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［ 名言 ］
他のものに言い直され得たり、
飜案(ほんあん)され得たりする才能は、
歌舞伎役者そのものの才能ではなくて、
附随的な、第二次的なものである筈である。
［ 出典 ］
三島由紀夫［みしま・ゆきお］
（昭和の小説家・劇作家、1925〜1970）
「中村芝翫(しかん)論」
『季刊 劇場』（昭和24年2月）
【 三島由紀夫の名言 】
【 Mishima Yukio 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
堂々たる俳優論の妥当するような役者は、
歌舞伎役者としての先天的な条件を欠いているのである。
＿＿ Link ＿＿

歌舞伎役者の才能は、
分析されたり研究されたり説明されたりし得るものであっては
嘘の筈(はず)である。
＿＿ Link ＿＿

他のものに言い直され得たり、
飜案(ほんあん)され得たりする才能は、
歌舞伎役者そのものの才能ではなくて、
附随的な、第二次的なものである筈である。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
「さび」は、動詞「さぶ」に由来し、
生気や活気が衰え、失われること、
つまり荒れ果てたり、さびれたりすること、
年を経て古びること、
さらには心がすさみ、さびしく思うこと
などを意味する言葉であった。
……
（→続きはクリック）
（ 藤田正勝 ）
（ Fujita Masakatsu ）
2.
うまく乱談の場をつくることができれば、
われわれは半分、ひとの力の触発によって、
いくらでも発見に近いことを起こすことができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
3.
僅(わず)か一秒か二秒で言い終える挨拶が、
人と人との間をどれほど深く温めていることか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
創造と信仰とは対極にある。
何かの創造は、
何かを疑って否定するところから出発する。
とても難儀で苦労だ。
難儀も苦労も嫌なら、
何かを信仰するしかあるまい。
そしたら安らかに朽ちるはずです。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
ビジネス・プロフェッショナルに、
「妥協」の二文字は厳禁です。
妥協とは自分の都合であって、
顧客の都合はもちろん、
ビジネス･パートナーの都合なども
一方的に無視する、甘えた態度です。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
6.
一元論の論理では
芸術とか生命現象をとらえにくいが、
多元論は
感情の比較的こまかいヒダにまで
入って行くことができる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
7.
そこらに石ころのように転がっている、
小学生でも知っている、
ありふれた言葉だけで、
目のさめるような散文はいくらでも書ける──
というのが、
散文を書く人間の覚悟でもあり、
ひいては自負でもなければならない。
……
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（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
8.
我が国には俳句という独得な様式がある。
俳句には切れ字というものがあって、
言葉を切断し、言葉を散らそうとする。
集中するのではなく
拡散の方法である。
日本文化の点的構造を暗示する現象としてよかろう。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
9.
誰が見ても立派な人を、
必ずしも好きにならないところに、
人間のむずかしさがあります。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
10.
人間という者は、
隠れてことをなすのが好きなものじゃ。
子供の頃の遊びで、最も楽しいものが、
かくれんぼ。
な、そうであろう。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
11.
光を見失わないように
生きさせていただこう
光を仰ぎながら
生きさせていただこう
光を大切に
生きさせていただこう
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
12.
戦いってのは、
最後まで立っていた奴が勝つんだぜ。
（ ニメ『葬送のフリーレン』 ）
（ Frieren ）
13.
難しいことを人に頼む時ほど、
相手に選択権や考える余裕を与えることが大事なのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
14.
疑問こそが
盲信を打ち破る礎(いしずえ)よ。
（ アニメ『Fate/strange Fake』 ）
15.
人生は勝負である。
勝てばよい。
カタのついてしまったことを、
どうこういってもはじまらない。
それより次の勝負に勝つことに、
全力を注ぐべきだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
16.
老人というものは、
カブトムシであるらしい。
中の肉がやわらかいから、
えてして鉄甲(てっこう)らしいもので身をかためたがる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
戦後教育のまちがいの一つに、
男・女の特質を無視して、
それをぬりつぶしてしまった
ということが挙げられると思う。
「平等」だとか「同権」ということは、
特質をぬりつぶす横暴さと
同義であってはならないと思う。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
18.
徒歩の旅にせよ思考の旅にせよ、
携えていくものの軽重をとりちがえるな。
予備知識は重いほどよい。
先入観念は軽いほどよい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
好き嫌いを離れ、
作家の目で、
周囲の人間を観察していれば、
きっと、おもしろい発見がある。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
20.
ゆっくり歩けば、
道ばたの草花とも語り合える。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
わたしたちひとりひとりの命は
かけがえのないものだ。
そのかけがえのない命を、
生かされるままに、
せいいっぱいに生きて行くすなおさを
わたしは持ちたいと思っている。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
22.
寛容と不寛容とが相(あい)対峙(たいじ)した時、
寛容は最悪の場合に、
涙をふるって最低の暴力を用いることがあるかもしれぬのに対して、
不寛容は、
初めから終りまで、何の躊躇(ちゅうちょ)もなしに、
暴力を用いるように思われる。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
23.
ゼロベースの発想ができ、
「そうは言っても……」とは言わない、
これしかないと思ってやる
というのが（成功）異端者の条件である。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
24.
これからの世は
老人が若者と熟年に依存する時代であるのに、
老人が若者の粗捜(あらさが)しに耽(ふけ)るのは
醜く卑しい。
若者に手を差し伸べ力を貸し、
若者を賞(ほ)め上げ囃(はや)し立て
遣(や)る気を起こさせるのが
老人の義務である。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
25.
やさしさとは、
相手の身になって考えると共に、
そのやさしさを
意志によって持続することにある。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
26.
植物に趣味（＝興味）があれば、
心配のある時、
あるいは気の浮かぬ時は
草木の花を眺むればよい。
この無邪気な綺麗な花に対すれば
憂顔(うれいがお)もたちまち笑顔となるであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 牧野富太郎 ）
（ Makino Tomitarou ）
27.
詩は言葉の勉強だと思ふ。
併(しか)しそれは話すやうな言葉とちがつて、
表面から見えない心の言葉である。
思惟(しい)の中から選ばれた言葉で
空間を充(みた)すことであると思ふ。
（ 左川ちか ）
（ Sagawa Chika ）
28.
文学は、
この人生には何もなく
人間性の底には
救いがたい悪がひそんでいることを
教えてくれる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
29.
もう二度と見たくない
もう二度と聞きたくない
もう二度と会いたくない
そんなものを
ぽろぽろと　おとしてきた

あるとき
だまって　私の手元に
かえってくる
（ 石塚朋子 ）
（ Ishizuka Tomoko ）
30.
仏心(ほとけごころ)では経営はできない。
阿修羅(あしゅら)の心にならなくては。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
31.
少年の歓喜が詩であるならば、
少年の悲哀もまた詩である。
自然の心に宿る歓喜にしてもし歌うべくんば、
自然の心にささやく悲哀もまた歌うべきであろう。
（ 国木田独歩 ）
（ Kunikida Doppo ）
32.
古い自分をこわす努力と、
新しい自分をつくろうとする努力とが、
切れないでつながっているから、
そこに推進力が宿る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
堂々たる俳優論の妥当するような役者は、
歌舞伎役者としての先天的な条件を欠いているのである。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
34.
男は、
女の心を愛するよりも、
容色を愛するのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
35.
強さより、弱さのほうが愛らしい。
それによって愛されていることのほうが
よっぽど多い。
その穴の開いている器が魅力的だね、
でも使いにくかったら
こういう方法もあると、
教えてくれる人が（そのうち）現れる。
（ 赤坂真理 ）
（ Akasaka Mari ）
36.
自分の努力を自己宣伝したがる性格は、
人の「長」たる地位に向かない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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