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［ 名言 ］
人間には意地というものがある、
貧乏人ほどそいつが強いものだ、
なぜかといえば、
この世間で貧乏人を支えて呉(く)れるのは
そいつだけなんだから。
［ 出典 ］
山本周五郎［やまもと・しゅうごろう］
（大正〜昭和の小説家、1903〜1967）
『柳橋物語』
【 山本周五郎の名言 】
【 Yamamoto Shuugorou 】
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【 山本周五郎の名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 意地 》
《 支え・支える 》
《 貧乏 》→ 今日
《 世間 》→ 今日
《 山本周五郎 》→ 今日
《 日本の文豪 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
「変化するもの」を捉えるには
「変(かわ)らざる本質」を想定してみなければならない。
……
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（ 佐藤康邦 ）
（ Satou Yasukuni ）
2.
十のうち九つのウソをつくものより、
九つホントを言って一つウソをつくものの方が
危険である。
前者はたいていの人にあてにされないが、
後者はここ一番の大事なときに、
たいていの人をだます。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
個人化が進み、
人間関係が流動化した社会では、
つながりを自足しなければ
社会から放りだされてしまう。
このような事態を回避するため、
私たちは手にしたつながりに
「友だち」というラベルを貼り付け、
つながりの存続・維持に腐心するようになった。
……
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（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
4.
国土を愛し、
そこに住む鳥獣を愛し、
草木を愛し、
祖先から受け継いできた言葉を愛し、
愛の真実さの中に生きてゆく、
それがこれからの真の宗教なのである。
……
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（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
5.
花咲けば　共に眺めん
実熟せば　共に食べん
悲喜分かち　共に生きん
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
6.
失意など、
男の付属品のようなものだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
7.
人間は模倣からはじまる。
はじめから独創的な思想をもって
この世に生まれた者など
いるはずがない。
だが、模倣者のまま生涯をおえる人と、
なにかを創造して、
社会に有形無形の遺産を残す人と
わかれることはたしかである。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
8.
生物はすべて死ぬまでは生きるのである、
死が否定しがたいものであるなら、
生もまた否定することはできない、
死が必ず現前するものだとすれば
寧(むし)ろ生きてあることを肯定し、
そのまさしい意義を把握すべきが先だ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
安らかな死に顔は、
死を見守る人たちの心を安らかにする。
それは死体にできる
最初で最後のプレゼントである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
人間はただ、
銃弾か刃(やいば)によってしか、
語り合うことができないのではなかろうか。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
11.
人民が
「あんなに一生懸命はたらいては、お気の毒だ」というほどに
国事をつかさどる者が働きぬかなくては、
よい政治はおこなわれぬ。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
12.
私たち全員が登場する
大きな一つの物語があるわけではない。
私たちは
それぞれが主人公の
別々の物語を生きている。
……
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（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
13.
しごとにせよ、
結婚の相手にせよ、
生活のしかたにせよ、
何かをえらぶ場合にもっとも必要なのは、
何がたいせつで、何が二義的か、
の価値基準であろう。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
14.
金さえあれば、つくれぬものはない。
ただ友達だけは別だ。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
15.
一つのアイデアがビジネスとして実現し、
継続的に利益を生む確率は
１０００分の１と言われている。
つまり、アイデアを１０００出して、
やっと１つだけ成功させることができるというわけだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
16.
目次を読むことは、
読書の基本中の基本です。
まず目次をじっくり読み、
検証に必要な情報がありそうな箇所に
フラグを立てる。
「飛ばし読み」をする。
これがオーソドックスな実読の流儀です。
……
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（ 原尻淳一 ）
（ Harajiri Junichi ）
17.
どんなにたくさんの財産を残したとしても、
戦争という
いまの大人にしか語れない、
かけがえのない体験を
こどもに話さなかったとしたら、
その親はりっぱな遺産を残したとはいえないだろう。
……
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（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
18.
世の親たちは
自分の子を立派な人間にしたいとあせりながら、
いざ自分の子が立派になると、
それを喜びながら
やきもちを焼きはじめている。
「不肖の子ほどなお可愛い」のは、
そのせいである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
（多くの他者との）「共同世界」において第一に問題になることは、
自己が他者から独立した自立性を有する自己であるということ、
つまり「個別化」の問題である。
共同世界の重要な構成要素である愛や信頼も、
このような個別化の基礎の上に立ってのみ
可能なことである。
……
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（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
20.
男にわからないところが女にあり、
女にはわからないところが男にはある、
それが男と女を互いにひきつけるんじゃないかな。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
21.
自然の世界が豊かな混沌を示すのと対照的に、
音楽はリズムと拍子による豊かな秩序を示す。
……
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（ 高階秀爾 ）
（ Takashina Shuuji ）
22.
（哲学のように、学べば学ぶほど）
あらゆる分野で、
どんどん分からなくなっていくこと。
それは、ある意味で、
反−教育なのかもしれません。
……
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（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
23.
善意も一つのエゴなのだ。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
24.
十分の準備をしても、
すぐれた仕事ができるとは限らない。
十分の準備をしないで、
どうしてすぐれた仕事ができようか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
ものを考えたり感じたりしたとき、
とりあえず記録するノートは
その人間の精神生活の履歴書のようなものである。
このうえない貴重なものになる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
26.
批評する時にその人の地が出てくる。
人と話していて、
その人が特定の人物についてどう言うかということに
その人の本音が出てくる。
……
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（ 奥村宏 ）
（ Okumura Hiroshi ）
27.
私たちの現在は、
どれだけたくさんの先行者たちの
汗みどろ血みどろの証明によって
組み立てられていることか。
けれどその人たちの姿はおろか、
その名さえ、
私たちの目には見えない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
お茶を飲んだり昼飯を一人で食べたりするときに、
店の人が自分の言動や態度をどう見るか、
隣り合わせた人が自分をどう見るか、
必ず何らかの反応が相手に表れるから、
それを絶えず感じ取る、
その訓練が勘をよくするし、
気ばたらきをよくするんだよ。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
29.
美学に殉(じゅん)じて自死するというのは、
もしそんな人物がいたとしても、
本当はもっと別の原因が潜んでいて、
ただしそこに乗じる形で
美学的問題が前景化しているだけのように（私には）思えてならない。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
30.
音とはむしろ
空間の響きといったほうがいいくらいである。
それは物ばなれして「場」的なのである。
……
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（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
31.
「未来をになう青年諸君！」
という花束をおくられると、
青年はなぜ頬をゆるめるか。
なぜ気を許すか。
赤ん坊だって老人だって、
それなりに未来をになっている。
未来をになっていないのは、
死んだ者ばかりである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
他者とは、
私が決して見ることのできない仕方で
世界を見る存在。
……
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（ 柴田健志 ）
（ Shibata Kenji ）
33.
おとなって、つまり
個室を持っていることだと思うの。
心の中に。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
34.
新しい思考をするためには、
机に向かっていてはいけない。
外へ出て、
あてどもなく歩いていると、
新しいアイディアが浮かぶ。
いつもというわけではないが、
他のことをしているときより、
はるかにしばしば、
アイディアが湧いてくるような気がする。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
35.
他人には、結局、
他人の流儀を進ませるより他に法がない。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
36.
やる、と言ったことは
必ずやる。
どこまでもやる。
とことんやる。
そして、
やる気のないこと、やれないことは、
やる、とは決して言わない。
この態度を貫くことだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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