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日本の文豪の名言
☆ ９月１９日 ☆
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1.
世の中に人の来るこそうれしけれ
とはいうもののお前ではなし
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
2.
自己は過去と未来の一連鎖なり。
過去を未来に送り込む者を旧派と云(い)い
未来を過去より救う者を新派と云う。
自己のうちに過去なしと云うは
吾(われ)に父母なしと云うが如し。
吾に未来なしと云う者は
吾は子を生む能力なしと云うに等し。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
3.
二人の結婚は美しかった。
なぜなら彼女は
離婚する力を持っていたから。
二人の離婚もまた美しかった。
なぜなら彼女は
友達となれる心を持っていたから。
（ 川端康成 ）
（ Kawabata Yasunari ）
4.
どんな世の中になっても、
詩人とか作家は、やはり
追い詰められて追い込まれて、
そういうもの（＝詩人や作家）になってしまうのが
本筋ではあるまいか。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
5.
我は
人の世の痛苦と失望とを
なぐさめんために生まれ来つる
詩の神の子なり。
（ 樋口一葉 ）
6.
たいせつなのは身分の高下(こうげ)や貧富の差ではない、
人間と生まれてきて、生きたことが、
自分にとってむだでなかった、
世の中のためにも少しは役だち、意義があった、
そう自覚して死ぬことができるかどうかが問題だと思います。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
夫婦は愛し合うと共に憎しみ合うのが当然である。
かかる憎しみを恐れてはならぬ。
正しく憎み合うがよく、鋭く対立するがよい。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
8.
すぐれた政治家は、
すぐれた戦将ではない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
9.
人が多く人を動かす秘訣は、
無償の行為である。
（ 山岡荘八 ）
（ Yamaoka Souhachi ）
10.
人間はの、
最も多くの人間を喜ばせたものが
最も大きく栄えるものじゃ。
（ 山岡荘八 ）
（ Yamaoka Souhachi ）
11.
まことにひとにさちあれよ
われはいかにもなりぬべし。
こはまことわがことばにして
またひとびとのことばなり。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
12.
妻をもち、子が生れ、
温たかい家庭ができる。
勤めにも故障がない、
という状態が、
精神をふやけさせ、
人間を飼い犬のようにする。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
ああせいせいした。
どうもからだに恰度(ちょうど)合うほど稼いでいるくらい、いいことはありませんな。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
（ Miyazawa Kenji ）
（ Ginga Tetsudou Yoru ）
14.
ある能力を持った人間が、
その能力を使わないように制限されることに、
人間として一番不自然な
苦しさ、つらさがあることを
知らなければならない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
15.
見舞を言う人間の表情を眺めていると、
その心配そうな顔の奥の方に
ひそかに揺れ動いている色が、
どうしても眼についてしまう場合が
甚(はなは)だ多い。
その揺れている色は、
いそいそした色、
そわそわしている色なのだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
16.
喰(く)ひ物のうまいまづいとか、
衣服の柄の好い悪いとかは、
一時的のものであるから
其(そ)の判断も容易に決する訳であるが、
藝術の価値は永遠であるから
さう手軽には行かない。
少くとも十年か二十年過ぎてからでなければ決し難い。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
17.
男の嘘は、
一つの目的をどうしても達成したいために、
悲壮な決意と
嘘をつく努力によって失われる莫大なエネルギーを覚悟の上で、
つかれるものだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
18.
試験地獄なぞという事はあたりまえの話であって、
試験極楽なんていう事があってはならぬ。
（ 内田百閒 ）
（ Uchida Hyakken ）
19.
自分に克(か)って机に向かうんだな。
入学試験ばかりではない。
人間一生そうでなければいけない。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
20.
議論する時は、声の大きい方が勝ちだ
というのは一応の真理だが、
私は一言も喋らずに黙っている方が勝つということを最近発見した。
（ 織田作之助 ）
（ Oda Sakunosuke ）
21.
人間はいつかは必ず死にます、
いかなる権勢も富も、
人間を死から救うことはできません。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
22.
にんげん生きてゆくためにゃあ、
どんな恥ずかしいことも
忍ばなくちゃあならねえときがある、気にしなさんな、
そのうちに慣れるさ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
23.
人生は卒業学校には依(よ)らない。
会社はそう（＝卒業学校に依る）かもしれないが、
人生には卒業学校欄というものはないのだよ。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
24.
政治はなくてはならないものだ、
しかしそこには必ず権力がついてまわる、
人間生活のためにある政治が、
いちど権力を持つと
逆に人間を圧迫し、人間を搾(しぼ)り、人間を殺しさえする。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
25.
世間の人で
お世辞のきらいな人があったら
お目にかかりたい。
中でも女と権力者は、
お世辞の愛好家の最たるものである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
26.
技巧や形式のある所には
必ず何等(なんら)かのエスプリがあり、
生み出すことの歓びが
それらのあらゆる部分に
滲透(しんとう)してゐなければならない。
然(しか)らずんばその技巧や形式は
死物であり贋物(にせもの)である。
（ 谷崎潤一郎 ）
（ Tanizaki Junichirou ）
27.
自分が歩んできた過去を振り返ってみると、
何とたくさんのすばらしい、
一生に一度の出会いがあることか。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
28.
人間のゆくすえは神ほとけにもわかるまい、
実際に生きてみるほかはないのだ、
かなしいけれど
人間とはそういうものなのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
29.
中年期に入って来ると、
人は（中略）主観を捨てないまでも、
自己と対立する世界を認め、
人生の現実世相を、客観的に傍観することの
余裕を得て来るので、
彼自身の生きることに、
段々味のある楽しみが加わって来る。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
30.
男というものは、
おのれの情熱の矢をつがえて
曠野(こうや)を駈けている
猟人(かりゅうど)のようなものじゃ。
どの男も、
さまざまな曠野の風景を夢にえがいて生きている。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
31.
文化が爛熟(らんじゅく)してくると、
どうしても人間の血が古びてきて、
頽廃(たいはい)のいろが射(さ)すようになってくる。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
32.
愛というものは
この世で比べるもののないほど大切なんだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
33.
愛と裏切りとは双生児だと云(い)います。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
34.
人よりも一尺高くから物事を見れば、道はつねに幾通りもある。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
35.
逆境を転じて、その逆境をさえ、前進の一歩に加えて行く。
（ 吉川英治 ）
（ 『三国志』 ）
（ Yoshikawa Eiji ）
（ Sangokushi ）
36.
一切の気取りと、背伸びと、山気(やまき)を捨て、
自分はこれだけの者、という気持ちでやろう。
（ 尾崎一雄 ）
（ Ozaki Kazuo ）
37.
兵法は、
ただ家臣を不憫(ふびん)と思うことであり、
（家臣への）礼儀を乱さぬことが平常からの大切な心得である。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
38.
人間は、運という点で
すこし植物に似ているかもしれない。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
39.
僕たちと一緒に行こう。
僕たちはどこまでだって行ける切符を持っているんだ。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
（ Miyazawa Kenji ）
（ Ginga Tetsudou Yoru ）
40.
俗物ほど強い敵はいない。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
41.
ぼくは、
令嬢に惚れられるより、
娼婦に惚れられた方が、
よほど虚栄心をくすぐられるんだ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
42.
電話で語り終わって尚(なお)、
相手の様子をうかがう。
これも残心といってよい。
たがいに、たがいの様子をうかがい、
〈これでよし〉となったとき、
しずかに電話を切る。
その無言の間が、
双方の心を通わせることになる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
43.
未知の土地を旅行するのは無論面白いが、
曾游(そうゆう)の地を時を隔てて訪れるのも興味がある。
（ 正宗白鳥 ）
（ Masamune Hakuchou ）
44.
単に「形が無い」ということだけで、
現実と非現実とが区別せられて堪(た)まろうものではないのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
45.
生きものの営みとは、
何と矛盾をふくんでいることだろう。
生きるために食べ、眠り、食べつつ生きて、
確実に、これは本当の死を迎える日へ近づいてゆく。
おもしろくて、はかないことではある。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
46.
孤独なものは
自分の掌を見つめることにすら
熱い涙をさそわれる。
（ 有島武郎 ）
（ Arishima Takeo ）
47.
無意識から溢(あふ)れるものでなければ
多くは無力か詐偽である。
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
48.
諸君は家に在(あ)っては父母を軽蔑し、学校に在っては教師を軽蔑し、社会に出でては紳士を軽蔑している。
これらを軽蔑し得るのは見識である。
しかし、これらを軽蔑し得るためには、自己により大なる理想がなくてはならない。
自己に何らかの理想なくして、他を軽蔑するのは堕落である。
（ 夏目漱石 ）
（ Natsume Souseki ）
49.
孤独という通路は神に通じる道であり、（中略）この道だけが天国に通じているのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
50.
追いかけるのは男性である、という。
しかし、まず女性がいきなり逃げはじめる場合がある。
反射的に男性はその後を追いはじめる。
女性はますます速力をはやめ、
ときどき首をうしろへ廻してチラチラと誘いの視線を投げかける。
男性は釣られて後を追いつづける。
そのうち女は
わざと躓(つまず)いたふりをして
地面にうずくまる。
男が追いついて掴まえる。
掴まえられておいて、
女は肚(はら)の中でニヤリとする。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
51.
ナマの人間ほど、人間らしくないものはない。
かれらはただ騒がしいだけで、
人間のにおいが案外稀薄なものだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
52.
人間が一生を生きるには、
その人生行路に於(お)いて、
点もあれば、画(かく)もあれば、鉤(かぎ)もあれば、戈(ほこ)もあると思う。
（ 井上靖 ）
（ Inoue Yasushi ）
53.
おれはな。
この胸の中(うち)に、
いつまでも生きていてもらいたいとおもう人の死に目には、
わざと立ち合わぬことにしてきた。
ために、生きた姿のままで、
おれの胸の中にしまいこまれている人びとも
何人かいるのだ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
54.
劣等感は、
自尊心が傷つくことによって、生まれてくるもので、
あまりに力のかけ離れた相手にたいしては、
力くらべをしようという気持は起こらず、
自分の負けるのがあたりまえという心持になる。
こういう場合には、
自尊心は介在する余地がない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
55.
生きるも死ぬも、
物の一表現にすぎぬ。
いちいちかかずらわっておれるものか。
人間、
事を成すか成さぬかだけを
考えておればよい。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
56.
みんないつかは、一人の例外もなしに、
必ずいつかは
絶望に身を掻(か)き毟(むし)り、
悲しみに泣き叫ぶときがくるだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
57.
風とゆききし
雲からエネルギーをとれ
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
58.
火をもやすには薪(まき)がなければならない。
薪がなくなれば火は消えてしまう。
人を狂気にさせるほどの恋も、
いつかは冷えるときが来る。
恋を冷えないままにしておくような薪はない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
59.
わが国に来る外国人は、
自分の国語さえ喋(しゃべ)っていれば、
日本人が何とかしてくれる。
と信じ込んでいるところがある。
これは、白人の有色人種にたいしての優越感と同時に、
日本人の劣等感が、
そういう習慣をつけさせてしまったと考えてよい。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
60.
事態が最悪の状況に立ち至ったとき、
人間に残されたものは
想像力による抵抗だけであり、
それこそは「最後の楽天主義」の英雄的根拠だ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
61.
私は詩を思ふと、
烈しい人間のなやみとそのよろこびとをかんずる。
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
62.
道徳は相手が尤(もっと)もだと思った時、効が上がるのだ。
悪かったと思った時、ききめがあるのだ。
刑罰で制裁しても、相手が本当に自分が悪かった、この位の罰を受けるのは当然だと思った時、その人は道徳的に反省した時で、再生することが出来るが、罰を恐れていやいや屈従したのでは、その人は道徳的に救われたとは言えない。
だからそういう時、その人の心は清まらない。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
63.
戦争がわれわれに
妙に感傷的な成長の仕方を教えた。
それは廿代(じゅうだい)で人生を断ち切って考えることだった。
それから先は一切考えないことだった。
人生というものがふしぎに身軽なものに
われわれには思われた。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
64.
恋愛中も
時計の針は
一分間が六十集まって、
一時間で一まわりすることには変わりはないが、
その一時間を一分間に感じたり
逆に一分間を一時間の長さに感じたりすることが、
しばしば起こる。
いわば「心の上の時間」とでも呼んだらよいのか、
それが速くなったり遅くなったり、
あるいは停止したり波打ったりしする。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
65.
私は近ごろ人の話をきいていても、
言葉を鼻で嗅ぐようになった。
ああ、そんな匂いかと思う。
それだけなのだ。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
66.
人生のさかりには、無理と思われるものもすべて叶い、覚束（おぼつか）なく見えるものもすべて成るのだよ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
67.
生死超脱は
生きることの上に立たなくてはならぬ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
68.
夢を見たら囈言(うわごと)を言ひませう、
退屈したら欠伸(あくび)をしませう、
腹が立つたら呶鳴(どな)りませう。
（ 佐藤春夫 ）
（ Satou Haruo ）
69.
小人(しょうじん)ほど才芸のあるもので、
むしろこれを用いねばならぬものである。
さりとてこれを長官に据えたり、
これに重職をさずけたりすると
かならず国家をくつがえすことになる、
決して上に取りたててはならぬものである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
70.
一つの概念をしゃべるとき、その内容か表現に独創性がなければ、男子は沈黙しているべきだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
71.
金よりも大事なものに
評判というものがある。
世間で大仕事をなすのに
これほど大事なものはない。
金なんぞは、
評判のあるところに自然と集まってくるさ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
72.
まことに人生はままならないもので、
生きている人間は多かれ少なかれ喜劇的である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
73.
道にこだわりすぎるものは、
かえって道を見失う。
（ 安部公房 ）
（ Abe Koubou ）
74.
寿命という言葉は
甚(はなは)だ非科学的なものだが、
そう考えたほうが
生き残った者にとっての精神衛生によい。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
75.
人間自身の存在が「現実」であるならば、
現に其(そ)の人間によって生み出される空想が、
単に、形が無いからと言って、
なんで「現実」でないことがある。
実物を掴まなければ承知出来ないと言うのか。
（ 坂口安吾 ）
（ Sakaguchi Ango ）
76.
人間の一生というものは、
脇から見ると
平板で徒労の積みかさねのようにみえるが、
内部をつぶさにさぐると、
それぞれがみな、
身も心もすりへらすようなおもいで
自分とたたかい
世間とたたかっているのである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
77.
謎解きを主とした推理小説は、
読者が
途中で速度をゆるめたり休んだりすることで、
謎を（＝謎について）考えることが出来るが、
映画の観客は
絶えず忙しく画面の流動に眼をさらされることを余儀なくされる。
（ 松本清張 ）
（ Matsumoto Seichou ）
78.
昔の恋は詩で
今の夫婦は散文である。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
79.
いちばん大切なのは、
そのときばったりとみえることのなかで、
人間がどれほど心をうちこみ、
本気でなにかをしようとしたかしないか、
ということじゃあないか。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
80.
どんな女でもいいのです。
心底から私を有頂天にさせてくれる、
身も世も忘れさせてくれるような女なら、
どんな女でもいいのです。
（ 永井荷風 ）
（ Nagai Kafuu ）
81.
詩的精神の本質は、
第一に先ず「非所有へのあこがれ」であり、
或(あ)る主観上の意欲が掲げる、夢の探求である
（ 萩原朔太郎 ）
（ Hagiwara Sakutarou ）
82.
厄介なのは、
何でも悪い事というのは、
結果が出るのに時間がかかることだね。
ウミが出るのに十年、二十年とかかる。
出たときにはもう遅い、
手の尽くしようがないということです。
そこのところが大事なんだと思うね。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
83.
他人がどう思ったって、どう言ったって、売れないものは売れないし、売れるものは売れる。
いいものは悪くならないし、悪いものはよくならない。
（ 武者小路実篤 ）
（ Mushanokouji Saneatsu ）
84.
いわば訓練は
最高の緊張にいつも馴らして、
それによって
実際の緊張が起ったときの
心のゆとりを保つための目的を持っている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
85.
多勢の官僚が「食べて行くため……」には、
（彼らに）仕事をあたえなくてはならない。
仕事をあたえるために、
むだな仕事をつくる。
そうしないと、
官僚自身の体面をたもつことができぬし、
棒給を出す理由も見つからなくなってくる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
86.
本来ナショナリズムとは
ごく心情的なもので、
どういう人間の感情にも濃淡の差こそあれ、
それはある。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
87.
人々は、
自分の意見──政治的意見ですらも
何ら羞恥心を持たずに発言する。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
88.
金は
食って行けさえすればいい程度に取り、
喜びを自分の仕事の中に求めるようにすべきだ。
（ 志賀直哉 ）
（ Shiga Naoya ）
89.
雨にも負けず
風にも負けず
雪にも夏の暑さにも負けぬ
丈夫な体を持ち
慾(よく)はなく
決して瞋(いか)らず
いつも静かに笑っている
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
90.
自分と他人のつきあいでもって
世の中は成り立っている。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
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