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［ 名言 ］
すぐに役に立つという本を読むのは、
あまり優雅ではない。
［ 出典 ］
吉行淳之介［よしゆき・じゅんのすけ］
（小説家、1924〜1994）
『カタラクト』
【 吉行淳之介の名言 】
【 Yoshiyuki Junnosuke 】
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【 吉行淳之介の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
時々、
別れというのは、切り出す方もつらい、
なんてことを（人は）言います。
それを聞くたび、
私は「バカヤロー！」と叫んでやりたくなります。
それは、勝者の自惚れ、または優越感に対する
帳尻合わせみたいなもの。
……
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（ 唯川恵 ）
（ Yuikawa Kei ）
2.
真のリーダーとは、
ぼう大な労働量を消化し、
さらに責任と危険が伴う
悲劇的な存在である。
ある意味で、
社会の犠牲者ともいえる存在である。
だが、実際は
“役得主義リーダー”が多い。
これは、政治経済の危機を呼ぶ。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
3.
われわれは、
かく自己に対して必然的に与えられた事柄については、
ひとり（＝単に）好悪の感情をもって対しないのみか、
さらに一歩をすすめて、
これを「天命」として謹(つつし)んでお受けする
ということが大切だ。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
4.
エゴイストでない人間がいたら、
お目にかかりたいね。
たとえば
犠牲的な行動をする人間を突動かしているものも、
結局はその人間のエゴイズムだよ。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
5.
家来があまり才走りすぎると、
鋭敏な将ほど、
〈はて？
〉と、用心の心をおこすものだ。
将来、自分の位置を狙うのではないか、
という警戒と怖れである。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
6.
得をする場合には、
危険のあるものよりも
危険がないものを選ぶ一方で、
損をする場合には
確実に損をするよりも
ギャンブルを選んでしまう、
という行動を私たちがとってしまうことは、
よくあることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 大竹文雄 ）
（ Ootake Fumio ）
7.
自分のうちで犬を飼っている癖に、
よその犬を可愛がるのは、
うしろめたいが捨てがたいものがある。
うちの犬に済まないと思いながら、
撫(な)でたり遊んだりする。
おなかひとつ掻いてやるにしても、
うちの犬を凌(しの)がないように気を遣いながら、
微妙な反応の違いを味わっているのである……
（→続きはクリック）
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
8.
思想が思想になるには
それを神体のようにかつぎあげてわめきまわる
物狂いの徒が必要なのであり、
思想を受容する者は、
狂信しなければ
思想をうけとめることはできない。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
9.
男として大事なことは、
見通しがよく利いて、
しかも肚(はら)がすわっているということ。
この両者はもちろん関連は深いが、
しかし常に一致するとは限らない。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
10.
往々にして人間は、
わかりきったことで不覚をとる。
仕事が大きくなればなるほど、
小さなことにまで
細心の注意を払わねばならない。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
11.
かなしみは
わたしたちを強くする根
かなしみは
わたしたちを支えている幹
かなしみは
わたしたちを美しくする花……
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（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
12.
人間どうしの問題では、
いそいで始末しなければならない場合と、
辛抱づよく機の熟するのを待つ場合とがある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
友だちにしても、私たちは、
ほんとに仲よくなれる人にぶつかるまで、
大ぜいの人たちと接触するのではないでしょうか。
子どもと本との関係も、
それとおなじと考えてよいでしょう。
（ 石井桃子 ）
（ Ishii Momoko ）
14.
剣道ばかりじゃない。
たとえば人と人が、
こうして向かい合って話し合っているときでも、
人は相手に自分をみながら話しているのでねえ。
まあ、無意識のうちにだが……。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
15.
その業績によって高い世評を得る者もいるし、
名も知られずに消えてゆく者もある。
しかし大切なことは、
その人間がしんじつ
自分の一生を生きぬいたかどうか、
という点にかかっているのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
16.
中立とは
一種の意見放棄・議論放棄であり、
臆病者の逃避、無知者のだんまりである。
世論調査のグラフに表れる
「どちらともいえない」という項。
あれが「中立」だ。
……
（→続きはクリック）
（ 諏訪哲史 ）
（ Suwa Tetsushi ）
17.
人に物を上げる時より、
受ける時のほうが愛を必要とする。
心から人の贈物を喜ぶ謙遜な愛は少ない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
18.
一体、実社会には、
どこを探しても純粋なものという様なものは存在しておりません。
社会ばかりではない、
自然界にも、
科学者の言う、純粋な水は流れてはおりません。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
19.
どんな小さい花でも
せい一ぱい　咲いているのだ
だからかすかな自分でも
せい一ぱい　生きてゆこう
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
20.
ぼくはただの物語性なんか
ちっとも面白くない。
それよりもむしろ、
ほんの一行でもいいから
感覚的なものとか、
ちょっとした物のとらえ方とか、
まあ長い小説でもその一行をいつまでも覚えている
といったものがあるけれども、
その方が面白い。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
21.
やつらが偉そうに、強そうに見えるのは、
おれらがひざまずいているからだ。
おれらが立ち上がれば、
まぼろしは消える。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
足元の紙屑一つ拾えないで、
何が実践ですかと、
言いたいです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
23.
耳に心地よい言葉を並べた美文調の名文は、実のところ、
むしろ平面的で浅いものになり、
陳腐となりかねません。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
24.
失敗したことは報告が遅れがちになる。
場合によっては、
手遅れになってから報告してくることもある。
これは大きな間違いである。
悪い通知こそ早くしなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
25.
記憶より知性を働かせることだ。
記憶はただ
覚えたことを思い出すだけだが、
知性を使うときには
考えなくてはならない。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
26.
他国の支配下にある民衆は、
うそをつく。
うそをつかなければ
生きていけない。
うそ自体が、
民衆の解放のことばである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
人間的な面を見せすぎてしまうことほど、
その人の価値を損なうものはない。
あまりに人間的と見られれば、
どれほど優秀でも、
非凡な人間とは見なされなくなる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
28.
人間の一生なんて、結局は、
志をもつか、もたないかの一生ではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
29.
人間として大事なことはたくさんあって、
いちいちあげたら、まったく際限がない。
ギリギリのところまでしぼっていって、
最後に残るものは何かということを、
ハッキリさせることのほうが、
大事ではないか。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
30.
失敗の中に新しいことがひそんでいることがあって、
それがセレンディピティ（思いがけないことを発見する力）につながる。
セレンディピティは
失敗、間違いの異名である。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
31.
前提条件や現実的問題を一度忘れて
ゼロベースで考える、
ということを恐れてはいけない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
32.
我慢することから平和は生まれる。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
33.
（災害時に家屋の真価が現れるのと同様に）
われわれ人間も、
平生(へいぜい)それほど違うとも思われなくても、
いざ出処進退の問題となると、
平生見えなかったその人の真価が、
まったくむき出しになってくるのです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
34.
「学力」は
学力のためにのみ、
育てられるべきではない。
子どもたちのしあわせのために、
育てられるのでなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
35.
人は自分と具体的なかかわりをもったとき初めて、
その相手の存在を認めるのであって、
それ以外のときはそこにどれほど多数の人間がいようとも、
お互いが別世界のものであり、
現実には存在しないのと同然なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
36.
大人たちが
子どもたちを守ることは、
大人たちが
大人たち自身を守ることだ。
子どもたちが、
やがて大人たちを守るからである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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