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［ 名言 ］
「人の道はいかなるものぞ」という哲学的問い、
この本質的に非合理と言ってもいい問いを、
心の中心部に抱いていないような人間は、
正常で健全な人間なら、あり得ない。
（要約）
［ 出典 ］
小林秀雄［こばやし・ひでお］
（文芸評論家、1902～1983）
「本居宣長補記Ⅱ」
『小林秀雄全作品　第28集：本居宣長 下』（新潮社刊）に収載
【 小林秀雄の名言 】
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［ 全文・続き ］
〈原文全文〉
宣長（＝本居宣長）が、
彼の「道の学問」の中心部に、
「人の道はいかなるものぞ」
という哲学的問いを据(す)えたのは、
「道の学問」だからではない。
この本質的に非合理と言ってもいい問いを、
心の中心部に抱いていないような人間は、
正常で健全な人間なら、あり得ない
と信じたが為だ。
＿＿ Link ＿＿

これを拒絶するとは、
人間を拒絶する事だ。
学問の対象として、
人間の代わりに合理的人間を選ぶ事だ。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
みんないつかは、一人の例外もなしに、
必ずいつかは
絶望に身を掻(か)き毟(むし)り、
悲しみに泣き叫ぶときがくるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
2.
われわれにとって大事なのは、
自分の信ずる道に迷わないことだと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
3.
一理だけで
全体もしくは本体は説明できない。
一理であれもこれも説明しようと
あせってはならない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
日本人は、見かけや雰囲気など、実質と関係ないことにはうるさいが、
見えない不合理には意外に寛大なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
5.
美しい星、爽やかな風、しめやかな雨の類ばかりでなく、
怒濤も、暴風も、また雷電の如きものも、
やはりそれに対する人間の愛情に相当した愛情を以(もっ)て
吾等(われら)に答えてくれます。
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
6.
私達は、皆、
人間の顔には、非常に興味を持っている、生活上の必要から、
興味を持たざるを得ないから、
人の顔の表情に関しては
特に鋭敏にもなっている。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
7.
「自分に誇りを持て」と大人たちは、
よく若者に発破をかける。
自分に誇りを持たない大人ほど、
そんな節介を焼きたがる。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
愛するもの逝(ゆ)きて
現世と霊界との連鎖ができる
眠ったものは
いつもそばにいる……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
9.
未知の人に手紙でものを問うのに
返信料をそえないのは、
ひやかしの心理だ。
自分はその気でなくとも、
結果はそうなる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
教育の半面は革命であり、
革命の半面は教育であり、
そのことにおいて
両者は結合しているものであり、
結合しているべきものである。
結合していないなら、
両者はどちらも虚妄である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
「ノー」ときっぱりこばむ能力と、
「イエス」とはっきりいえる能力とは、
互いに支え合っている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
科学知識の普及が
肉体的努力を軽減するとともに
知的努力を節約させてくれるのはいいが、
そういう事は、いつも
人間的才能を機械的才能に代置するという
危険な作業のうちに行われているのである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
13.
人間はだれもが、自分を貸し出している。
本人の能力が本人のためではなく、
服従している人（＝相手）のためになっている。
つまり、本人ではなくて、借家人が
わが家同然にくつろいでいるのだ。
こうした一般的な風潮が、
わたしには気に入らない。
……
（→続きはクリック）
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
14.
会社側と国家権力、
その壁にむかうとき
人間は始めて真の人間となる。
機械でない己れの手と足で創造活動を行う人間となる。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
15.
世の中を見わたしてみると、
知らないことばかりである。
だがそこであわてず、
まず自分が何を知らないのかを確認し、
その上で何を知りたいのかを定義してみてほしい。
自分が知りたい点だけを
集中的に調べるのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
16.
国のために、
藩のため主人のため、
また愛する者のために、
自らすすんで死ぬ、ということは、
侍の道徳としてだけつくられたものではなく、
人間感情のもっとも純粋な燃焼の一つとして
存在して来たし、
今後も存在することだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
17.
逆境というのは、
そのときはひどいように思えるけれど、
あとになってみると
悪いものではない。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
18.
〉愛郷心、母国愛、あるいは望郷の念であれ、
生まれた土地に寄せる思いは
自然に湧いて出るものだ。
奨励や促進は不要だし、
押しつけや束縛は有害だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
子どもの主体性に信頼を置かない管理強化は、
おそらく「子どものため」というよりも、
大人の側の不安の反映である。
だが、どんなに管理を徹底しても、
子どもは必ずそれを逃れて
自由の領域をつくり出すだろう。
（ 貴戸理恵 ）
（ Kido Rie ）
20.
恋人だからと言って、
なにも一から十まで相手のことを知りたいなんて思ってやしない。
それこそ食品の成分表示じゃないが、
添加物から保存料まで、
何もかも表示されたら
食欲だって失せてしまう。
（ 吉田修一 ）
（ Yoshida Shuuichi ）
21.
想起は過去の知覚の想起でありうるが、
その過去知覚が現在知覚として再生することでは全くない。
知覚とは現在を経験することなのに対して、
想起とは過去を経験すること、
過去形の経験なのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
22.
ある意味で、
歴史研究の解答は、
つねに相対的なもの
という宿命をもっている。
それゆえに、
より深く、より鋭く、
あるいはより今日的に
歴史をとらえるためには、
問題の立て方や視角が
とくに重んぜられねばならない。
……
（→続きはクリック）
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
23.
志立つものは
必ず郷(きょう)を興し
郷興りて国必ず興る……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
24.
精力的な精神は決して眠り度(た)がらぬ。
精神は決して必然性の命令に屈従してはいない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
25.
きれいなものって、すばらしいでしょう。
人生はそのために在(あ)るんですよ。
きれいなものだけ追って、
一生をすごす。
それが悔いのない人生だと思うんだけど。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
26.
普通の生活をしていれば、
小さなセレンディピティ（＝思いがけない発見）のようなことは
毎日のように起こる。
それをわれわれは何気なく
「おもしろいことを思い付いた」などといって見のがしているが、
思い付きはもっと大事にされなくてはならない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
27.
古典とは、僕等にとって
嘗(かつ)てあった作品ではない、
僕等に或(あ)る規範的な性質を提供している
現に眼の前にある作品である。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
28.
一度ぎりというものが
腹のどまんなかに
でんと坐っていなければならぬ。
腹ができているというのは、この一度ぎりというものを
腹中に持っている事を言う。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
29.
なるほど器物の美しさは、
買う買わぬと関係はあるまいが、
美しい器物となれば、
これを所有するとしないとでは
大変な相違である。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
30.
人を思考で割っていったとき、
割り切れずにでた余りというものは、
理で量ることができない。
そこに人間学の真髄があり、
いわば経験をそなえた知性が必要になる。
経験のなかには、
感情の経験もふくまれているのである。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
31.
女ってねえ、
（男の）ただのひとことが忘れられないばかりに、
一生を狂わせてしまうことがあるのよ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
32.
（サラリーマン）約束（＝お約束）のシンボルは、
ネクタイである。
締めている当人にとっては窮屈以外の何物でもないのに、
みる人には、安心と信頼を与える。
同じように耐えている仲間であり、
和に対して忠誠を誓っていることを示す。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
33.
熟練した意思決定者は、
確実性が疑われる場合でも行動する必要があると思っている。
……
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（ ゲーリー・クライン ）
（ Gary Klein ）
34.
所謂(いわゆる)理想家は、
自分の身丈(みたけ)に合わせた、
恰好(かっこう)な理想を捕らえるものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
35.
花ひらく
運ひらく
道ひらく
目ひらく
心ひらく
すべて　開くことが　大事だ
大道(だいどう)は無門
閉ざしてはならぬ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
36.
たけだけしく他人を批判する者は、
自分が批判されると、
途端に立腹する。
自分に対する批判の内容を考えるより先に、
批判されたこと自体に逆上する。
そこで正体がばれるわけだ。
彼が他人を批判したのは、
自分が賞賛されたいためであったことが。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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