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九条武子の名言
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［ テーマ別今日の名言 ］
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
101.
はっきりと自分を捉(とら)えているときは、何処(どこ)に在(あ)っても寂しさを感じない。
しかし落ちついて、自分をふり返ってみないときは、たとえ賑やかな都大路(みやこおおじ)のまん中に在っても、かぎりなき哀愁にとざされずには居られぬであろう。
（ 九条武子 ）
102.
生命は仕事とともに不滅である。
（ 九条武子 ）
103.
自然をしみじみと観じ、これより受ける何物かを、生活の上にまで引き入れようとする態度は、魅力に富む東洋人の心境を表示するものであろう。
（ 九条武子 ）
104.
月は古来同一のすがたではあるが、これを眺むる人の心によっていろいろに変ってゆく。
そこにまた人生の心境の、如何(いか)に複雑であるかが物語られている。
（ 九条武子 ）
105.
追憶は永久に若さと新しさとをもっている。
あるときは、ほほ笑ましき慰めとなり、あるときは用心ぶかき誡(いまし)めとなって、つねに過ぎこし日を蘇(よみが)えらせる。
（ 九条武子 ）
106.
若くして社会の改造を叫んだ人たち、又(また)は老いてなお愛の福音を説いた人たち、それらの人たちの一生は、必ずしも恵まれたものではなかったが、悲しい失敗によってますます力づけられたその理想は、却(かえ)ってその波瀾(はらん)ある一生を飾るものでもあった。
（ 九条武子 ）
107.
見ずや君　あすは散りなん　花だにも　力のかぎり　ひと時を咲く
（ 九条武子 ）
108.
音楽は、民族のことばの発生と同時に生(うま)れた、最初の詩的発声である。
（ 九条武子 ）
109.
何人(なんぴと)も正義を愛する。
しかし何人も、正義の声を聴き得る心をもっていても、みずから之(これ)を行うところがなかったならば、それは正義を愛する人ではない。
（ 九条武子 ）
110.
世界の歴史は、剣と血の歴史である。
（ 九条武子 ）
111.
悩みはつねに暗い影となって、自分につきまとうている。
所詮、自分を滅してしまうほかには、悩みの影と別れきることができないと覚(さと)るとき、悩みを全く払い去ろうとすることの、徒労であることを知る。
（ 九条武子 ）
112.
調味は物資の欠乏しているところほど発達する。
（ 九条武子 ）
113.
追憶を通して、過ぎ去った日の自分を眺めるとき、みずからの過去は、無為に消え去ってしまったものではなく、却(かえ)って慕わしく、しみじみと人生の深みそのものに触れてゆくなつかしさを感ずるであろう。
（ 九条武子 ）
114.
自然のすがたには何人(なんぴと)も反感をもたない。
それはいたずらに飾られた詐(いつわ)りがないからである。
（ 九条武子 ）
115.
しばらくも倦(う)むことのない、自然の働きを見のがしてはならない。
みずからの営みを、丹念にたもちつづけるものは、
如何(いか)なる境涯に在(あ)っても健(すこ)やかに生きることができる。
（ 九条武子 ）
116.
たとえ一坪の牢獄であっても、厳粛な懺悔の道場であることをさとった人に、なつかしいこの社会が、却(かえ)ってつめたい牢獄となって迎えることは、あまりに悲しいとおもう。
（ 九条武子 ）
117.
われらの歎(なげ)きは、短き命をもっていることにあるのではなく、瞬間の生命を、よく生かし得ないところに在(あ)る。
（ 九条武子 ）
118.
日本のように材料の豊富なところは、
原味を尚(たっと)ぶあまり、
自然、調味法も簡単になりがちである。
（ 九条武子 ）
119.
何人(なんぴと)も愛し合うことを許されていながら、何人も互(たがい)に（愛を）許し得ない、
（愛は）焦燥と苦悩の裡(うち)に閉じこめられている呪われた存在である。
（ 九条武子 ）
120.
信仰は一(ひとつ)の奇蹟ではない。
宗教はまた気やすめのための、力なき慰めでもない。
信仰は荷(か)せられた悩みを逃避するのではなく、悩みの肯定のうちに、救いの光にみちびかれるのである。
（ 九条武子 ）
121.
信仰の篤いことは尊ぶべきことである。
しかし、みずからの迷える信念の満足のために祈り、みずから安んじているのは、悲しいことである。
（ 九条武子 ）
122.
古語は古人のことばである。
古語を今人(こんじん)に通ぜしめるには、現代語の意訳を経(へ)なければならない。
古語の致命傷はそこに在(あ)る。
（ 九条武子 ）
123.
追憶の感激をもたない生活を、つづけなければならぬ人たちは寂しい。
（ 九条武子 ）
124.
生じたものはかならず滅びる。
この厳(おご)そかな原則のまえには、男も女も、尊きも賤(いやし)きも、何の差別もない。
すべては刻々の生の間に、刻々の滅(ほろび)を迎うるべく運命づけられている。
（ 九条武子 ）
125.
自分は生きているという誇りは尊いものではない。
感謝の心なき存在は、単に自己肯定の誇りをもてあそんでいるに過ぎない。
（ 九条武子 ）
126.
静けさを、暗い寂寞(せきばく)とのみ見てはならない。
むしろ自分のたましいを喚(よ)び覚ます、平和な心の灯とも観られよう。
（ 九条武子 ）
127.
善はすすめるべきことである。
しかし何人(なんびと)も、みずからの善を誇ってはならない。
（ 九条武子 ）
128.
美のなきところ、かならず内容に欠くるところがある。
（ 九条武子 ）
129.
何人も、詐(いつわ)りのない世界に住みたいとおもう。
いつわりの多い世の中であるそれだけ、信じ合う世界にあこがれる。
（ 九条武子 ）
130.
私たちはほとけの慈悲に馴れて、ほとけを弄(もてあそ)んではならない。
みずからの弱い貧しさをかえりみると同時に、めぐまれた救いのよろこびを味わう。
弱き者こそ強くありたい。
（ 九条武子 ）

131.
女性が、いたずらに装飾を俟(ま)って、作られた美を顕(あら)わそうとつとめる。
本真を忘れて、技巧を弄(ろう)するところに、いたましき美の混乱が生じてくる。
本真に逆(さから)う虚偽の美より醜いものはない。
（ 九条武子 ）
132.
まこととは何か。
詐(いつわ)りのないことであると、釈尊は説かれた。
なやましき人生において、詐りのないことは、まことに稀有(けう)である。
（ 九条武子 ）
133.
何人の運命も、その終極においては公平である。
（ 九条武子 ）
134.
如何(いか)に小さな存在であっても、われらは疑うこともなきたしかな存在であるところに、一瞬の生命のいよいよ尊きことが知られる。
（ 九条武子 ）
135.
言葉によって尽くし得ないことを、行為をもって補おうとするのは、正しいことではない。
近代人は、たがいの本心にふれ合い、たがいに了解するところまで到らずして、ただちに行為を用いようとする。
（ 九条武子 ）
136.
単に慾望の満足をはかるために、愛を翫(もてあそ)んではならない。
（ 九条武子 ）
137.
何人(なんぴと)も卒直に自己を示すときは、無用の行為はすべて跡を絶つことであろう。
（ 九条武子 ）
138.
みずからの悪をかえりみ得ないものは、ともすれば自我の小善を高ぶりがちである。
（ 九条武子 ）
139.
日本料理は
品の取り合せと、器の趣味に凝ることにおいて、
眼の料理であり、
支那料理は舌の料理であると云(い)われる。
（ 九条武子 ）
140.
絶え間なき地上の争いは、ことごとく不自然な差別から生まれる久遠(くおん)のなやみである
（ 九条武子 ）

141.
散りゆく花は、風を怨もうとはしない。
花は自分にめぐまれただけの本分をはたして、しずかに散ってゆく。
（ 九条武子 ）
142.
理想をもたぬものは、生命を忘れているものである。
（ 九条武子 ）
143.
恵みをたえずもとめてやまぬのは、可憐(いじ)らしいことである。
しかし常凡な日々のいとなみのなかにも、ゆたかな恵みを見のがしているのは、寂しいことである。
（ 九条武子 ）
144.
技巧の加えられたものほど、複雑なすがたを具(そな)える。
（ 九条武子 ）
145.
私たちは善そのものの肯定よりも、悪そのものの肯定によって、しみじみとみずからの内面を、反省させられずにはおられない。
（ 九条武子 ）
146.
ともに信じ合う世界は、人々が互いの、合掌される感謝の心持によって、はじめて成されるのである。
（ 九条武子 ）
147.
あこがれへの一路の旅は、つねに幾多の試練がくりかえされる。
しかし究極の到達を信ずるがゆえに、喘(あえ)ぎくるしむことの、徒労でないことが知られる。
むしろ与えられた試練を受け入れることの、愉快をさえ覚えるであろう。
（ 九条武子 ）
148.
みずからの多難な運命を開拓してゆくものは、やはり自らの力である。
（ 九条武子 ）
149.
女性が、知らず知らず男子の同情を要求し、之(これ)に甘んじている間は、無気力な弱者たらざるを得ないであろう。
（ 九条武子 ）
150.
理智のひかりなき愛は盲目に終る。
理智の燈炬(とうこ)を高く翳(かざ)して、はじめて盲愛の闇路より出(い)づることが出来る。
しかし理智のみの生活は、たとえ愛を解しても自ら愛に充たされることは出来ない。
（ 九条武子 ）

151.
むなしけれ　百人千人たたえても
わがよしと思ふ日のあらざれば
（ 九条武子 ）
152.
生きている自分こそは、生かしてもらっている自分であることに気づくときは、きわみなき聖愛のめぐみに、感謝されずには居られぬであろう。
（ 九条武子 ）
以上
【 九条武子の名言 】
全部で、152件
　
　
★ ★ ★ ★ ★
以下、ランダム名言コーナー
1.
ああほんとうにどこまでもどこまでも僕といっしょに行くひとはないだろうか。
（ 宮沢賢治 ）
（ 童話『銀河鉄道の夜』 ）
2.
運命いうんは、
決まっとるものでも、選ぶものでもない。
気づいた時には、
すでにそこにあるもんなんや。
（ アニメ『最遊記RELOAD-ZEROIN』 ）
3.
語る時には恐れるな。
恐れたら語るな。
（ イラクの格言 ）
4.
今の我をすこし押したらばそのままに
倒れんとする日は暮れにつつ
（ 島木赤彦 ）
5.
失敗しても、それを人のせいにしたり弁解したりせず、常にそこから何かを学ぶようにすれば、あなたの知識の宝庫はどんどん豊かになる。
（ ロバート・キヨサキ ）
6.
元を糺(ただ)せば、私たちが所有している言葉は、すべて他人の言葉である。
それをいつしか自分の言葉のように錯覚して、人は生きているのである。
（ 車谷長吉 ）
7.
人なみの人間が、
人なみの働きで終わっておれば、
人なみのことしかできない。
（ 鈴木三郎助 ）
8.
センチメンタルな感傷や虚栄心や自己満足から生まれた善意は長続きしない。
（ 遠藤周作 ）
9.
ドアの向こうに夢があるなら、
ドアがあくまで叩き続けるんだ。
（ 矢沢永吉 ）
10.
心虚(うつろ)なれば
すなわち性現わる。
（ 孫子 ）
11.
露(つゆ)けさの千里を走りたく思ふ
（ 佐藤鬼房 ）
12.
あなたの人生観を仕事からほかの領域、つまりあなたの心身の健康や人間関係、心の幸福、余暇、そしてほかの人々と共生することにまで広げれば、人生は少しずつ有意義なものになっていきます。
（ シェリル・リチャードソン ）
13.
はかなしや命も人の言(こと)の葉も
たのまれぬ世をたのむわかれは
（ 吉田兼好 ）
14.
すべては、飲み会から始まる。
でも、飲んでるだけじゃ、
夢は叶わない。
（ 高橋歩 ）
15.
あるのは目標だけだ。
道はない。
われわれが道と呼んでいるのは、ためらいに他ならない。
（ フランツ・カフカ ）
16.
現実に起こったことを文字を使ってノートに書いたとしても、それはフィクションになってしまうんだ。
全部じゃないけど文章にした時点でフリーズドライになっちまうのさ。
（ 忌野清志郎 ）
17.
クォーターバックにとって最悪の事は何かって？
自信を失うことさ。
（ テリー・ブラッドショー ）
18.
教えるは一時(いっとき)の優越感、
教えないは一生の優越感。
（ アニメ『＜物語＞シリーズ　セカンドシーズン』 ）
19.
労働──ＡがＢのために資産をつくるプロセスの一つ。
（ アンブローズ・ビアス ）
20.
他人の評価もさることながら、まず自分で自分を評価するということである。
（ 松下幸之助 ）
21.
子にいつか来る晩年や竜の玉
（ 藤井あかり ）
22.
おお、健康よ、健康よ。
お前を得るためなら、どれほどの金も惜しくはあるまい。
お前なしで、どうしてこの世を楽しめよう。
（ ベン・ジョンソン ）
23.
自分にチャレンジするとき、私の創造力は大きく膨らみます。
（ ロバート・G・アレン ）
24.
純粋に愛することは、隔(へだ)たりへの同意である。
自分の愛する者との間にある隔たりを何より尊重することだ。
（ シモーヌ・ヴェイユ ）
25.
私はまだ十分にそれ（＝生活しつづけていくこと）に慣れていない。
だが間もなく、私は馴れるだろう。
馴れねばいけないことを私は知っているからだ。
（ 谷川俊太郎 ）
26.
女は才能ある男の欠点と、愚かな男の功績を最初に見るのに適している。
（ 作者不詳 ）
27.
どうせどこへ逃げていっても世界が牢獄だ
ということは
この社会では決定されている
（ 吉本隆明 ）
28.
私はどんなことにも「絶対違う」とは言わない。
（ リチャード・M・ブレスラー ）
29.
新しき友を探して廻る者は遂に真の友を得る時なけん。
（ 国木田独歩 ）
30.
重要なことは、
明日何をなすかではない。
不確実な明日のために、
今日何をなすかである。
（ ピーター・ドラッカー ）
31.
闇の中に迷わず踏み出せるのは、
その先に道があると知っている者だけだ。
（ 漫画『ジパング』 ）
32.
死の知らせを聞くと、
どうしてか近しく、懐かしく思われる。
そうなのだ。
もっとも遠い距離こそが、
人と人とをもっとも近づけるのだ。
（ 長田弘 ）
33.
相手を変えようと思っても、人は他人の言葉で簡単には変わらない。
本人がそれに気づいて、意識的に改めようとしない限り、変わらないのだ。
（ 樺旦純 ）
34.
重要な人物になることはいいことだが、もっと重要なのは優しい人になることだ。
（ 作者不詳 ）
35.
芸術家というものは、
その腹中に、
どうしても死なぬ虫を一匹持っていて、
最大の悲劇をも
冷酷の眼で平気で観察しているものだ。
（ 太宰治 ）
36.
多くを持つ者はしばしばどん欲であり、持つものが少ない者は常に人に頒(わ)かつ。
（ オスカー・ワイルド ）
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