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［ 名言 ］
ただ愚かなる者の心に立ちかへりて念仏したまふべし。
南無阿弥陀仏。
［ 出典 ］
一遍［いっぺん］
（鎌倉時代中期の僧、時宗の開祖、1239〜1289）
【 一遍の名言 】
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（一遍）上人の言われるように
愚かなる者の心に立ちかえることが
宗教であり、信仰なのである。
（坂村真民）
［ ランダム名言 ］
1.
国破れて山河あり。
国栄えて山河なし。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
失敗したら改めればよい。
失敗しない人生などないのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
3.
男という生きものは
女しだいでどうにでも変わり、
女という生きものも、
また、男しだいでどうにでも変わる。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
4.
嫉妬を言葉にしてそれとして認識したり、
燃えている自分のことを考えたりすると、
（嫉妬の）熱が冷めるのです。
言語はそういう冷却装置でもあります。
……
（→続きはクリック）
（ 北山修 ）
（ Kitayama Osamu ）
5.
多くを大きく持つ者は、少なく小さく出すこともできるが、少なく小さく持つ者は、多くを大きく出すことはできない。
（ 渡辺えり ）
6.
年をとることはいいことだ
これまで何度読んでも
わからなかった言葉が
次第にわかるようになった
我執(がしゅう)をはなれ
煩悩(ぼんのう)をのがれ
物をも人をも
善意の眼(まなこ)で見ることが
できるようになった
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
7.
そもそも音楽は
音楽だけで出来ているものではないのです。
音楽に夢中になっている人たち、
その人たちが醸し出す空気、
そして建物の雰囲気などが一体になって、
その総体が音楽なのです。
それはライブでないと体験できない。
（ 岡田暁生 ）
（ Okada Akeo ）
8.
興味本位で生きる、
興味本位で眺める。
その軽やかさこそ、
人生をドラマにし、詩にします。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
9.
同質の結合は、
状況の保持を求める状況の中で成長し、
内部での責任は平等割で負担し、
ゆえに異質を排撃し、
異端を村八分にかける。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
自分は手をこまねいていて、
最後までよかったことが
一度でもあるか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
世にも滑稽なすりかえは、
「団結」「協同」「連帯」を
「もたれあい」「なれあい」「妥協」などと
同義語にしてしまうことである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
常に疑問を持ち、悩み、惑うのは
心である。
なぜかと問うのは
手や体ではなく、いつも心である。
……
（→続きはクリック）
（ 塩野米松 ）
（ Shiono Yonematsu ）
13.
一冊のビジネス書を読むのに費やすのは、１時間が目安だ。
４時間も５時間もかけて
最後まで同じペースで読むと、
かえって読みどころがどこだったかわからなくなり、
読後感も散漫になる。
仕事関連の本は、
不真面目に読むぐらいのほうがいいのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
14.
外見は強力に見えても、
どんな独裁政権にも
弱点や内部の無能、
個人間の競争、
機関的非効率性、
組織間や部門間での争いがある。
こうした弱みは、
そのうち政権の影響力を削ぎ、
状況の変化や意図的な抵抗に傷つきやすくする。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
15.
ことばはいつ　詩となるのであらう
猿に噛みくだかれた木の実が
むろの中で年月を経て酒となるやうに
夜ふけに草をしめらせた露が
あけがた葉末で玉となるやうに
（ 新川和江 ）
（ Shinkawa Kazue ）
16.
人間、皆、死にます。
全部死にます。
（だから）いつ死ぬかが問題じゃなくて、
どのように生きたかが問題だと思います。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
17.
人とちがう意見を述べたり、
人より先になにかをやれば
ひどい目にあうから
引っ込んでいようと、
いつのまにか根を張ってしまった
処世の因習をなくすだけで、
日本社会はみるみるうちに
活気づいて前進するでしょう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
どれほど精神的な女でも、
家庭に入れば
ふつうの女と変わらなくなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
19.
一人で生きていくことは
特別なことではありません。
というより、人は、
まずしっかり一人で生きて、
「一人」が板についてきたところで、
初めて「二人」の楽しさや喜びを見いだせるのでしょう。
（ 吉田篤弘 ）
（ Yoshida Atsuhiro ）
20.
ぼくたちは、否応(いやおう)なしに社会の中に組み込まれて行きます。
（中略）せいぜいぼくたちに許されるのは、
現代という時代の中に用意された
いろんな場のなかで、
いちばん自分に合いそうなものを選択することぐらいです。
（ 眉村卓 ）
（ Mayumura Taku ）
21.
原子力発電所の設置をめぐるテレビ報道の中で
「原子力は安全と思うか」との問いに、
ある老人は、
「政府が安全だというから安全だろう」と答えた。
別の老人は答えた。
「政府が安全だというから危険だろう」と。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
いまでもぼくは、
文化というものは、
ほんとにどんな弱い女よりもか弱く、
どんな破れやすい布よりも破れやすい、
もう手にそうっと持ってにゃならんのだと思いますね。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
23.
敵を愛し、
あなたがたを憎む者に親切にしなさい。
（ 『新約聖書』 ）
（ Shinyaku Seisho ）
24.
「死ぬよりほかに道がない」
などと考えるのは、
いかに人間が傲慢であるか
ということの証左である。
道は幾つもある。
生きようとする時、
必ず道はひらけるのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
25.
つとめを果たさないで分配を求めるのは、
盗賊の一種である。
つとめを果たして分配を求めないのは、
神様気どりの一種である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
世間の銘柄にこだわることはない。
また自ら銘柄をつくり、それにとらわれて窮屈になることもない。
そうしたことから自由になって、
もっともっと気ままに
人生の拾いものにめぐり逢いたい──。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
27.
青年は
人間性の本当の恐ろしさを知らない。
そもそも市民の自覚というのは、
人間性への恐怖から始まるんだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
28.
「待てば海路の日和」とか
「捨てる神あれば拾う神あり」とか、
いうなれば人造の楽観説が
昔からよく言われてきた。
それらを煮つめると、結局は
「そのうち何とかなるさ」
という責任なしの待望に行きつく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
この世にはね、
決して忘れてはいけない大事な言葉というものがある。
命は神から預かったというのも
その中の一つさ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
30.
結局、人が身の丈(たけ)に合わせるのって、
強い立場の人が部下に
「出すぎたまねをするな」と命じたり、
弱い立場の人が雰囲気を察知して
自分から行動する時ですよ。
……
（→続きはクリック）
（ 内海桂子 ）
（ Utsumi Keiko ）
31.
余生、と言うと、
世に何事かを成し、
名を遂げた後の、余りの生、
の認識が一般ですが、
それは、経済偏重による視点です。
……
（→続きはクリック）
（ 杉浦日向子 ）
（ Sugiura Hinako ）
32.
他人の声に耳を貸さない頑固そうな人物を、
よく見てごらん。
彼らのほとんどは頑固者ではない。
自分のハートを開きたがらない
怖がり屋である。
他人の意見を全く無視したふりをして、
実はひどく気にしている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
人の死に二種類がある。
まるきり死んでしまう死と、
死にながら生きていく死と。
死者が、
生者の誰かに思われ続けている限り、
生者と共に生きている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
人の生涯は
母との出会いに始まって、
そして誰とも会えなくなって
おしまいになる。
出会いに心をこめて、
それで損をすることは一つもあるまい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
自分の人生が有限のものであり、
残りはどれだけあるか、
こればかりは神様でなきゃわからない。
そう思えば
どんなことに対しても
おのずから目の色が変わってくる。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
36.
西洋では
オリジナルとコピイとの間には
決定的な差があるが、木造建築の日本では、
正確なコピイはオリジナルと同価値を生じ、
つまり次のオリジナルになる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
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