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［ 名言 ］
暗殺には
良い暗殺と悪い暗殺がある。
［ 出典 ］
三島由紀夫［みしま・ゆきお］
（昭和の小説家・劇作家、1925〜1970）
『文化防衛論』
【 三島由紀夫の名言 】
【 Mishima Yukio 】
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【 三島由紀夫の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
一番好きな○○を
絶えず問われつづけているわたしたち。
その答え次第で、
なにかを評価されているのである。
それが嫌で、
はぐらかすこともあるわけだけど、
本来は、もっと気軽に答えてよいものではあるまいか。
（ 益田ミリ ）
（ Masuda Miri ）
2.
無いものをねだると、
持っているものまで失いかねない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
たいていの現代人は
たくさん理論を持っているが、
理論が実際生活に於(お)いて演ずる役割が
けしてわからないんだ。
……
（→続きはクリック）
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
4.
しょせん人生とは
逢って別れることの永遠のくり返しのように思われます。
すべてめぐり逢うものは偶然ではなく、
他人には無縁にすぎぬ一つの出逢いが、
その人の一生を塗りかえていくことが多いのです。
（ 瀬戸内寂聴 ）
（ Setouchi Jakuchou ）
5.
辛抱強く、
たっぷりと時間をかけて、
悲しみのプロセスが過ぎていくのを待ちましょう。
そのプロセスは、
人によって違います。
ですから、
同じ境遇の人と自分を
比較したりしないでください。
（ アール・A・グロルマン ）
（ Earl A. Grollman ）
6.
想起は過去の知覚の想起でありうるが、
その過去知覚が現在知覚として再生することでは全くない。
知覚とは現在を経験することなのに対して、
想起とは過去を経験すること、
過去形の経験なのである。
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
7.
生きにくい人がこぼした愚痴や泣き言は、
社会全体の小さな悲鳴でもある。
……
（→続きはクリック）
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
8.
難解の書は
失望せずに繰り返して読むことだ。
何時(いつ)か目が明いて来ることは
不思議である。
……
（→続きはクリック）
（ 小泉信三 ）
（ Koizumi Shinzou ）
9.
政治家にしろ官僚にしろ
国民を率いていく立場にある人は、
たとえどんなことがあっても
決して自らのために計ってはいけないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
10.
力のある腹心には、
むしろ変節のこわさがある。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
わたしたち人間の愛の多くは、
質的には気晴らしと同様のものでしかないのではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
12.
ジャーナリストの資格は、
常にキバをもつ雑草の一本であることだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
誰かが若い人という言葉を使うとき、
その人は
自分は若くない人というスタンスを
満天下に示すことになる。
……
（→続きはクリック）
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
14.
旅は無意味がいい。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
15.
夜のおわりに朝がくる。
しかし、
夜明け直前の闇は最もくらい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
人は家に生まれ、家を守り、
家に死ぬ。
家には親があり子があり、
家族がある。
この中でこそ人は生くるのじゃ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
17.
「偽善」なんてことはそもそもありえないのです。
公衆の面前で立派な働きをすることがすなわち
価値あること、立派なこと、善いことであり、
それが即名誉なのですから、
現に立派な働きをしているのに
心が汚いから駄目なんて話は、
意味すらわからない馬鹿げた話です。
……
（→続きはクリック）
（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
18.
ひとつの作品を最初から最後まで書きうつしたら
何がわかるだろう、とおもい、
その作業をはじめたのが、三十代のなかば。
書きうつし終えることに意義があるわけではなく、
過程、あるいは途中に、すべてがあるといってよい。
……
（→続きはクリック）
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
19.
人間とは、
じつに自分かってな、傲慢な動物で、
ヘビやカエルのような姿の醜い動物なら、
たたき殺しても平気ですが、
たった一羽の公園の白鳥が
酔っぱらいの手で殺されると、
いやに感傷的になり、
目の色変えて騒ぎます。
（ 澁澤龍彦 ）
（ Shibusawa Tatsuhiko ）
20.
家庭とは、愛を学ぶ学校である。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
21.
ドレイの鎖を他力で解いてもらえば、
やがて別種のドレイにされて、
自分でもその気になる。
自分の鎖を自分で断ち切るとき、
自分がドレイでなくなって、
他人をドレイにしなくなる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
運命共同体とは、
全体主義とも、御用組合とも関係がない。
日本という国を個にばらし、
個の確立の上で
個の選択によって、
運命共同体を形づくる。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
23.
いくら一元論で律しようとしても、
一元論の網ではすくい上げることのできない部分が存在する。
それが現に存在しているにもかかわらず、
一元論はそれを認めようとはしない。
“あるべからざるもの”として、
排斥しようとする。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
24.
都市とは、
美点を実現する試み、すなわち
文明の記念碑的な成果を実現する試みである。
都市には、
社会的な調和や知的な結び付きという
気取りがみられることが多い。
（ イーフー・トゥアン ）
（ Yifu Tuan ）
25.
期待した通りにいかなくても、
その過程が楽しければいい。
そんなことでも、
人は機嫌がよくなるものなんだ。
（ ニメ『葬送のフリーレン』 ）
（ Frieren ）
26.
かつては労働は
人間の活動のごく一部を占めるにすぎなかったが、
現代の社会においては、
ほとんどすべての活動が
労働とみなされるようになるとともに、
それまでは労働ではなかった活動もまた、
労働としての報酬を要求されるようになる。
（ 中山元 ）
（ Nakayama Gen ）
27.
私の闘争は
人間であること、
人間をとりもどすというたたかいである。
自由をかちとるという闘争なのである。
人間を機械の部品にしている資本の論理に
私はたたかいをいどむ。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
28.
冒険には、
いくらかの危険はつきものである。
何ひとつ危険が予想されなければ、
冒険ではない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
29.
世の慣例では、
「自分を見失う」のは
よくないことのひとつに数えられているが、
そう言いながらも、
人は常に
「我を忘れること」に出会いたいと
どこかで願っている。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
30.
年中顔を突き合わせていれば、
どんなに特別な相手であっても、
好きなだけでいられるはずがない。
……
（→続きはクリック）
（ 白石一文 ）
（ Shiraishi Kazufumi ）
31.
人間には、
点をつなげて線として感じとる能力が
だれにもそなわっているのである。
したがって、点的論理が了解されるところでは
線的論理の窮屈さは
野暮なものとして嫌われるようになる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
32.
わたしたち（＝日本国民）が（国家権力に）二度とだまされまいと思えば、
ときどきは本源にかえって
ほんとうのことを思い出してみる必要があります。
記憶を新たにする必要があるのです。
……
（→続きはクリック）
（ 中野好夫 ）
（ Nakano Yoshio ）
33.
生きがいは、
あるとか無いとか、
白とか黒とかいうものじゃないし、訊(き)くものでもない。
他人と比べられるものでもないんです。
それぞれが自分の中で漠然と感じるだけです。
その感じ方をいうしかないんですよ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
34.
ねえ、思うんだけど、
結婚って女にどんなメリットがあるのかしら。
結局は、損することばかりじゃない。
家事は増えるし、
子供は産んで育てなくちゃならないし。
なのに男は
あくまで協力ってスタンスだけ。
（ 唯川恵 ）
（ Yuikawa Kei ）
35.
自分でつくれない者ほど、
他人のつくったものに
ケチをつけたがる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
詩は言葉の勉強だと思ふ。
併(しか)しそれは話すやうな言葉とちがつて、
表面から見えない心の言葉である。
思惟(しい)の中から選ばれた言葉で
空間を充(みた)すことであると思ふ。
（ 左川ちか ）
（ Sagawa Chika ）
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