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［ 名言 ］
人々から尊敬されるような人は、
必ず自分より優れた人を尊敬しているものです。
［ 出典 ］
森信三［もり・しんぞう］
（哲学者・教育者、1896〜1992）
『修身教授録』
【 森信三の名言 】
【 Mori Shinzou 】
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［ ランダム名言 ］
1.
活かせば一切が仕合せである……
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（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
2.
「目ざす相手が勝ち残ってから味方についたのでは、おそい」のであって、
戦乱のうちに、
見きわめをつけた大名へ味方をしておけば、
その大名が勝ち残ったとき、
味方をしつづけて来た者への恩賞は大きい。
あとから、あたまを下げて行った者とは、
くらべものにならぬ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
3.
都市とは、
美点を実現する試み、すなわち
文明の記念碑的な成果を実現する試みである。
都市には、
社会的な調和や知的な結び付きという
気取りがみられることが多い。
（ イーフー・トゥアン ）
（ Yifu Tuan ）
4.
老い木(き)は老い木なりに、
美しい花を咲かせるではないか。
若木の花よりも、
老い木の花に、心ひかれる。
静かで穏やかで、
自分をそのままうち出しているからだ。
じっと見つめていると、
人間の在(あ)り方を教えてくれる。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
5.
くらやみの中で決断するな。
決断は、
太陽の昇るのを見ながらやれ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
生活というものはみんな観念だ。
ところが僕は
生活に観念を持ち込まないという主義だから、
すべてレセ・フェール（放任主義）である。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
7.
死ぬるは生きるの終末ではない。
さよなら、ではない。
死ぬるは
生きるの成就、生きるの結晶だ。
見事に生きると、
見事に死ぬるとは、
二つではない。
どちらも一本棒の真ん中だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
土の上にまいた水が
直ちに乾いてしまったとしても、
その水が土地を潤したことだけは
まちがいなく事実である。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
9.
「運命と絶えずすれすれに生きる人」が文学者である、
というようなことが武者小路氏の本にあった。
まことにそうだと思う。
そういう風に生きて、
それを正直に、絶対的に正直に書き表すことは、
生命をちぢめる仕事だ。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
10.
よい言葉を胸に貯えることは、
金を貯えるよりも大事なことだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
11.
人間は死ぬまで生きるんだよ、
なんにも心配するこたあねえんだよ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
12.
（人は）社会に依存する以上、
社会が要請するところに最低限は従わなければならない。
そのさまざまな要請なるもの、多くは
習慣を守れという押しつけとなる。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
13.
人間、
笑うことができなくなった時は、
まだ終わりではない。
が、泣くことができなくなった時は、
the end だ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
14.
地面に砂で描いた絵は
半刻(はんとき)とは保(も)たないだろう、
しかしそれを描く絵師にとっては、
生活のかてであるだけではなく、
描いた砂絵は彼の頭から消えることはないだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
15.
きのうまで路傍の存在だった医師も、
こちらが患者になると
神か仏みたいに見えてくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
（乱談では）
（その場にいない）人の名前を出すと、
ゴシップや、かげ口になりやすい。
なるべく人の名を出さない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
17.
他人の背信による自分の痛手は、
自分の努力で克服できる。
しかしながら、
自分の思い決めたことに自分が背いたら、
自己弁護がたやすいだけに
痛手は底まで裂く。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
人の体内には、
接する相手しだいで点火するストーブがある。
そしてどんな暖房具よりも
素敵に自分を無料(ただ)で温める。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
「親孝行したいときに親はなし」
なんて調子のいいことを言うな。
世話する相手が死んだから、
安心して孝行ぶっているだけではないか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
自由に生きるとは、
自分で自分の生存に
精いっぱいに責任をもつことだ。
自らに由(よ)ることだ。
自らをして
自らに由(よ)らしめることだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
「乱反射」（する人間）は
「反乱者」になる可能性もある。
けれども、それはTPOの問題だ。
反乱を恐れ、
言葉だけのイエスマンで
身の回りを固めているだけでは、
とても有能な経営者とは、いいがたい。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
22.
辞典や事典のたぐいには、
社会集団の共通理解とされるものが書かれているわけだが、
そういうものの真贋からして
うたぐってかからないといけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
契約（＝結婚時に誓い合った約束事）を真実に守る
というお互いの人格を信じて、
はじめて結婚は成立するはずなのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
24.
（同じ本を）何度も読めるのは、
どこかおもしろい（ところがある）からである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
25.
常識的にあたりまえと
考えていたことの中に、
深い意味がある。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
26.
欠陥ある社会は能力を要求する
現代は能力の時代である
あらゆる社会が能力をさがしている
空位空名は更にかえりみていない
活躍すべき自由の天地が待っている……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
27.
家庭は愛を学ぶ学校である。
この場合の愛は、
むろん親子や肉親間の愛を超えたものでる。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
28.
出会う人々のそれぞれの好み、性格、キャラクター、パーソナリティなど、
すべてが見えるためには、
色眼鏡をかけていてはダメです。
素通しで見なければ……。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
29.
ひとつの作品を最初から最後まで書きうつしたら
何がわかるだろう、とおもい、
その作業をはじめたのが、三十代のなかば。
書きうつし終えることに意義があるわけではなく、
過程、あるいは途中に、すべてがあるといってよい。
……
（→続きはクリック）
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
30.
よくなっているか、わるくなっているか、
二つに一つだ。
中間は無い。
よくなっていなければ、
必ずわるくなっている。
わるくなっていなければ、
必ずよくなっている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
共に過ごした家族とも、
殊更(ことさら)に会話を交わすことなく、
気づけば取り返しのつかない別れを迎えてしまっている。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
32.
幸福というものは、
直接に求めたのでは得られぬものです。
ではどうしたら幸福が得られるかと申しますと、
（一）自分の果たすべきつとめを果たすこと。
（二）何でもよいから物事を仕上げること。
（三）人に対して親切にすること。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
33.
二流校を出た者が折衝に失敗しても、
改めて東大出身者が乗り出せば、
たちどころに事態は円滑に作動する。
学閥の偉力が常に絶大であるからこそ、
人びとは今後も激しく競争するであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
34.
人生を愛するが故(ゆえ)に
詩を愛する
わたしの詩は
そこから生まれなくてはならない……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
35.
告白と自己防衛とは
いつも微妙に噛み合っているから、
告白型の小説家を、
傷つきにくい人間だなどと
思いあやまってはならない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
36.
いくら大戦争になろうとも、
逞(たくま)しいいわゆる強い人々だけが生き残ることは確実だとすれば、
なおさら、戦争は、回避されねばなりますまい。
なぜなら
生存競争弱肉強食の法則を是正し、
人類の文化遺産の継承を行うのが、
人間の根本倫理と考えるからです。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
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