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［ 名言 ］
芸術の世界というのは、
その価値を計るモノサシのない、
そのくせホンモノはどうやらはっきりしてしまう。
しかし、ときどき、
作者存命中には
傑作が目こぼしにされることのある、
ふしぎな厄介なものだ。
［ 出典 ］
吉行淳之介［よしゆき・じゅんのすけ］
（小説家、1924〜1994）
※1971年の日記より
【 吉行淳之介の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
人間は幸福にも不幸にも
すぐ馴れるものさ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
2.
日本における危険の中心は政治であり、
どんな思想家の危険性だって、
権力の危険性に及ぶ筈(はず)はなく、
いわばその危険性の戯画にすぎぬであろう。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
3.
ことばの理解は、
それまでにもっている知識や経験によって成立する。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
4.
「人を使う」という。
牛を使う、馬を使う、きかいを使う
というならわかる。
しかし、
人間が人間を使うということになると、
その思想に問題がある。
……
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（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
5.
読書は嗜好品と同じだ。
コーヒーが嫌いな人に
いくらコーヒーの美味しさを説いても
伝わらないように、
本が苦手な人に
いくら読書を勧めても、
苦痛にしかならない。
……
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（ 柚月裕子 ）
（ Yuzuki Yuuko ）
6.
伸びる木は風当たりが強い。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
7.
人体として生きているか否かは、
鼓動や脳波で判定される。
人間として生きているか否かは、
必要ならば生命を捧げる何かを
持っているか否かで判定される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
悪意や皮肉に満ちた噂は、
直接的な非難よりも
簡単に名声を台無しにする。
……
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（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
9.
目下の者の罪を咎(とが)め得るのは、
教え教えて、なおかつ相手がどうしてもそれを守らなかった場合のことです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
10.
人生訓として、言葉を持つことは悪くないが、
それをほんとうに自分のものにするためには、
一度は斜(しゃ)に構えて疑ってみることだ。
疑ってはみたが、
結果として正しい
という確認の行為があれば、
その言葉の幅は大きく拡がるであろう。
……
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（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
11.
言霊(ことだま)を得るためには、
先(ま)ず言葉ではどうしても表現出来ない
或(あ)るものが見えていなければいけないのです。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
12.
真に志が立つならば、
ある意味では、
もはやしいて教え込む必要はない
とさえ言えましょう。
というのも
真に志が立ったら、
自分に必要な一切の知識は、
自ら求めて止(や)まないからであります。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
13.
老人たちは
社会の現状をつくった第一責任者だから、
社会が今後どうなるかを
最も正直に感じとっている。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
ひとりの考えは、
いわば点である。
二人の話し合いは、
線と面をつくることができるが、
平面的である。
三人寄れば、
立体的コミュニケーションが可能になって、
点的思考や平面的思考では及びもつかない
複雑、混然の豊かさをとらえることが可能になる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
15.
私が翻訳を行う際、
ぱっとすぐに訳が頭に浮かぶわけではありません。
頭の中で「熟成」させる時間が確実に必要です。
（ 柳瀬尚紀 ）
（ Yanase Naoki ）
16.
世間がその人の真価を認めず、
よってその位置が
その人の真価よりはるかに低くても、
それをもって、
かえって自己を磨く最適の場所と心得て、
不平不満の色を人に示さず、
わが仕事に精神するのであります。
これを「下坐(げざ)を行(ぎょう)ずる」というわけです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
17.
偏見をはぐということは、
まるでたまねぎの皮でもむくように、
はげばはぐほど細くなり、
無立場になる
ということではない。
はげばはぐほど、
自分の立場や自分のとっている仮説への自覚が
鮮明になる
ということであろうと思う。
（ 大田尭 ）
（ Oota Takashi ）
18.
流行は本流ではない。
異例であり、傍系であり、
いわば高い飛沫(しぶき)だ。
だから「はやり、すたり」という現象になる。
流行を追えば、したがって、
追った距離の二倍だけ時流からおくれている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
世論は一つだとする発想は、
それを軽んじる態度と同じく危険である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
スプーンが曲ることを信じているようでは、
君たちが戦争中に生きていたら、
神風が吹くのを信じたろう。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
21.
幸せの根源、繁栄の根源を忘れた時、
不幸が来、没落が来る。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
22.
光明は場所にしばられない。
だから光明だ。
光明は時刻にしばられない。
だから光明だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
糸のもつれ一つだって、
針を使えなくする。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
金の苦労によって
人間は鍛えられる。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
25.
目の前に現存しないのに
必ずそこに動いている巨大なもの、
それは権力である。
闇のなかから鉤(かぎ)がでてきて
一人の男をつりあげ消え去ったとすれば、
それは権力が働いたのである。
（ 埴谷雄高 ）
（ Haniya Yutaka ）
26.
嘘をついた女の顔には、
やましさは少しもない。
（中略）嘘はその女性にとって、すでに嘘ではなく、
動かしがたい真実になってしまっている。
客観的には、
嘘であることがレキゼンとしている。
にもかかわらず、
彼女の顔は、マコトにかがやいている。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
27.
すべて理にかなっていてスムーズに動く。
規則的で反復性があって
合理的に社会がいとなまれる場合、
歴史というものは生じない。
……
（→続きはクリック）
（ 巖谷國士 ）
（ Iwaya Kunio ）
28.
賢者は、
自分のたくらみを見破られたと知るや、
真実によってあざむくという、
さらに高度な戦法に出る。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
29.
厳しいせんさくをすれば、
誰にも少しは醜い厭(いや)な部分があるものです。
それが現実だということを考えていらっしゃい。
余り美しい夢を期待すると
裏切られるかも知れません。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
30.
（自分に）孤独がおしよせるのは、
街灯がまるくあかりをおとす
夜のホームに降りた瞬間だったりする。
（ 江國香織 ）
（ Ekuni Kaori ）
31.
養育するのではない、
自分が子供から養育されるのだ、
これが子供を育てる根本だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
32.
一人の人間が矛盾のかたまりである以上、
大衆もまた矛盾の存在であって、
〈大愚〉と〈大賢〉の両要素を合わせもつ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
人間というものは、
自分でこれが正(まさ)しい、と思うことを固執するときには、
その眼が狂い耳も聞えなくなるものだ。
なぜなら、
或(あ)る信念にとらわれると、
その心にも偏向が生じるからだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
34.
思えば私達が、
何ら自らの努力によらないで、
ここに人間としての生命を与えられたということは、
まことに無上の幸せと言うべきでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
35.
お互いにちぐはぐな、まるっきり違ったことを考えながら、
あいそよく笑ったり、世辞を並べながら
駆引をしたりしている、
それでも生きていかれるんだ、
だがどうしてだろう、
そんなようで生きていて平気なんだろうか。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
36.
腐った社会の腐りの外にいるものが、
なんで“清廉の士”か。
腐りの中で腐りとたたかっていてこそ、
“清い”といえるのではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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