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［ 名言 ］
自尊心を守るために陥りがちな原因帰属には、
利己的帰属バイアス、つまり、
自分自身の成功は能力や努力などの内的要因に、
失敗は運や課題の難しさなどの外的要因に
その原因を求める
というものがあります。
［ 出典 ］
村山綾［むらやま・あや］
（社会心理学者、1979〜）
『「心のクセ」に気づくには』
【 村山綾の名言 】
【 Murayama Aya 】
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《 利己・エゴ 》
《 能力 》→ 今日
《 失敗 》→ 今日
《 努力 》→ 今日
《 誇り・プライド・自尊 》→ 今日
《 心理学者・精神医学者・精神科医 》→ 今日
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《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
美学に殉(じゅん)じて自死するというのは、
もしそんな人物がいたとしても、
本当はもっと別の原因が潜んでいて、
ただしそこに乗じる形で
美学的問題が前景化しているだけのように（私には）思えてならない。
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
2.
持って生れた性分というやつは面白い。
こいつは大抵
いじくっても直らないもののようである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
3.
実際に自殺の危険の高い人で
百パーセント覚悟が固まっていて、
まったく平静な人などは
ほとんどいません。
むしろ、自殺の危険の高い人は
生と死の間で
心が激しく動揺しているのが普通です。
（ 高橋祥友 ）
（ Takahashi Yoshitomo ）
4.
貨幣は
質的な差異を量的な大小に還元してしまう。
すべてのものを同じ平面に乗せ、
交換可能な存在に造り変える。
事物という事物は
民主主義の平等を享受し、
無限の交換運動の回路に組み込まれる。
（ 四方田犬彦 ）
（ Yomoda Inuhiko ）
5.
自分の哲学をもつということ、
それは、
不可能を可能にする知恵の工場を
自己にもつことにある。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
6.
外国では、
詩から散文に移るのというのが
作家の普通のタイプと聞く。
この場合、詩というのは、
文章の鍛練という意味ばかりでなく、
自分自身にかかずらわり
、自分自身の内部の風景を表現したい
という気持のあらわれた形という意味でもある。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
7.
絵に画(か)いたモチでは、
腹はふくれない。
それと同じで、
実行のない理論は屁みたいなものだ。
だから、
実行のない理論、つまり理屈を〈屁理屈〉という。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
8.
最後には、
ある程度広い範囲の共感を掴み得るにしても、
まず狭く狭く追い込まれるのが、
文学にたずさわるものの宿命である。
いや、そういう状態になったところで、
文学というものに対する眼が開くのである。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
9.
特定のある職業、たとえば教育に
「聖職」の冠をかぶせるやつらは、
二重に犯人だ。
他方で必ずなにかを、だれかを
下賤視している。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
私たちは知っている。
議員たちは偽善者であり、
自分の目先の利益しか考えていないということを。
そして恐ろしいことに、
それこそが議会を進める動機なのだ。
今日決まったことが、
明日には覆される。
……
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（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
11.
国語教師としての私の立場から言えば、
（子どもが私の手から離れたときに）
日常の話したり聞いたり、読んだり書いたりするのが十分で、
何の抵抗もなくそれらの力を活用していけるようになっていたら、
それが私が子どもに捧げた最大の愛情です。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
12.
現代では、
善人よりも悪人の行状に魅力があることは疑えない。
人は善人の一代記より、
悪人の伝記の方をよろこんで読むだろう。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
13.
一般に健康法というものは、
自分には有用かも知れないが、
他人には有害なものである。
……
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（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
14.
脳みそだって手足だって胃袋だって、
使いすぎてはこわれるが、
絶えず適度に使っていてこそ
長持ちする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
もしも自分の生まれ育った国家が
堕落して腐敗したら、
その状態を憎悪して憤怒し、
決起して、
改善のために働いてこそ、
まことの愛国の心だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
ただ愚かなる者の心に立ちかへりて念仏したまふべし。
南無阿弥陀仏。
（ 一遍 ）
（ Ippen ）
17.
人間どうしの問題では、
いそいで始末しなければならない場合と、
辛抱づよく機の熟するのを待つ場合とがある。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
18.
意地や面目を立てとおすことはいさましい、
人の眼にも壮烈にみえるだろう、
しかし、侍の本分というものは
堪忍や辛抱の中にある、
生きられる限り生きて御奉公をすることだ、
これは侍に限らない、
およそ人間の生きかたとはそういうものだ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
19.
人間のたしなみというものは、
言葉を慎むところから始まるものです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
20.
人間は年をとるにつれ興味の対象も変わる。
まず動物に夢中になり、それから植物、鉱物に関心をもつ。


■（続き）
ディスコでフィーバーする若さがなくなると、
（興味は）盆栽、庭いじりと、
動くものから静止ししているものに変わり、
最後に不変の陶器、骨とう品を愛し、
やがて自身も墓石となる。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
21.
思い出すだけでも嫌な経験には、
必ず養分たっぷりの教材が詰まっている。
嫌な思い出をこそ、
全身で思い出し続けるべきだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
人間の瞳は、
舌が発音できない言葉を話す。
（ クロウ族の格言・ことわざ ）
（ Crow proverb ）
23.
勇気とは、気分ではない。
それは元気と反対に
孤立した状況のなかで
猛然とおこる精神の昂揚である。
孤独に耐える力といってもよい。
四周すべて敵であっても、
（己れが）正しい者であると思えば、
断じてこれを行なうのが勇気である。
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
24.
本当は誰もいなかったとしても、
私が「見られている」と感じるかぎり
他者は存在している。
逆にいえば、
いくら（他者の）人間身体を知覚しても
「見られている」と感じないかぎり
他者は存在しないということになる。
（ 柴田健志 ）
（ Shibata Kenji ）
25.
一の問題を五の高さで騒ぎたてる人は、
五の問題を一の低さに見くびる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
他人が利他主義であればあるほど、
自分たちは得をするが、
自分や近親者の場合にはその逆に
自己利益を追求すればするほど、
自分たちの得になるのである。
……
（→続きはクリック）
（ マット・リドレー ）
（ Matt Ridley ）
27.
念ずれば
花ひらく
苦しいとき
母がいつも口にしていた
このことばを
わたしもいつのころからか
となえるようになった
そうしてそのたび
わたしの花がふしぎと
ひとつひとつ
ひらいていった
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
28.
（ロックを）聞いてること自体が反発であり、
（ロックを）演奏してることが
（反発心の）発散なんだろうな。
……
（→続きはクリック）
（ パンタ〔頭脳警察〕 ）
（ Panta ）
29.
経験によって強く頭に閃(ひらめ)く考えというものを、
展開させ育て上げようとする人は
実に少ないものだ。
経験が、その都度(つど)教える考えの閃きは、
その時その時の感想となって
消費されて了(しま)う。
宝石が磨かれないで捨てられて行く様なものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
30.
青少年教育について、
家庭（家族）と学校（教師）の役割には
かさなり合う部分もあるけれど、
両者の本質は
劃然(かくぜん)と別個であり、
別質にしないと双方ともだめになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
「もうこれでわかった」と言って、
腰をおろすわけにはゆかないのが、
人生の真の生き方と言ってよいでしょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
32.
批評とは
論理の千万言を費して、
対象によって惹(ひ)き起される
自分の感覚の我慢ならなさ加減を
解説することだともいえよう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
33.
教育は、
知力や道徳性を養成するためにあり、
それ自体が目的ではない。
知力、感覚、意志を、
活発でまともにさせ、
柔軟性があり、応用がきくようにするためのものだ。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
34.
交渉を成功させるために
必要なポイントがいくつかある。
まず交渉を始める時に
見抜かなければならないのが、
互いの「利害対立の構図」を正確に把握することだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
35.
強いことによりかかっている者は、
すでに、弱い。
己の弱さに気づき、
それを弱さとして受け止めている者は、
すでに強くなり始めている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
思想は絶対的な価値というものを体系化する。
もっとかみ砕いていえば、
人間を飼い馴らしするシステム。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
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