(ビジネス)チャンスなのである。
……
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(
大前研一
)
(
Oomae Kenichi
)
2.
たしかに生まれた
必要だからだ
たしかに生きている
まだ用事があるからだ
「われこれがために生まれたり」
はっきりと
そう言いうるものを
つかんだか
(
後藤静香
)
(
Gotou Seikou
)
3.
人体として生きているか否かは、
鼓動や脳波で判定される。
人間として生きているか否かは、
必要ならば生命を捧げる何かを
持っているか否かで判定される。
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
4.
克己を果たすにはまず
「知識の光と忍耐の力」を働かせて、
(己の中の)真の敵を見つけ出さなければならない。
……
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(
渡部昇一
)
(
Watanabe Shouichi
)
5.
一、いつも肌身離さぬ良書があるか。
二、何か主題をきめて、研究しているか。
三、良い師、良い友があるか。
人間は、生きもの、ずるいもの。
手入れを怠れば
くさりもすれば、錆(さび)もつく。
(
後藤静香
)
(
Gotou Seikou
)
6.
人の世は評判の市(いち)である。
この世に公平無私などありえない。
……
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(
谷沢永一
)
(
Tanizawa Eiichi
)
7.
自分のことは自分が一番よく知っていると思いながら、
実はろくにわかっていないのが、
万人の素顔ではないか。
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
8.
環境順応力だけをいうならば、
人はドブ鼠のたくましさに及ぶまい。
人をして人たらしめているもの、
それはあきらかに、
環境を破壊し創造する能力のたくましさだ。
この能力をしなびさせるなら、
ドブ鼠以下になりかねない。
……
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(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
9.
独裁者が物吝(ものお)しみをするときが、
功臣の危険なときであった。
所領を返せなどとはいわず、
非曲をみつけ、
罪状をつくりあげ、
その悪を天下に公表して、
公々然と功臣の生命もろとも所領をとりあげるのである。
(
司馬遼太郎
)
(
Shiba Ryoutarou
)
10.
要するに平生(へいぜい)が大事なのです。
このことを昔の人は、
「平常心是道(これどう)」と申しています。
つまり、
剣を持ったり、坐禅をしている間だけが修業ではなくて、
むしろ真の修業は、
竹刀を捨て坐禅を解いてから始まるというわけです。
(
森信三
)
(
Mori Shinzou
)
11.
念ずれば花ひらく
念ずれば花ひらくと
唱えればいいのです
ただ一心に唱えればいいのです
花が咲くとか
咲かぬとか
そんな心配はいりません
どうかあなたの花を
あなたの心田(しんでん)に
咲かせてください
必ず花はひらきます
(
坂村真民
)
(
Sakamura Shinmin
)
12.
誰かの不幸は
別の誰かの幸運である。
多くの不幸な人なしには、
誰も幸運は得られない。
(
バルタザール・グラシアン
)
(
Baltasar Gracian
)
13.
人間は自然の作用とたたかい、
それを抑制したり、逆用したりすることを
くふうしてきた。
その幾十か幾百かはものにしたが、
どの一つも完全にものにはできなかった。
用心していても、
しっぺ返しにあうようなことが繰返されるのだ。
……
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(
山本周五郎
)
(
Yamamoto Shuugorou
)
14.
友人というものは
確かに快い存在であるが、しかし
自分の生きる方向を誤らせるのは、
そうした快い存在なのだ。
(
三浦綾子
)
(
Miura Ayako
)
15.
真の哲学とは、
偉大な情熱の澄みきるところに、
生まれ出るものです。
……
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(
森信三
)
(
Mori Shinzou
)
16.
長所があっても、
愛嬌が伴わなければ不十分である。
(
バルタザール・グラシアン
)
(
Baltasar Gracian
)
17.
★★★
(
吉田貞雄
)
(
Yoshida Sadao
)
18.
それが公卿(くげ)の出身であろうと、
武家の出身であろうと、
また庶民から出た者であろうと、
かれらがいちど政治の権力をにぎれば、
彼は、もはや彼自身ではなくなる。
いかに高潔な、無私公平な、新しい政治理想をもっていても、
現実には、必ず
強者であり支配者であることから、
ぬけ出る……
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(
山本周五郎
)
(
Yamamoto Shuugorou
)
19.
ある人の心理とは、
その人の語る言葉そのものである。
その人の語る言葉の
無限の陰翳(いんえい)そのものである。
……
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(
小林秀雄
)
(
Kobayashi Hideo
)
20.
「宿題のすまぬうちはテレビを見ない」
この一事だけでも守れたら、
その子は一応安心ができる
と言ってよかろう。
(
森信三
)
(
Mori Shinzou
)
21.
ほとんどの人は、
仮説を立てた段階で
それを結論だと思い込んでしまうが、
本当の勝負はそこからだ。
……
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(
大前研一
)
(
Oomae Kenichi
)
22.
歴史とは変化であり、
単なる規則的な反復の時間や、
合理的に割りきれる出来事の
羅列ではない。
……
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(
巖谷國士
)
(
Iwaya Kunio
)
23.
圧倒せられてもつぶれるな
踏みつけられても
歯をかみしめてこらえておれ
苦しいに相違ない
しかし、辛抱せよ
古来の英雄偉人が
みんなその境遇を通ったのだ
忍びぬけ
勝つにきまっているのだから
(
後藤静香
)
(
Gotou Seikou
)
24.
可視的なものに、
余りにも私たちはふりまわされて生きている。
……
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(
三浦綾子
)
(
Miura Ayako
)
25.
ほんとの悪(わる)ってのは、
そんなに悪ぶったりゃしねえもんさ。
威(おど)したりもしねえ。
(
北方謙三
)
(
Kitakata Kenzou
)
26.
友情の最も深く感ぜられるのは、
何と言っても
道を同じくし、師を共にする
同門の友との間柄でしょう。
というのも、
その時そこで語り合う問題は、
決して単なる世間話ではなくて、
常に人生の問題であり、
道の問題だからであります。
(
森信三
)
(
Mori Shinzou
)
27.
いざとなれば、
人間のきずなというものは、
はかなく、あえない。
(
城山三郎
)
(
Shiroyama Saburou
)
28.
正義の戦争あるいは
平和のための戦争なんて
ありはしないことを、
戦争が一番よく知っている。
(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
29.
人間の知恵には限界があって、
自分の未来の見通しは容易に立たぬものだ。
……
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(
三浦綾子
)
(
Miura Ayako
)
30.
日本の会社が全部、
今年度赤字決算と覚悟して、
社員全員に交際費、タクシーのチケットを、バンバン出したら、
いっぺんに景気回復するんです。
簡単明瞭なことなんです。
むしろ、官官接待に対する(国民の)関心のお蔭で、
料亭は店を閉め、
景気後退を加速させています。
……
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(
谷沢永一
)
(
Tanizawa Eiichi
)
31.
(会社を)やめようとしたのに、
親切に引きとめられる──
珍しいことではない。
だが、そうした貸し借りは、
想像以上に人の心を拘束する働きがある。
己を知って引きとめてくれた、
その己を知る人のためには──
という精神である。
(
城山三郎
)
(
Shiroyama Saburou
)
32.
もし明日死んでも、
後悔はしない。
もし長く生き長らえるなら、
努力を怠るつもりはない。
(
マハトマ・ガンジー
)
(
Mahatma Gandhi
)
33.
近年名前をつけるなどという事は、
真面目に考えられていない。
而(しか)もこれが不健全な事とは誰も考えていない。
町名などさっさと変えて、
一向省みない。
町名は歴史の体を現すという考えはもうない。
……
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(
小林秀雄
)
(
Kobayashi Hideo
)
34.
国を愛するとか愛さないとかいうことは、
愛したくなる実物の存否(そんぴ)という問題である。
それは力で植えつけることもできなければ、
力で奪い去ることもできない。
……
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(
むのたけじ
)
(
Muno Takeji
)
35.
「井戸を掘っているときは
助けにも来てくれなかったくせに、
水が出たとなると、わっと寄ってくる」
それが多くの人情なのであろう。
(
城山三郎
)
(
Shiroyama Saburou
)
36.
知識をもちながら童心に近づくことができれば、
創造的比喩はいくらでも生まれるはずである。
……
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(
外山滋比古
)
(
Toyama Shigehiko
)
【
エドガー・ブロンフマン・シニア
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【
バルザック
】
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アーサー・H・シュタインハウス
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【
真実が怖くなる
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【
妙に至る
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社会の破滅
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【
原点を持っている
】
【
陰惨な封建思想
】
【
決意を新たにする
】
【
普通の人になる
】
【
一喜一憂を繰り返す
】
【
言いたいことを言い表す
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【
つまらなそう
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橋がゆっくり落ちる
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【
身をねじる
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【
幸不幸を作る
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精神的価値
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小道が語る
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【
不死への道
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