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［ 名言 ］
日本の文化人の一番の欠点は、
原理の違うものというのを見ないで、
くっつけようとするでしょう。
［ 出典 ］
三島由紀夫［みしま・ゆきお］
（昭和の小説家・劇作家、1925～1970）
雑誌『論争ジャーナル』（昭和42年11月号）
「文武両道と死の哲学」
※評論家・福田恆存(ふくだ・つねあり)との対談より
【 三島由紀夫の名言 】
【 Mishima Yukio 】
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【 三島由紀夫の名言 】
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　* * * * * * * * * *
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［ 全文・続き ］
〈続き〉
それは政治と芸術論、政治と文学論（中略）くっつけないために
両方持ってなきゃいかん。
［ ランダム名言 ］
1.
どうも考えは
一度水（＝意識下）にくぐってくる必要があるように思われる。
寝て目をさましたときの考えがそうであるし、
しばらく忘れるともなく忘れていると、
おそらく無意識のうちに熟していたであろう考えが
突然踊り出る。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
くつろぎとは、
ありとあらゆるヒロイズムを進んで失うこと。
（ ロラン・バルト ）
（ Roland Barthes ）
3.
停滞は、内部の人間にはいつも快い。
……
（→続きはクリック）
（ 永田和宏 ）
（ Nagata Kazuhiro ）
4.
おれは敗けてどうせ近く死ぬのだから、
せめて君だけでも、
しっかりやって呉(く)れ、
という言葉は、
これは間違いかも知れないね。
一命すてて創った
屍臭(ししゅう)ふんぷんのごちそうは、
犬も食うまい。
与えられた人こそ、
いいめいわくかもわからない。
われひと共に栄えるのでなければ……
（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
5.
本当に大事なものというのは、
ひとつきりしかないんだ。
スペアがないんだよ。
逆に言うと、
替えがないからこそ、
特別に大事にされる
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
6.
どのような技芸にしろ、
おもてにあらわれる基本の動作は
単純なものなのである。
だが、ちから充(み)ちて、
技が熟すにしたがい、
これらの動作の反復をさぐればさぐるほど
深さに切りがなくなる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
7.
友情でも愛情でも、
「できる」のではない。
「めぐりあう」ものでもない。
「つくる」ものなのだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
人格とは、
焼き物のようであると思う。
本人の材質に加えて、
形成期に受けたダメージはずっと残る。
そのとき穴があいていたら、
基本的にはあきっぱなしの器なのだ。
ただ、それを知ることによってだけ、
使い方や対処の仕方がわかる。
……
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（ 赤坂真理 ）
（ Akasaka Mari ）
9.
ある種の犯罪が
どうしてもあとを絶たないのは、
犯罪者がそれを恥辱としないことを
社会が許すという、
二重の恥辱が許されているからである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
不思議と、
面白い仕事のやり方をしていくと、
（こちらが）たいして面白くないと思っていた会社（＝顧客候補）であっても、
非常に評価してくれて、
一生の付き合いになることがある。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
11.
興味本位で生きる、
興味本位で眺める。
その軽やかさこそ、
人生をドラマにし、詩にします。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
12.
批評とは
論理の千万言を費して、
対象によって惹(ひ)き起される
自分の感覚の我慢ならなさ加減を
解説することだともいえよう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
13.
破壊は
創造を呼びあげる起重機である。
建設を予想しない破壊は
転落である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
良心は、
力を以(もっ)て左右することのできない性質のものであり、
むしろ教化されねばならず、
決してこれを抑圧したり侵犯したりしてはならぬ。
従って、もし信仰でも、
良心が強いられれば、
それはもはや信仰ではない。
（ ミシェル・ド・ロピタル ）
15.
今日見た花の美しさも、
昨日の夕食で食べた豆腐のおいしさも、
まず自分だけでそれを感じ、
自分だけでそこから考えはじめなければならない。
それぞれの人生は
決して他の人に代わってもらうことはできません。
……
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（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
16.
証言者に
「真実のみを語って虚偽は申しません」
と宣誓させる裁判所が、
他方では偽証罪をちゃんと用意している。
人を信用しないなら宣誓させるな。
人を信用するなら宣誓させるな。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
どんな思想にもついていけなくなったとき、
信じることができた最後のものは
「感覚」だった。

美しいものをみると「美しいな」と感じ、
「尊いもの」に対しては「尊い」と感じさせる感覚。
……
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（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
18.
necessity（＝必要）こそ天与の不満にほかならない。
そういう原動力がなくて、
ぬるま湯に浸(つ)かるように日常性に埋没していては、
創造的思考などできるわけがない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
19.
だまして下さい言葉やさしく
よろこばせて下さいあたたかい声で。
世慣れぬわたしの心いれも
受けて下さい、ほめて下さい。
あああなたは誰よりもわたしがいると
感謝のほほえみでだまして下さい。
その時わたしは
思いあがって傲慢になるでしょうか
いえいえわたしは
やわらかい蔓(つる)草のよう……
（→続きはクリック）
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
20.
共に過ごした家族とも、
殊更(ことさら)に会話を交わすことなく、
気づけば取り返しのつかない別れを迎えてしまっている。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
21.
ときどき私は、息苦しくなる。
知らないということによっておかされるあやまちは多いのだから、
情報は多いにこしたことはないのだが、
こんなことは知らなくともいいのに、というような情報までが
満ち溢(あふ)れているようにも思うのだ。
（ 川上弘美 ）
（ Kawakami Hiromi ）
22.
主婦、ことに母親が
真に精神的に独立の人格になりにくいのは、
いつも家族の者と密着しすぎているからではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
23.
〈死にものぐるい〉と〈いのちがけ〉。
そのことのためなら死んでもいいと覚悟して、
それにいのちをぶち込んで働く、
これ以上に美しい人間の姿はあるまい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
受けたら与えろ。
求めるなら与えろ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
誰もがまだ経験したことのない
新しい今日という日を
与えて下さってありがとうございます。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
26.
遠いものを結び合わせて
互いの中に潜在する類似に気づかせるのが
想像力（の一つの働き）であるが、
比喩は想像力のもっとも具体的な表出である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
27.
友人の境界線の内側に入るために
肌身離さず情報通信端末をもち、
端末の確認を怠らないようにする。
常時接続の環境は、
目の前にいない人との交流に、
私たちを絶えずしばりつけているのである。
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
28.
老いが充分に活躍できる場や、
老いの意見が尊重される機会は、
いまの社会で見つけることはなかなかむずかしい。
効率が要求される現代のシステムでは、
どうしてもスピードが要求されるからだ。
（ 小高賢 ）
（ Kodaka Ken ）
29.
正直にいって、人間には、
えらばないで済むほうがありがたい
と思われることが少なくない。
つまり人間には
自由への欲求もあると同時に
不自由への欲求もあると思われる。
……
（→続きはクリック）
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
30.
こやしにならぬ過去なら、
捨てたほうがいい。
それを捨てれば
未来が考えられる。
……
（→続きはクリック）
（ 本田宗一郎 ）
（ Honda Souichirou ）
31.
口に日本文化や日本的伝統を軽蔑しながら、
お茶漬けの味とは縁の切れない、
そういう中途半端な日本人はもう沢山だ。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
32.
忘却という《消しゴム》がなかったら、
人間は生きてはいけない。
哀しみ、苦しみが、
ただ上へ上へと積み重なり、
人を押し潰すだろう。
時だけが解決してくれることというのは、
確かにある。
忘却とは人を生かすための仕掛けともいえる。
……
（→続きはクリック）
（ 北村薫 ）
（ Kitamura Kaoru ）
33.
「怒り」は
相手とともに生きていくことを前提にした感情です。
一緒に生きていくために、
してはならないことを
決めたり伝えたりする行為が
「怒り」です。
……
（→続きはクリック）
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
34.
私は国体を武力と結びつけ
民族的自信を武力に置くというのが
根本的誤(あやまり)ではないかと思うのです。
古来武力のみにて栄えた国はありませぬ。
武力はすぐ行づまります。
……
（→続きはクリック）
（ 西田幾多郎 ）
（ Nishida Kitarou ）
35.
かりに７０年を生きたとて、
到達できる道のりは高が知れている。
だから「この道はいつか来た道」と思い出さないですむように、
一度あるいた道は二度あるかないですむように、
あるきおわりたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
以前は、
知っていなければならないような事柄を
十分に知らないような芸術家は、
その点を非難されたものであるが、
現在では
あまり余計なことを知り過ぎている芸術家は
そのことが非難の対象となるのである。
（ アルノルト・シェーンベルク ）
（ Arnold Schonberg ）
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