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［ 名言 ］
生きることは
自分の花を咲かせること
風雪に耐え
寒暑に耐え
だれのものでもない
自分の花を咲かせよう
［ 出典 ］
坂村真民［さかむら・しんみん］
（昭和の詩人、1909〜2006）
【 坂村真民の名言 】
【 Sakamura Shinmin 】
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【 坂村真民の名言 】
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《　花　》→ 今日
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《 星座別名言と運勢 》
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［ ランダム名言 ］
1.
より多くを搾取するため
人民のふえることを望むが、
人民がふえると
人民の勢力がそれだけ強まるのではないかと恐れる。
これまた暴君政治の矛盾です。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
一度も会ったことがなく、
一度も行動をともにしたことがない人はいくらでもいる。
しかし、それでも
まったく物語を共有していないわけではない。
……
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（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
3.
万物が声をもっている。
万物が歌っている、
喜びの歌を、あるいは嘆きの歌を。
聞こえないとしたら、
聞こうとしないからだ。
聞こうとすれば、
だれにでも聞こえる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
季語は、決然としているなあと、思います。
だって、季語の「花」といえば、
ずばり、桜のことですし、
「月」といえば、
ほぼ九月（旧暦八月）の月だけのことを言うのですから。
世界に花の種類は幾多あるのに、
月は十二ヶ月ぶんさまざまにあるのに、
この決めつけかた。
（ 川上弘美 ）
（ Kawakami Hiromi ）
5.
われわれの住むこの世界で
いちばん具合が悪いのは、
この世界がほとんど完全に合理的でありながら、
しかも完全に合理的ではないということだ。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
6.
「竹を割ったような」と形容される人柄は、
日本ではよいものとされるが、
ヨーロッパ人はそれを
「浅見短慮の阿呆」と見る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
国を愛するとか愛さないとかいうことは、
愛したくなる実物の存否(そんぴ)という問題である。
それは力で植えつけることもできなければ、
力で奪い去ることもできない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
期待の裏には恐れや不安があるが、
信頼には恐れや不安はない。
……
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（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
9.
独裁政権と民主化勢力の「交渉」でも
平和が生まれるとは考えにくい。
こうした「交渉」は、
相互の意見や目的を照らし合わせ、
公正に行われるわけではありません。
独裁者は反体制派から服従を引き出そうとします。
……
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（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
10.
忘却は、
悪玉だけでなく、
善玉忘却も存在する。
悪玉忘却は
頭のはたらきの衰えであるが、
善玉忘却は
頭のはたらきをよくする。
忘却を一概に怖れ、嫌うのは間違っている。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
11.
すべての人は、限られた世界に対して、自らの限られた視野からの見方しかできない。
（ ショーペンハウアー ）
（ Schopenhauer ）
12.
宗教は数学ではない。
頭でいくら知っても、
それは救いにはならぬ。
救われなかったら宗教ではない。
……
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（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
13.
できないことなんて
誰にでもあるさ。
俺にも山ほどある。
いつかできる、
くらいに思いながら、
練習しておけ。
そしたら案外、
いつかできちまんもんだよ。
（ アニメ『魔王の娘は優しすぎる！』 ）
14.
幼い子どものことばに耳を傾けよう。
そこには、私たちの心の帰着点である
心のふるさとがある。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
15.
政治は、
その営みの人に及ぼす影響が
鋭いけれど、
短く、浅く、薄い。
教育の影響は
鈍く見えるけれど、
長く、深く、厚い。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
豊かになったことで
失われていくものがたくさんあります。
「物の使い捨ては心の使い捨て」です。
それが今日の日本の文明であると考える時には、
そのような文明は謳歌されるべき文明ではありません。
私たちはもっと反省をしなくてはなりません。
（ 日野原重明 ）
（ Hinohara Shigeaki ）
17.
現代人はゆっくりするということも、
何もせず、ボーッとしている時間を過ごすことも
苦手です。
何かをすることで
幸福感や充実感を得ようとします。
……
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（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
18.
多分というのは、
なにもわかっていないのと同じだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
19.
考え方がまったく違う人間と議論をすると、
自分の主張の依(よ)って立つ論拠やこだわっている事柄が
浮き彫りになってくる。
そして、相手の主張によって、
その論拠やこだわりの土台がぐらいついてくる。
（そういう場合は）
それが、思い込みや先入観であることが多い。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
20.
勉強（＝情報収集と学び）で
私が最も使っているのは「足」だとも言える。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
21.
成功した経営者ほど、
「前言取り消し」の手をたびたび使う。
今日のように
頻繁に環境、顧客、競争相手の事情が変わる場合、
必要に応じて、
昨日言ったことを極めてあっさり撤回することが必要なのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
22.
誰が見ても立派な人を、
必ずしも好きにならないところに、
人間のむずかしさがあります。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
23.
もともと戦争が美化されたのは、
それを醜いと知っていても、
戦争が必要だったから、
美化せざるをえなかった点もあるでしょう。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
24.
本というものの空間的な構造を考えるなら
それには入口があって出口はなく、
いったん入ってしまえば
生涯にわたって
その中のどこかに自分がいて
その本を読みつづけている、
というのが実際だろう。
（ 管啓次郎 ）
（ Suga Keijirou ）
25.
テレビが生活を支配するようになって、われわれは、
見えないものは難しくて、つまらないと思うようになった。

ことばは、あまりにも、具体的になってしまった。
このことが読みの危機を招く。
未知のこと、抽象的なことは、
はじめからわからないときめつける。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
26.
世の人びとのほとんどは
習慣の通りに行動せぬ者を白眼視する。
また当然のこと一風変わった仕方を嫌がる。
その姿勢が暗黙の圧力となって
我われを一定の方向へ誘(いざな)う。
それに抵抗すれば
無駄な精力（エネルギー）を費やさねばならぬので
損をする。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
27.
学習意欲は、
一直線にすすむのではなく、
上昇して急カーブを描く。
……
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（ 藪野祐三 ）
（ Yabuno Yuuzou ）
28.
立身をしようとおもえば
余人(ひと)の三倍は働かねばならぬ。
それも、ただ、汗水ながして働いただけでは、
とうてい余人を追いぬいて先へ立つことはかなわぬ。
躰(からだ)のみか、頭も
余人の三倍はつかわねばならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
29.
所詮(しょせん)、人間は
見たいものしか見ないし、
信じたいものしか信じないんだよ。
……
（→続きはクリック）
（ 宮部みゆき ）
（ Miyabe Miyuki ）
30.
（自分に）孤独がおしよせるのは、
街灯がまるくあかりをおとす
夜のホームに降りた瞬間だったりする。
（ 江國香織 ）
（ Ekuni Kaori ）
31.
自然の変化のありさまを（言葉で）とらえるといいましても、
ほんのその一つの面をなぞるにとどまるのであります。
これは、言葉という万人に通ずる一般性をもった道具の、
幸福でもあり不幸でもあります。
便利さでもあり、不便さでもあります。
……
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（ 岡井隆 ）
（ Okai Takashi ）
32.
近頃、
本をテキストとやらに解体して、
文字面だけあればよいとする輩(やから)が増えているが、
トータルとしての本の魅力や意義がわからない連中に、
文学を語る資格はない。
……
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（ 紀田順一郎 ）
（ Kida Junichirou ）
33.
一度踏んだところは
二度踏まない。
同じところは
二度踏む必要がない。
そのように踏みしめる足どりで
歩いていきたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
出会いの欲求にとっては、
他者の自由とその主体性こそが欲求される。
……
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（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
35.
人と人が包み合う。
人と人が包み合っている。
おだやかで静かな姿である。
けれど深くて広くて、
これほど強固な人と人の結び合いは
他にあるまい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
人間としての社会を持って以来、
我々はちょうど蟻のように、
組織の奴隷として絶えず働くことに
心の平安を味わっていたのである。
……
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（ 伊藤整 ）
（ Itou Sei ）
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