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［ 名言 ］
今日では、
自分で自分をしばるといったストイックな精神的態度を、
だれも要求しなくなった。
ストイックなのは損だと、
だれもが考えている。
［ 出典 ］
三島由紀夫［みしま・ゆきお］
（昭和の小説家・劇作家、1925～1970）
〈「精神的ダンディズムですよ」──現代人のルール「士道」〉
雑誌『サンデー毎日』（昭和45年7月12日）
【 三島由紀夫の名言 】
【 Mishima Yukio 】
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〈全文〉
内面的なモラルというものは、
自分が決めて自分がしばるものだ。
それがなければ、
精神なんてグニャグニャになっちゃう。
＿＿ Link ＿＿

今日では、
自分で自分をしばるといったストイックな精神的態度を、
だれも要求しなくなった。
ストイックなのは損だと、
だれもが考えている。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
困ったことに、
知識が多くなると、
自分で考えることをしなくなる。
知識があれば、
わざわざ自分で考えるまでもない。
知識をかりてものごとを処理、解決できる。
知識が豊かであるほど
思考力が働かなくなる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
人間は、どんな人だって、
一人の人間として経験することに
限りがある。
しかし、人間は言葉というものをもっている。
だから、
自分の経験を人に伝えることも出来るし、
人の経験を聞いて知ることも出来る。
（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
3.
私が持っているプライドは
〈自分にとって恥ずかしいことはしない〉。
それに尽きる。
……
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（ 加賀まりこ ）
（ Kaga Mariko ）
4.
わたしたちは、赤ん坊という「弱い」存在として生まれる。
そのことを、
いつの間にか忘れて、
自分が「強い」、自立した人間であると思いなす。
そして、また、時がたって、
わたしたちは「老い」衰える。
「弱い」ものとなる。
元に戻るのである。
……
（→続きはクリック）
（ 高橋源一郎 ）
（ Takahashi Genichirou ）
5.
人は
社会的尊厳という象徴を
身にまとっていない時は、
正気じゃないんだ。
人間は裸の時、
人間ですらない。
……
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（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
6.
あゝ勇猛と精進の
ねがひはつねにありしかど
あしたあしたを望みつゝ
早くいのちは過ぎにけり
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
7.
世の中の「普通」に
自分を合わせる必要はありません。
周りはあなたを「型」に押し込めようとするけれど、
あなたのもっている「物差し」は、
あなたの生き方によって生まれた
あなただけの「物差し」です。
……
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（ サヘル・ローズ ）
（ Sahel Rosa ）
8.
伝統的なものであることを
多くの人が無条件に承認し、支持するものほど、
その継受にあたって
近代社会に適応するよう、
あるいは近代社会の柱にもなるよう、
意識・無意識の作為の加えられる機会が多い。
……
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（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
9.
本質が現象をみちびく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
冷笑があるなら、熱笑もあろう。
火を発する笑いを、せめて一度は笑いたい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
強制的に意見を画一化することは、
墓場における意見一致を勝ちとることでしかない。
……
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（ ロバート・H・ジャクソン ）
（ Robert H. Jackson ）
12.
情欲は絶対に愛ではない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
13.
「負けず嫌いな人」というのは
たくさんの他者を嫉妬できる人のことなのです。
「欲望に関する真面目な勉強家」と言い換えることができます。
……
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（ 山内志朗 ）
（ Yamauchi Shirou ）
14.
厳密にいえば、
自分の思いを言葉に変換する際に
すでに余計なもの（＝虚構）は入り込んでいる。
……
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（ 小高賢 ）
（ Kodaka Ken ）
15.
日本語が西洋の言語のような論理をもっていないとすれば、
日本人がヨーロッパ人とはちがった論理性をもっているからにほかならないのだが、
それを検討もしないで
日本語は非論理的であるときめてかかるのは
早計と言うべきであろう。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
サラリーマンとは、もともと
「波瀾(はらん)が少ないと予想される」から
人々が志す職業であって、
金儲けとか金を残そうとかいうのは、
お門違い。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
17.
受苦的であることこそ
精神の条件である。
自発的にそれが生じるのではない、
あくまでもそれは受苦的に現れる。
……
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（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
18.
飛行機に乗った時は、
隣の座席に座っている人に必ず話しかけるようにしている。
隣席には自分の人脈を超えた未知の人物が座っているわけだ。
ならば少しでも隣人から学び、
情報を得ようという発想である。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
19.
どんな辞書にも
日常よく使われることばが入っていて、
こまかい説明がついているけれども、
実用派はそんなところを見ることがない。
せっかくの宝が眠ったままである。
もったいない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
20.
創作自ら湧き起り止(や)むなきときは行為は自(おの)づと集中される
そのとき恐らく人々はその生活を保証するだらう……
（→続きはクリック）
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
21.
親友であるためには
駕籠舁(かごか)きの呼吸を必要とする。
両者の息が合っていなければならない。
力を致すところ均等でなければ転覆する。
それは絶えざる気働き心尽くしの結果である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
22.
つらくて苦しくて悲鳴をあげそうになると、
自分に問う。
「ここでおれが悲鳴をあげたら、
　だれが喜ぶか、誰が悲しむか」……
しばらくすると、
悲鳴のかわりに知恵が出てくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
一国の語彙(ごい)は、国民性の白書である。
たとえばこの国において、
形容詞は雑草のようにはびこっていくけれども、
動詞はしなびていく一方であるところに、
この国の性向が表出してる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
幼い子が持っていたモノをおとすと、
たいていの母は自分でひろって
子に渡している。
手足を動かせば
脳細胞が一緒に働いて、
それだけ賢くなるというのに。
それよりなにより、自分でおとしたモノは自分でひろおうとする努力こそが、
貴重な自学自習の第一課なのに。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
素人が（授業を）やりますと、
「人にすすめられた」「押しつけられた」という感じを
（子どもに）与えてしまいがちですが、
本当の教師なら、
ぐんと引っ張っても
子どもはそんな気がしないで、
自分から発したもののように感じるのです。
そこが腕前です。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
26.
人の魂の死活は、
日々の生活目的を
所有しているか否かで示される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
過去はすべて
今日のための習作である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
目的は方法を幾らでも生むが、
方法を幾ら束ねたって
目的を生めない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
待つことには力がいる。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
30.
当てにもならないものは、
一切当てにしない。
すると、当てになるものが見えてくる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
おもしろいことは忘れられにくい。
忘れられるにしても、
ゆっくり忘れられるから、
こちらのほうが歴史の中核になりやすい。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
32.
政治は
カナヅチにもなれば
クギヌキにもなる。
〈人の間〉を
むすぶこともできれば、
バラバラにすることもできる。
バラバラにする政治は、みな悪い。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
多様性を認めるというのは、
特殊な何かを、
普通の何かの中に受け入れてあげることではない。
「普通」であるはずのマジョリティもまた、
その特殊で多様な「何か」の
ひとつに過ぎないものになるということだ。
（ 朴沙羅 ）
（ Paku Sara ）
34.
何でも出来る人間は、
つい他人を小馬鹿にする。
人生そのものも小馬鹿にする。
これは決定的にまずいことなんだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
35.
音とはむしろ
空間の響きといったほうがいいくらいである。
それは物ばなれして「場」的なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 大森荘蔵 ）
（ Oomori Shouzou ）
36.
よい言葉を胸に貯えることは、
金を貯えるよりも大事なことだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
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