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［ 名言 ］
「我を捨てよ！」とか
「無我になれ！」などと言うよりも、
むしろ「相手の気持ちになり、
　相手の立場を察するように──」と言うほうが、
具体的でわかりやすく、
これなら心がけ次第で、
だれでもある程度はできましょう。
［ 出典 ］
森信三［もり・しんぞう］
（哲学者・教育者、1896〜1992）
【 森信三の名言 】
【 Mori Shinzou 】
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【 森信三の名言 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
お互い人間は、
この肉体をもっているかぎり
「我」の根の切れるときは、
厳密にはないと言えましょう。
＿＿ Link ＿＿

それゆえ
「我を捨てよ！」とか
「無我になれ！」などと言うよりも、
むしろ「相手の気持ちになり、
　相手の立場を察するように──」と言うほうが、
具体的でわかりやすく、
これなら心がけ次第で、
だれでもある程度はできましょう。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
治りたがらない病人などには
本当の病人の資格がない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
2.
何かを
自分の意思で
自分の努力で
変えていく、
それこそ生き甲斐ではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
だまされたものの罪は、
ただ単にだまされたという事実そのものの中にあるのではなく、
あんなにも造作なくだまされるほど
批判力を失い、思考力を失い、信念を失い、
家畜的な盲従に自己の一切をゆだねるようになつてしまつていた
国民全体の文化的無気力、無自覚、無反省、無責任などが
悪の本……
（→続きはクリック）
（ 伊丹万作 ）
（ Itami Mansaku ）
4.
物ごとのかなめは極めてしばしば、
だれの目にも見える場所に、
見えやすい形態でむきだしにされている。
そのため、かえって見おとされやすい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
胸にしまっておかなきゃならないものを、
ちゃんとしまっておける。
男ってのは、
そういうもんだぞ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
6.
私たちの生活は結論だらけです。
いたるところに即席の解答が用意されています。
かつては長い時間をかけた熟慮のすえ、
やっと手にした結論が、
今日では、じつに簡単に、
あまりにもあっけなく
手にはいります。
……
（→続きはクリック）
（ 森本哲郎 ）
（ Morimoto Tetsurou ）
7.
人は誰でも、
生きれば生きるだけ
自分の最期に近付く。
生きるは即ち死ぬる、
つまり生と死は別々でなくて、
生の中に死が含まれている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
世のすべての男たちは、
自分の子である確証を持たずに、
妻の生んだ子を、
自分の子であると信じているのだ。
同じように、子供たちもまた、
疑うことなく、
親を親と信じて育っているのだ。
考えてみると、人間の（＝家族の）関係は、
かなりあやふやなものの上になり立っている。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
9.
頑徹な鯛の頭の骨を見よ
（ 橘高薫風 ）
（ Kitsutaka Kunpuu ）
10.
だいたい人に向かってものをいうのに、
うつむいてものをいうことは
卑怯(ひきょう)千万(せんばん)である。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
室（＝教室）を生かし
室にも室の花を咲かせること
そして　人の心の中にも
花をいけること
そうやって　自分が花になること……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
12.
幸福でありすぎるか、
不幸でありすぎるときに、
ともすると告白病がわれわれをとらえます。
そのときこそ辛抱が肝腎(かんじん)です。
身上相談というやつは、
誰しも笑って読むのですから。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
13.
喜楽を抑えるよりも
怒哀を抑止する方が
ずっと強い自制心を要する。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
14.
（独創的・個性的な仕事をなすような自己とは）
実際の物事にぶつかり、
物事の微妙さに驚き、複雑さに困却し、
習い覚えた知識の如(ごと)きは、
肝腎(かんじん)要(かなめ)の役には立たぬ
と痛感し、
独力の工夫によって自分の力を試す、
そういう経験を重ねて
着々と得られるものに他な……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
15.
「無の世界」が何万年何十万年と続くのに、
私の「生」はほんの一瞬の出来事にすぎない。
そして、「生」は美しく輝く世界。
それゆえに、われわれは
「生」を大事にしなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 黒木登志夫 ）
（ Kuroki Toshio ）
16.
処女地を拓いて田畑として熟させるには
１０年かかる。
逆にいえば、
どんな荒地だろうと１０年たがやすならば、
必ずそれなりの稔(みの)りに到達する。
自然界のこの摂理は
人間界にもそのままあてはまる、
と私は思うのだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
どんな辞書にも
日常よく使われることばが入っていて、
こまかい説明がついているけれども、
実用派はそんなところを見ることがない。
せっかくの宝が眠ったままである。
もったいない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
18.
少ししか使わないと、
力は伸びない、
生まれてこない。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
19.
恋の告白をするってことは、
確かに（自分が傷つく）リスクを背負う覚悟も必要です。
その勇気さえなくて口にできないのは、
そこまでの恋なんです。
結局、傷つきたくないわけだから、
自分が一番大事ってことでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 唯川恵 ）
（ Yuikawa Kei ）
20.
該博(がいはく)な知識を持った、
優れた一人の専門家と対談すれば、
自分の背の丈以上の専門書を読むよりも、
はるかにすばらしい洞察やアイデアを得られる。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
21.
（部下を）誉(ほ)めるときは
みんなに聞こえるように
大きな声で誉めるんだ。
逆に、叱るときは、
そばへ呼んで叱る。
これはもう基本ですよ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
22.
よき一編の小説には、
活きた現実生活よりも、
もっとなまなましい現実があり、
人間の感情や心理のとらえがたき明暗表裏がとらえられ、
絶望や不可能のなかに、
希望や可能がみつけだされる。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
23.
人間を説得するのには
（話の中に）母親を持ち出すのが、
いちばん確かです。
これは万人にとって完全に共通する意識である。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
24.
一昔前に比べて、
生活のための条件は格段によくなっているが、
その分だけ幸福感が増したわけではない。
かえって、昔の不自由な生活に憧れを感じることもある。
……
（→続きはクリック）
（ 國方栄二 ）
（ Kunikata Eiji ）
25.
おとせばこわれる茶碗
いますぐにでもこわれる茶碗

おとせばこわれるいのち
いますぐにでもこわれるいのち

でも
それだからこそ
この茶碗のいのちが尊い
それだからこそ
このわたしのいのちが
いとしい
たまらなくいとしい……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
26.
地上のどこかで凱歌があがると、
デモクラシーは挽歌を聞いて苦しみもがく。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
男と女の間なぞは、
他人が見るとき、
先(ま)ず大間ちがい（＝大きな勘ちがい）をしていることが多いものさ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
28.
本音と建前の使い分けと言えば、
日本人の専売特許のように思われているが、
こと交渉ごとに関する限り、
「利害対立の構図」──「隠れた対立の構図」を見抜く能力が
日本人は貧困だ。
妥協の余地のない表面上の対立に
固執してしまうこともある。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
29.
古本などを買ってきて読むとき、
まえの所有者だった人々が
感動して線を引いた個所に、
我々も同じく感動するとき、
ふしぎな精神的なつながりが、
この荒れすさんだ人の世にも、
我々の気づかぬあいだに、
もうけられていることを感ずる。
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
30.
商売は理屈じゃない。
売るとか買うとか以前に、
やっぱり人間対人間の問題なんだな。
だから、まず人間が好きになることだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
31.
長い間積み重ねてきた経験や技を拒否したのは
機械を使う時代である。
最新技術が生み出した機械はすべて、
人間不要の原理で作られている。
……
（→続きはクリック）
（ 塩野米松 ）
（ Shiono Yonematsu ）
32.
富は
自分の知恵と努力だけではなく、
社会の発展がもたらしてくれたものと考える。
この発想は
個人の欲の追求に
一定の歯止めをかける考え方にもなるはずである。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
33.
政治家にしろ官僚にしろ
国民を率いていく立場にある人は、
たとえどんなことがあっても
決して自らのために計ってはいけないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
34.
ものを食べていると、
自分はひとりぼっちでなくて、
多くの人が私の中に居て、
一緒に生きている
という気になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
私がこおろぎの声に感動したりするのも、
あの純粋一途(いちず)さにある。
イエスも一途に純粋に生きられた。
あの純粋一途さが
キリストの心なのである。
純粋一途なものは、
すべて私の師であり、友である。
花にひかれるのもこの一途さにある。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
36.
「自分は正しい」「自分は秀才だ」「自分は美人だ」
と思っている人ほど
みにくい存在はありません。
私たちが往々にしておちいる
自己中心の典型です。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
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【 青空を眺める 】
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【 確率的な問題 】
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【 安定ではない 】
【 個人の城 】
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【 自由な市民として生まれる 】
【 誘惑に対する自分の弱さ 】
【 有益な論理 】
【 話し合い 】
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