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［ 名言 ］
取替えてから、
やっぱり前のほうがよかった、
と思うことがあるのよ。
［ 出典 ］
向田邦子［むこうだ・くにこ］
（脚本家・エッセイスト・小説家、1929〜1981）
「お取替え」
エッセイ集『無名仮名人名簿』に収載
【 向田邦子の名言 】
【 Mukouda Kuniko 】
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【 向田邦子の名言 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
離婚をした友人がいる。
姓名判断で占って、
名前を変えた人もいる。
その人たちが、
ときと場所は別々であったが、
同じようなことをボツンといったことがある。
「取替えてから、
　やっぱり前のほうがよかった、
　と思うことがあるのよ」
＿＿ Link ＿＿

「いっぺん取替えることを覚えると、
　また取替えたくなってしかたがないの」
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
（本が）すでに在(あ)って
読者が受身で読むのではなく、
本は一人一人の読者に読まれて
初めて在るといえるものなのだ。
……
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（ 菊地信義 ）
（ Kikuchi Nobuyoshi ）
2.
話を引きのばすうまさ、
私どもはとかく
このうまさに引っかかって、
造作もなく
雄弁の名をあたえがちである。
私はここらあたりに、
ものごとをおぼろにする源がありはしないかと思う。
（ 内藤濯 ）
（ Naitou Arou ）
3.
新しい事業では、
一プラス一が二になるとは限らない。
それがゼロになるときもある代わりに、
三にも四にもなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
4.
ある差別について語る言葉（＝専用の単語または表現）がない（少ない）ことは、
その社会に差別が存在しないことを意味しません。
むしろ、差別について語る言葉が少ないほど、
その社会が差別に対して鈍感であることを意味しています。
……
（→続きはクリック）
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
5.
世事万端(ばんたん)
あれもこれもと気をつかい、
かんじんの人生の核を見失ってしまうよりは、
いい意味での横着は許されていいのかも知れない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
6.
生きている人間などというものは、
どうも仕方のない代物(しろもの)だな。
何を考えているのやら、
何を言い出すのやら、
仕出来(しでか)すのやら、
自分の事にせよ他人事にせよ、
解(わか)った例(ため)しがあったのか。
鑑賞にも観察にも堪えない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
7.
戦後の革命思想は、
すべて弱者の集団原理によって動いてきた。
いかに暴力的表現をとろうとも、
それは集団と組織の原理を離れえぬ
弱者の思想である。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
8.
他者とのコミュニケーションを阻む最大の障壁は、
相手を「わかったもの」にしてしまうことだ。
……
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（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
9.
読書の順序は、
まず第一には、
当代における第一流の人の本を読むこと、
その次は古典です。
当代の一人者級の人の世界を知らないで、
古典を読むということは、
私は考え物だと思います。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
10.
心が晴れないときは、
上天気より雨のほうがしっくりしていい。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
11.
辛い目に会わせてくれる人が、
私たちを人間にしてくれるものなのですよ。
いい人だけが、私たちを育ててくれるものではないのですよ。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
12.
志の高さ低さによって、
男子の価値がきまる。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
13.
正直という徳は、
われわれ人間が、世の中で生きてゆく上では、
一ばん大切な徳目です。
それ故(ゆえ)、
「正直の徳」を身につけるためには、
ひじょうな勇気がいるわけですが、
同時に他の一面からは、
相手の気持ちを察して、
それを傷つけないような
深い心づかいがいるわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
14.
女はあんまり謝っちゃダメよ。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
15.
幸福によいしれている、
仕合わせの一ぱいのひとも、
その幸福に忍び寄る苦悩の翳(かげ)りは
感じている。
もしそれをも感じないなら、
それはあまりに愚かなのか、
すでに苦悩を超克して真実を掴み、
それに徹し切っているか、
いずれかであろう。
（ 石田瑞麿 ）
（ Ishida Mizumaro ）
16.
諸君がどれほど沢山な
自ら実行したことのない助言を
既に知っているかを
反省し給え。
聞くだけ読むだけで実行しないから、
諸君は既に
平凡な助言には飽き飽きしているのではないか。
だからこそ
何か新しい気の利いたやつが
聞き度(た)くてたまらないのじゃないか。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
17.
物を考えるとは、
物を掴(つか)んだら離さぬという事だ。
画家が、モデルを掴んだら
得心(とくしん)の行くまで離さぬ
というのと同じ事だ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
18.
今は情報が溢(あふ)れすぎて、
「早くて効率的」であることが
美徳とされるようになった。
でも、“贅沢”というのは
効率とは対極のところにある。
……
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（ 北野武 ）
（ Kitano Takeshi ）
19.
同質の結合は、
状況の保持を求める状況の中で成長し、
内部での責任は平等割で負担し、
ゆえに異質を排撃し、
異端を村八分にかける。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
廊下の紙屑というものは、
それを見つけた人が拾ってやるまで、
いつまでもそこに待っているものです。
もっともこれは、
紙屑を拾うように努めている人だけが知っていることなんですが。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
21.
（新聞の論説や主張記事について）
もっと読むものの心にひびく低い声で
ものを言ってくれないかと
不満をいだいています。
叱られるために読むというのは
ありがたくないと思うのです。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
22.
（みんな）自分で自分の気持に蓋(ふた)して、
なし崩しにごまかして生きてるよ。
みんな思い通りにやりたいんだよ。
やりたいけど度胸がないんだよ。
……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
23.
本は
みなさんの中に眠っているものを呼びさまし、
人生の案内人の役目を果たしてくれます。
……
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（ 益川敏英 ）
（ Masukawa Toshihide ）
24.
大多数の人々は、
機会があれば、
利己的な動機から寛大さへと変わるだろう。
（ チャールズ・ダッドリー・ワーナー ）
（ Charles Dudley Warner ）
25.
見るものとか、見られるものとか云(い)うとき、
論理の順序としては、
既にそこに眼はあるのだが、
その眼は時間的に始めからそこにあるのでなく、
見られるものが見るもの、
見るものが見られるものと云うとき、
立地(りっち)に成立する眼である。
……
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（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
26.
磨きあいとは、
ＡとＢとＣが寄れば、
ＡやＢやＣのすばらしさに、
Ａの中にも、Ｂの中にも、Ｃの中にもなかった
すばらしいものが生まれてくること。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
27.
「下学(かがく)して上達す」
──下学とは日常の雑事を尽くすの意。
それゆえ
日常の雑事雑用を軽んじては、
真の哲学や宗教の世界には入りえない
というほどの意味。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
28.
観察者にとどまる限り、
人はいくらでも無責任になれる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
〈八十九歳には八十九歳の誘惑がある〉
という言葉がある。
ということは、
二歳には二歳の、五歳には五歳の誘惑がある
ということであり、
十七歳には十七歳の、二十歳には二十歳の、
というふうに、
人生は常時誘惑に満ちているということである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
30.
あわただしく騒がしい世の中である。
「黙っていては、とり残される。
　性急に声を上げた方がいい」
と気弱なひとは、つい考える。
そんな風にそそのかすひとも居る。
だが、ほんとにそうなのだろうか。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
31.
スポーツの訓練も戦闘訓練も
訓練自体が反復であることには変りがなく、
その緊張感がいつも最高度に保たれていなければならないことにも変りがない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
32.
僕が歌舞伎で発見した真理は、
たった一つであって、
それは人間は形の美しさで充分に感動する事が出来るという事であった。
形が何を現しているか、
何を意味しているかは
問題ではない。
最も問題ではない際に一番自分は見事に感動する事を確かめたのである。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
33.
一時的であっても、
有効な情報交換ができれば、
それもまた立派な人脈だと考えるべきだ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
34.
商業というのは、競争が本質です。
競争というのは自由と同義語です。
商業の中にある本質的な自由……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
35.
本を読んだ記憶というものは、
内容のほかにも
その本の紙質や活字の形、装丁、
本を読んでいた自分の前にどんな形の電気スタンドがあったか
ということまで
いっしょくたになったものである。
（ 野呂邦暢 ）
（ Noro Kuninobu ）
36.
正義と不義とのちがいはあるが、
正義の戦争と不義の戦争とのちがいはない。
あるものは戦争だけだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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