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［ 名言 ］
登場人物たちが
生き生きと、動きやすく、
読者によく見えるような
舞台づくりをする裏方が
（絵本の）編集者である。
著者へのかかわり合い方とは別に、
作品へのかかわり合い方が大切である。
［ 出典 ］
松居直［まつい・ただし］
（編集者、福音館書店元社長＆会長、児童文学研究者、1926〜2022）
『絵本をみる眼』
【 松居直の名言 】
【 Matsui Tadashi 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
子どもの読者は大人の読者ほど
作者や著者を気にしない。
主人公はよく知っていても、
著者の名を知らぬのが普通である。
誰が書こうと問題でない。
誰がどのように作品の中に登場するかが問題なのだ。
その意味で、
子どもはもっとも公平で厳しい読者である。
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登場人物たちが
生き生きと、動きやすく、
読者によく見えるような
舞台づくりをする裏方が
（絵本の）編集者である。
著者へのかかわり合い方とは別に、
作品へのかかわり合い方が大切である。
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［ ランダム名言 ］
1.
「生産性」という価値を重視できる時期は、
人生において、
ごく限られた時間に過ぎない。
私たちはかつて「弱者」であり、
将来的にも「弱者」である。
いつ事故に遭い、
病気となるのかはわからない。
（ 森岡次郎 ）
（ Morioka Jirou ）
2.
世界は単色ではない。
多面的で多重的で多層的だ。
だから思わずつぶやく。
もう少しだけ端に寄れば、
もっともっと違う景色が見えるのに。
もう少しだけ端に人が増えれば、
世界はもう少し風通しが良くなるのに。
（ 森達也 ）
（ Mori Tatsuya ）
3.
独創的思考にとって
旅行が有効である。
日常性からの離脱が創造につながる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
4.
人間は信じ合わなければならない。
「人を信ずる」
それが有(あら)ゆることの初めである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
5.
眠れる獅子は、
走る犬に如(し)かず。
……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
6.
敗者の救済は、
（上下の平準化ではなく）
あくまでも救済の原理でやるべきでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
7.
人を喜ばせようとして不愉快にすれば、
たいていの場合、
かけた労力よりも多くのものを失うことになる。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
8.
無能の相棒というものほど
大事なものはない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
9.
動くのだ
停滞してはならぬ
川や　海が　生きているのは
いつも動いているからだ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
10.
優れた師匠というものは、
自分一人が山の頂上に腰を下ろして、
あとから登ってくる者たちを眼下に見下ろして、
「何を一体ぐずぐずしているのか」
というような態度ではないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
11.
女はやさしい形をしているが、
だからといって中身までやさしいとはかぎらない。
軟らかくて力が弱くできているから、
生き延びるためには
かえって内側は獰猛(どうもう)にできていることになるのは、
理(り)の当然。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
12.
わたしたち人間は、日々歩いている。
何かに向かって日々歩きつづけている。
が、その歩みは果たして
ひたすらな歩みか、否か。
わたしたちは、自分のその歩みをとめて、
自分が何に向かって歩んでいるのか、
どのような姿勢で生きているのかを、
ある時は、静かに立ちどまってみなければならない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
13.
わが国に来る外国人は、
自分の国語さえ喋(しゃべ)っていれば、
日本人が何とかしてくれる。
と信じ込んでいるところがある。
これは、白人の有色人種にたいしての優越感と同時に、
日本人の劣等感が、
そういう習慣をつけさせてしまったと考えてよい。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
14.
苦しんでいる人に接してみると、
苦しむ必要のないことを、
あれもこれもかき集めて、
思い悩んでいるような場合が多い。
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
15.
意地や面目を立てとおすことはいさましい、
人の眼にも壮烈にみえるだろう、
しかし、侍の本分というものは
堪忍や辛抱の中にある、
生きられる限り生きて御奉公をすることだ、
これは侍に限らない、
およそ人間の生きかたとはそういうものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
16.
特定のある職業、たとえば教育に
「聖職」の冠をかぶせるやつらは、
二重に犯人だ。
他方で必ずなにかを、だれかを
下賤視している。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
人が傲慢に振る舞うということは、
畢竟(ひっきょう)するに、
その人が調子に乗っているということであり、
したがってそれは、
一見いかにもえらそうにしていながら、
実は人間のお目出たい何よりの証拠であります。
つまり自分のそうした態度が、
心ある人から見られて、
いかに滑稽であるか……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
18.
つねに（外に）敵をつくり、
社員を敵愾(てきがい)心に燃えた火の玉にすることを抜きにして、
わが社は語れない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
19.
昇った日は　沈まねばならぬ
咲いた花は　散らねばならぬ
生まれた者は　死なねばならぬ
これは自然の法則である
だから悲しむことはない
大切なのはその刻々を
どう生かして来たかにある
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
20.
定年になったからといって、
人は利口にも馬鹿にもならない。
定年後、惚けたという人があるとすれば、
その人はその前から惚けていたのである。
……
（→続きはクリック）
（ 早川良一郎 ）
（ Hayakawa Ryouichirou ）
21.
知識は有力であり、
適当に使えば
知識は「力」である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
22.
九十九人が、
川の向こう岸で騒いでいようとも、
自分一人はスタスタと
わが志したこちら側の川岸を、
わき眼もふらず川上に向かって歩き通す
底(てい)の覚悟がなくてはなるまい。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
23.
上り坂は
息苦しく足の運びがのろくなるが、
そのぶん事故がおきにくい。
下り坂は
ラクで足の運びが早まるぶん、
ころびやすい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
生きていて死んでいる状態の人間がいる。
それは、人のためには決して動かない人間だ。
つまり、
（人のために）動く気のない人間の心は
死んでいる。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
25.
「師」とは、
真理が一人の生きた人格を通して具現せられたもの
と言ってよいでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
26.
青少年教育について、
家庭（家族）と学校（教師）の役割には
かさなり合う部分もあるけれど、
両者の本質は
劃然(かくぜん)と別個であり、
別質にしないと双方ともだめになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
エデンの園の禁じられた果実は、
神の支配すなわち
人間の従属の象徴であった。
われわれは禁断の果実をむさぼり食わなければならぬ。
知恵の木の実とよばれたそれには、
ことの是非曲直を知りわける力が宿っていた。
われわれは禁断の果実をたべつくさなければならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
私はもっとも多数の人たちと
共に生活し、
共通のことで苦しみ悩み、
そのなかに生きる希望を探求してゆきたい。
──私のもっとも恐れる事は、
机上で仕事をすることである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
29.
人生は一度きり
だから
ころんでも　立ちあがり
前向きに　生きてゆくのだ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
30.
（上司というのは）
問題の大小をすぐに直観して、
小さい問題は
「君たちに任せる。
　どうでも良いようにしてくれ」
という態度をとり、
大きい問題には、
自分一人が背負いこんだつもりで
熱中するクセがなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
31.
花は魂を喜ばせるためのものである。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
32.
賢者は
どんな人でも高く評価し、
それぞれの人の良いところを見つける。
愚か者は
人の良いところに気づかず、
悪いところばかりを選び出して、
どんな相手も馬鹿にする。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
33.
才無きを憂(うれ)えず、
才の恐ろしさを知れ。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
34.
鉄器使用がはじまる以前の石器や木器による小生産の時代は、
人間は欲望もすくなく、
従って好奇心も寡少(かしょう)で、
じつにのんきでお人好しの世の中であったろうと思える。
開墾して自分の田をふやそうとしたり、
あるいは他人の田まで奪(と)ろうなどということが
おこりえないのは、
木……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
35.
「陰翳」(いんえい)という文字は、
現在の当用漢字では「陰影」となっているが、
これでは「光と影」のコントラストとして捉えられてしまう。
「翳」という文字は、
たとえば木洩(こも)れ日のように、
そこにかすかなゆらめき、つまり動きが伴う文字である。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
36.
人間は五十歳を越すころから、ようやく
世間の表裏や社会構成のからくりや、
人間感情の虚実を
理解できるようになる。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
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