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思考は、
（実生活に）生きている人間の頭から生まれるのが筋です。
研究室で本を読んでいる人は
思考に適しません。
生活が貧弱だからです。
［ 出典 ］
外山滋比古［とやま・しげひこ］
（英文学者・言語学者・評論家・エッセイスト、1923〜2020）
『50代から始める知的生活術』
【 外山滋比古の名言 】
【 Toyama Shigehiko 】
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※「（私たちは）」「（生まれたとしても）」「（実生活に）」は七瀬音弥による補足
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〈全文〉
（私たちは）長い間、
考える基礎は知識であると信じていましたが、
知識から思考の生まれることはまれで、
（生まれたとしても）生まれる思考は小粒で非力です。
＿＿ Link ＿＿

思考は、
（実生活に）生きている人間の頭から生まれるのが筋です。
研究室で本を読んでいる人は
思考に適しません。
生活が貧弱だからです。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
長い友だちつきあいをしたかったら、相手の人を利用しようと思わないことですね。
そういう肚(はら)づもりの人は、結局、誰からも相手にされなくなります。
（ 武田豊 ）
（ Takeda Yutaka ）
2.
やさしく話しかければ、やさしく相手も答えてくれる。
（ 広告コピー ）
（ advertising copy ）
3.
なんにもしたくないという無意志の状態は、そのひとが健康だからである。
少なくとも、ペエンレッス（＝ペインレス）の状態である。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
4.
願いとさだめとを内面的につなぐものは祈りだよ。
祈りは運命をよびさますのだ。
運命を創り出すと言ってもいい。
（ 倉田百三 ）
（ Kurata Hyakuzou ）
5.
物事がうまくいかないときは、
味方がいないような気がするものだ。
そんなときでも、
「自分だけは自分の味方である」
という感覚がもてるよう、訓練をしておくことだ。
（ 齋藤孝 ）
（ Saitou Takashi ）
6.
人間が本当に「持っている」と、言えるものは何だろう。
家も服もおカネも、
所有物は所詮(しょせん)、
今そばにあるだけだ。
（ 森下典子 ）
（ Morishita Noriko ）
7.
新じゃがや新たまねぎや主婦たのし
（ 後藤比奈夫 ）
（ Gotou Hinao ）
8.
酒を語るというと、
とかく理屈っぽくなりがちだが、
酒そのものや、
じわりと酒に動かされる自身を
よく観察してみるならば、
語りは、意外なほどに、
静かで穏やかなものになる。
（ 大竹聡 ）
（ Ootake Satoshi ）
9.
自己は、
恒常的な実体もしくは持続的な状態として
同一性を保っているのではない。
自己は絶えず繰り返し自己に立ち戻ることにおいてのみ
自己自身であることができる。
自己は反復においてのみ
自己の同一性を保っている。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
10.
ああわたしはあまりにも荒れ地にそだちました。
飢えた心にせめて一つほしいものは
わたしがあなたによろこばれると
そう考えるよろこびです。
あけがたの露やそよかぜほどにも
あなたにそれが判って下されば
わたしの瞳はいきいきと若くなりまし（→続きはクリック）
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
11.
この世で
人が持っていると思っているものは、
じつはあずかっているだけなのかもしれない。
失ったというのは、
あずかりものを返しただけなのかもしれない。
あずかったものを返すのは
あたりまえのことだ。
たとえ、それが命であろうとも。
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
12.
もっとずっと考えられなければいけないのは、われわれの持つ風景とは何だろうか、懐かしい風景をつくりだすものは何だろうかという問いかけではないか。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
13.
他人なら遠ざかっていけるものを、
逃げようもなく
じっくり付き合い、人間というものを学ぶように
天から配剤された課題──
それが自分なのだ。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
14.
自然、事件、情緒などが生のままに表出されても
芸術的創造にはならないのである。
心による加工、編集の過程を経て
まろやかになった経験や自然の印象が
創造となるのである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
15.
勝者の現実は
敗者の現実と正反対なのである。
勝者の現実は全世界であるが、
敗者の現実はわが身わが心の外(ほか)にない。
（ 田中美知太郎 ）
（ Tanaka Michitarou ）
16.
私たちが見ている世界は、現実を正しく映してはいない。
むしろこうあって欲しいと選択した現実を見ているにすぎない。
これがいかなる人間でも知りうる、最も知恵のある洞察である。
（ ）
17.
つねに、あなた方一人一人が主体です。
あなたは、それぞれ、
人に評価されたり、評価されなかったりする対象である前に、
まずあなたが、
評価するか、評価しないかを、
決められる存在なのです。
（ 天童荒太 ）
（ Tendou Arata ）
18.
他人とのコミュニケーションに完全なオーバーラップ、つまり、「皆既日食」型を求めないこと。
特には若い人に対してはこの考えを貫くこと。
どこか一ヵ所でも重なるところ（共通性）があれば、それを大切にすること。
つまり、「部分日食」で我慢すること。
（ 童門冬二 ）
（ Doumon Fuyuji ）
19.
「儲」(もうかる)という字は、
諸人(もろびと)を信者にすると書く。
（ 商売・ビジネスの格言〔ことわざ〕 ）
（ business proverb ）
20.
新しい一歩を踏み出すこと、新しい言葉を発することは、人々が最も恐れることである。
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
21.
思うようにならないのが人生なんで、だからこそヨーシという気になるんでしょう。
（ 王貞治 ）
（ Ou Sadaharu ）
22.
一元論は明晰だが、
同一平面上の問題しか処理することができない。
矛盾する次元のものを
すべて棄ててしまっているからである。
それに対して、多元論では
立体的な論理を追求することができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
23.
理性は、
限界内においてではあるが、
人間の活力が
他者との調和において発揮され、
他者の生と対立しないように、
みずからの活力を方向づけることを可能にする。
（ ラインホルド・ニーバー ）
（ Reinhold Niebuhr ）
24.
恐怖はバトルと正反対のものなんです。
バトルは勝敗が決まったら終わりだけれど、
恐怖に終わりはない。
「エッ、どうして？」が永遠に続く。
だから、恐怖ほど面白いものはないんです。
（ 楳図かずお ）
（ Umezu Kazuo ）
25.
破れ鍋に綴じ蓋
（ 日本のことわざ・格言 ）
（ Nihon saying ）
26.
私達［私の］の最大の光栄［栄光・栄誉・名誉］は、
決して倒れないことではなく、
倒れるたびに起き上がることである。
（ オリヴァー・ゴールドスミス ）
（ Oliver Goldsmith ）
27.
桜餅はらからの眉みな垂れて
（ 宇多喜代子 ）
（ Uda Kiyoko ）
28.
イエス、ノオは、はっきり言って、
人に迷惑をかけないようにしたいものである。
妙な話だが、
諾否(だくひ)の明言(めいげん)は、
無論徳義の問題であると同時に、
また練習の問題でもあるように思う。
（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
29.
創業は易く、守成は難し。
（ 『貞観政要』 ）
（ 商売・ビジネスの格言〔ことわざ〕 ）
（ Jougai Seiyou ）
（ business proverb ）
30.
指環(ゆびわ)かなにかを
落したり盗られたりしても
醜い慌てかたや口惜しがり方はしないのが
本もの（の贅沢）である。
我慢してしないのではなくて、
心持がゆったりしているから
呑気(のんき)な感じなのである。
（ 森茉莉 ）
（ Mori Mari ）
31.
できるかできないかではなく、
やるかやらないか。
（ 福島正伸 ）
（ Fukushima Masanobu ）
32.
よき細工は、少し鈍き刀を使う
（ 吉田兼好 ）
（ Yoshida Kenkou ）
33.
人間には
自分の自由と不自由とを
自覚し分別(ふんべつ)し煩悩(はんのう)する自由がある。
これは他のいかなる存在にも見られぬところである。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
34.
【ブスの25カ条】　2．お礼を言わない
（ 「ブスの25カ条」 ）
35.
老兵は死なず、
ただ消え去るのみ。
（ ダグラス・マッカーサー ）
（ Douglas Macarthur ）
36.
人々から羨ましがられるような優れた性格を
我々が持っていようといまいと、
我々は性格を
自分自身に固有のものとして尊重するのだ。
そのようにして、
隣人たちの性格も尊重すべきなのである、
彼らが品位ある人たちであるなら。
（ エピクロス ）
（ Epikouros ）
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