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［ 名言 ］
別離は人を和解させる。
［ 出典 ］
アンリ・ド・モンテルラン
（20世紀フランスの小説家、1896〜1972）
【 アンリ・ド・モンテルランの名言 】
【 Henry de Montherlant 】
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［ ランダム名言 ］
1.
意味があって、長生きするのではない
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
2.
とにかく、
早く仕上げる仕事は
いい仕事です。
間違いありません。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
3.
顔を映す鏡はあるが、
心を映す鏡はない。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
4.
人間には、
まるくとも、どこかに角(かど)がなければならぬ。
まるいだけだと、ころびやすい。
ぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
5.
善をなす場合には、
いつも詫(わ)びながらしなければいけない。
善ほど他人を傷つけるものはないのだから。
（ ポール・ヴァレリー ）
（ Paul Valery ）
6.
困難にぶつかった経験のない人ほど、
失敗が多い。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
7.
部下の心服を得ようと思うなら、
説教ばかりしたって駄目なんだよ。
まず自分の行動で示す。
自分の方が上だからって
権力や地位を笠に着て威張っていたら、
いまは、だれもついて来やしないよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
8.
ずっと先を見つめ、規律正しく辛抱強く、努力家にして意思堅固な者。
彼は召し使いであっても指導者になる。
（ サキャ・パンディタ ）
（ Sakya Pandita ）
9.
女という生きものは、
何事につけても、
「よいことのみ」を、おもっている。
先の見通しなどは、ほとんどもたぬ。
すべての女が、そうだというのではない。
しかし、それが女の本性なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
10.
わかるのは、
わかる理由があるからだ。
わからないのは、
わかる理由がないからではない。
わからない理由があるからだ。
わからない理由は、
わかる理由よりも
ずっと多く、ずっと深いはずだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
すべての母よ
おん身の子供が
おん身の専有物ではないぞ
全人類のものぞ
天に返せ
かれの使命を尊重し
完全に自由に
行くべき道をゆかしめよ
なんじの名を賢母という
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
12.
何かを失ったときは、必ず何かを得るものです。
今日一日をきちんと生きることです。
（ グランマ・モーゼス ）
13.
追いかけるのは男性である、という。
しかし、まず女性がいきなり逃げはじめる場合がある。
反射的に男性はその後を追いはじめる。
女性はますます速力をはやめ、
ときどき首をうしろへ廻してチラチラと誘いの視線を投げかける。
男性は釣られて後を追いつづける。
そのうち女は
わざと躓(つまず)いたふ……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
14.
すぐ腹を立てることは、
しばしば致命傷につながる。
（ イギリスのことわざ・格言 ）
（ UK saying ）
15.
自分の抱いている志を、
一体どうしたら実現し得るかと、
千々(ちぢ)に思いをくだく結果、
必然に偉大な先人たちの歩んだ足跡をたどって、
その苦心の後を探ってみること以外に、
その道のないことを知るのが常であります。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
16.
こういうのを人物というのかもしれない。
おなじ内容の言葉をしゃべっても、
その人物の口から出ると、
まるで魅力がちがってしまうことがある。
人物であるかないかは、
そういうことが尺度なのだ。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
17.
われわれが作品を前にして、
われわれの裡(うち)に起こる
全反応、或(ある)いは生理的全過程を
冷然と眺めるのが
何が主観的なのですか。
それは純然たる客観物です。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
18.
世人(せじん)がこれ（＝変わり者）を許すのは、
教養や観念によってではない、
付き合いによってである。
付き合ってみて、
世人は知るのだ。
自己に忠実に生きている人間を軽蔑する理由が
何処(どこ)にあるか、と。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
19.
人間界の万事への対応は、
単純すぎても、くどすぎてもいけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
賢者は、
だまされないことによってだまし、
真正直に敵に向き合うことによってあざむく。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
21.
駆け引きの気配は露ほども見せず、
思わぬ方向から急所を突く。
偽の目標で
敵の注意を引きつけたかと思うと
踵(きびす)を返し、
相手の不意を襲って勝つ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
22.
恋されているからというだけで
驕慢(きょうまん)になる権利は誰にもないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
23.
事実が死んでいるなら、
真実は生きているもの、
事実が生きているなら、真実はうまれようとしているものである。
真実は、
事実という〈現在完了〉にはらまれながら、
それ自体が〈未来〉をはらんでいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
わがままさと孤独は、
背中合わせだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
25.
（画家の堕落というのは）
きれいな絵を描いちまうことさ。
……
（→続きはクリック）
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
26.
子どもから学ぼう
子どもの感動に学ぼう
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
27.
友情の最も深く感ぜられるのは、
何と言っても
道を同じくし、師を共にする
同門の友との間柄でしょう。
というのも、
その時そこで語り合う問題は、
決して単なる世間話ではなくて、
常に人生の問題であり、
道の問題だからであります。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
28.
現在ただいましかないというのが
“文化”の本当の形。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
29.
よわねをはくな
くよくよするな
なきごというな
うしろをむくな……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
30.
人は何のために生きるか？
ということを私はいつも考えている。
私は人生を楽しむために生きるのだ、
と思っている。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
31.
人間はなんのために生きちょるか知っちょるか。
事をなすためじゃ。
ただし、
事をなすにあたっては、
人の真似をしちゃいかん。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
32.
奴隷のエピクテートスが
精神的に自由人でありえたのは、
何よりも彼が
自己に対する自由をもっていたからだ。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
33.
賢者とバカとのわかれ目は、
病気上手と病気下手とにあるようで、
ほんの微妙な抑制の神経を
持つか持たないかで、
バカ病は、うんと好転もするし、
うんと悪化もする。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
34.
どんな時代にしたって
人間としての真の確信というものを掴まえるのは、
生やさしい仕事ではないし、
ほんと言えば
青年などの手に合う仕事ではない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
35.
約束（＝結婚時に誓い合った約束事）を
守ろうとするところに、
真実な家庭は形成される。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
36.
理屈で差別はいけないっていうけども、
差別ってのは「理」じゃなくて「情」だからね。
そしてこの国は「情」の国だからね。
（ 永六輔 ）
（ Ei Rokusuke ）
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