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1.
批評家の言うことなど、気にする必要は無い。
批評家を称えて銅像が建てられたためしなどまったく無いのだから。
（ シベリウス ）
2.
逆境に強いとか、
ストレスに立ち向かう人間像だけが
アナウンスされ過ぎている。
人はそんなに強くなくてもいい。
（私は）勝つことが良い価値観だと思わないんです。
……
（→続きはクリック）
（ 天童荒太 ）
（ Tendou Arata ）
3.
猫の居る家には、
彫像はいらない。
（ ウェズリー・ベイツ ）
（ Wesley Bates ）
4.
人は、実際の恋愛対象よりも、自分で心に描き出した相手の像の方を一層愛する。
人がその愛する者を正確にあるがままに見るならば、もはや地上に恋は無くなるだろう。
（ ジャン・ジャック・ルソー ）
（ Jean Jacques Rousseau ）
5.
一つの文明の周辺部に野蛮人が現れる時には、
それはその文明国が危機にあることを示している。
もしも野蛮人が、
戦いの武器ではなく、
歌や平和の像を持って現れる時には、
その危機が精神的性質のものであることを示している。
（ リプトン ）
6.
私たちは誰でも
なんらかの形で想像している。
というのは、
心像(しんぞう)こそ
願望の血肉にほかならないからである。
（ ジョージ・エリオット ）
（ George Eliot ）
7.
なぜ私の名誉を称えた銅像が建たなかったのかと、人々に聞かれ?る方が、なぜ銅像など建ったのかと聞かれるよりも良い。
（ 大カトー ）
（ Cato Maior ）
8.
人間が世間の隅で
苦労して
生きてゆくすがたは
あの国宝の
仏像より尊い
（ 榎本栄一 ）
（ Enomoto Eiichi ）
9.
知識は、たゆまぬ努力によって
絶えず刷新しなければならない。
それはちょうど、
砂漠に立つ大理石の像が、
太陽の光の下で輝き続けるためには、
常にそれを磨き続けなければならないのと同じである。
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
10.
鏡は像に対して私なし
（ 『従容録』 ）
11.
行動を起こして批判された人の銅像は多いが、批判しただけの人の銅像は一つもない。
行動を起こす人は批判される。
そして、あら探しをする人は責め立て、文句を言うだけである。
（ コリン・ターナー ）
（ Colin Turner ）
12.
我々は、我々の内部に美しいものすべての原像を秘めているが、だれひとりその像には似ていない。
真にすぐれた人は、その像のまえに身をかがめ、そして世の中を生きるうちに忘れてしまった謙虚さを学ぶのだ。
（ フリードリヒ・ヘルダーリン ）
（ Friedrich Holderlin ）
13.
今日の芸術の人工的で病的で不毛な性格は、
芸術がもはや大地の生に根を下ろしていないことによる。
それはもはや血と肉を持つ生きた人間の作品ではなく、
言葉、色、像、楽器の音、これら小瓶に入った感情のエキスによって養われた
《読書人》と紙人間の作品である。
（ ロマン・ロラン ）
（ Romain Rolland ）
14.
あなたの意識する心（＝顕在意識）はカメラであり、潜在意識は像を写し取る感光板です。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
15.
お客の実像が見えていなかったら
商売はできない。
お客さんの非常に率直な意見が聞こえてくるような、
そういう会社組織にする必要がある。
そして、そのニーズに応えるものをつくる。
最強の場所で、
最強の人たちと作っていく。
これしかない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
16.
念々と動く心の像は、すべて「事実」として存在はしても、けれども、それを「真実」として指摘するのは、間違いなのであります。
……
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（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
17.
愛が讃嘆の念なしに進行することは
けっしてありません。
自分の愛する人を
自分のなかの像に無理に近づけようとします。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
18.
人間は自己について幻想を抱く存在であり、
私たちが思い描く自己像や自己物語は
幻想性を含んでいる。
……
（→続きはクリック）
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
19.
自己像は
他者との関係の中で
絶えず刷新されるのだが、
それは自分が他者に承認されるような価値ある存在か否か、
いつも気にかけているからだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山竹伸二 ）
（ Yamatake Shinji ）
20.
美しいもの、
それは熟視に耐えるものである。
何時間もの熟視に耐えられるような
一基の立像、一枚の画(え)である。
……
（→続きはクリック）
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
（ Simone Weil ）
21.
創作するという行為は
作者を虚構化する面はあるでしょうね。
とくに自分のように
私小説風の描き方をすると、
作者像が誤解され
別人のように虚構化されてしまうというか……。
……
（→続きはクリック）
（ つげ義春 ）
（ Tsuge Yoshiharu ）
22.
花が牢固としてあるとしたら
それは花ではない　銅像かマネキンだ
花は咲きそして散る　その痛みなしには花でありえない……
（→続きはクリック）
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
23.
歴史上の時代や事件の歴史像は
すこぶる多様でありうるのである。
しかも
一つを真理、他を虚妄とするわけにはゆかない。
……
（→続きはクリック）
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
24.
（創作という行為によって作者が虚構化すると）
実像のほうは消えて、
どこの誰でもなくなってしまう。
その誰でもない存在になるために、
自分を創作化して見せるのかな。
……
（→続きはクリック）
（ つげ義春 ）
（ Tsuge Yoshiharu ）
25.
一つの交響曲を聞くとき、
その演奏が完結したときに、
はじめて聞き手は
この交響曲の全体像を画(えが)くことができる。
……
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（ 芥川也寸志 ）
（ Akutagawa Yasushi ）
26.
「ではない」側から眼差しを向けたい。
「ではない」側からも見なければ、
ありとあらゆる全体像って見えてこないのではないか。
もしくは、全体像なんて見えるものではありません、
という意見も発することができないのではないか。
（ 武田砂鉄 ）
（ Takeda Satetsu ）
27.
（自分に感じられている自分と人に見られている自分）二つの自分を重なりあわせた二重の存在として、わたし達はわたし達自身として生きている。
そのような二重の自分の像から、自分に見えている自分の像を救いだしたいという欲求、それが、画家たちに自画像というものを描かせはじめた契機だ。
……
（→続きはクリック）
（ 加藤典洋 ）
（ Katou Norihiro ）
28.
夫は妻のなかに、
恋する男は愛する女のなかに、
石像のかたちをした自分の姿を求める。
男は、女のなかに、
男らしさの、崇高さの、自分のじかの
現実の神話を探し求める。
（ シモーヌ・ド・ボーヴォワール ）
（ Simone de Beauvoir ）
29.
心の治療に進化はない。
その時代時代に合わせて、鏡の中の像のように姿を変えていく。
それでも、私たち治療者は、より良い心の治療を求めて、探求と研鑽を重ねる。
それは時代にキャッチアップしようとする営みなのだ。
（ 東畑開人 ）
（ Touhata Kaito ）
30.
（その人なりの動機を記した自分史というドキュメントを多数あたえられて）
はじめて歴史家は、
ゆたかな時代の全体像を構成しえよう。
そうでなかったら、
依然として指導者中心の歴史か、
社会構成体の図式をなぞることに終始する無味乾燥な歴史にとどまるであろう。
……
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（ 色川大吉 ）
（ Irokawa Daikichi ）
31.
歴史像というものは、
単純な個別事実とちがって、
歴史家が、
一定の史的評価にもとづいて、
個別事実を取捨選択し、
独自の責任において解釈を加えた結果を示すものである。
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
32.
理想的な母親像が、
その人の個性をはぎ取る方向に圧力をかけるとすると、
息苦しさしか生まない。
……
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（ 東直子 ）
（ Higashi Naoko ）
33.
世間の「母親像」の圧力によって
自分の個性を押し殺しながら生きている人が
自分の母親だとしたら、
子どもの方も、
自分のせいでお母さんががまんしている、ということになり、
なんだかお互いに不幸である。
……
（→続きはクリック）
（ 東直子 ）
（ Higashi Naoko ）
34.
歴史観とか歴史像という言葉自体が示すように、
歴史は、
それを見るものの意識・思想によって、
発見されたり注目される素材的史実が異なるから、
同じ対象についても
何をとらえ、何を描くかについては、
見方によって大きな差異がある。
……
（→続きはクリック）
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
35.
（ビジネス書を読む際は）
「最初から最後まで読み通そう」などと考えないことだ。
まず目次、まえがき、あとがきに目を通して、
本のテーマや全体像をイメージした上で、
章タイトルや小見出しに注意しながら、
本文の斜め読みを始めるといい。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
36.
未来と過去との類似、
過去世界の世界像の未来への外挿は
これまで何の根拠もない独断的仮定として
非難されてきた。
しかし、これは仮定ではなく
賭(かけ)なのである。
そして、何の根拠もない賭なのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
37.
哲学なしでは、世界は魂が抜けたものになることだろう、世界は物言わぬ彫像になることだろう
（ ウラジミール・ジャンケレヴィッチ ）
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