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［ 名言 ］
政事(まつりごと)というのは
あなた様ご一代きりのものでございませぬ。
杉苗を大木にするように
百年千年ののちまで考えるべきものです。
［ 出典 ］
司馬遼太郎［しば・りょうたろう］
（小説家、1923〜1996）
『功名が辻（四）』
【 司馬遼太郎の名言 】
【 Shiba Ryoutarou 】
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※政［政事］（まつりごと）＝領土・人民を統治すること。
政治。
政道。
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［ ランダム名言 ］
1.
情報を操作しようとしても、
情報はひとり歩きをはじめる。
そこに読み手にとってのおもしろさがある。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
2.
経験を総括して反省することは
むずかしくて苦しい。
だが、何であれ
苦痛をまぬがれて成長するものはない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
少し化粧を落としてみたり、
少し（着ているものを）脱いでみたりしたら、
そうすれば少し楽しく、
少しのびのび心を開けるんじゃないか、
歌はそれをやれるはずだし、
やるべきだと思うわけです。
変装してるんですよ、みんな。
……
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（ 阿久悠 ）
（ Aku Yuu ）
4.
たしかに日本人には木造建築が合ってるけれども、
こういう、木と泥と紙で出来てる家にばかり住んでるとさ、
長いとしつきのあいだには、
民族の性格までがそれに順応して、
持続性のない軽薄な人間ができてしまうんだな。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
5.
酒も遊びも、
そのものは決して悪くはない、
それが習慣になることが悪いのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
6.
絵の本質は額縁にあり。
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
7.
（日本人同士では）
何を言うかではなくて、
この人との間柄はこれくらいの間合いでよいかどうか
ということに関心が向けられ、
雰囲気、情緒が重視される。
これを言語的洗練が進んでいると見ることもできるであろうし、
論理に弱いと見ることもできよう。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
8.
仏教における布教の第一歩は、
まず「鐘」をつくことから。
寺院は鐘を正しくつくだけでも、
最低限の存在意義はあろう。
つまり鐘の音こそは、
広大無辺の説教であり、
諸行の無常なることをへたな説教以上にわからすことができましょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
9.
（ミステリー小説におけるトリックの読みというのは）
階段を一歩一歩上るようなものではなく、
文章に触れた瞬間に、
ある人は数段上に、
ある人は踊り場に、
またある人は別の建物の屋上にいる。
だから、他人の読みを聴くのが面白い。
（ 北村薫 ）
（ Kitamura Kaoru ）
10.
尖端を真に尖端ならしめる努力は
けっしていわゆる尖端的な色彩を帯びるものでない。
……
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（ 吉田洋一 ）
（ Yoshida Youichi ）
11.
他人に頼りたがる人は、
自分を助けた人にろくに感謝しない。
感謝を知らないから、
たやすく他人に頼れる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
人間は弱いものなんだ。
枠というものがないと、
つい、とめどがなくなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
13.
（自由思考は）発見、発明にも結びつくものであるだけに
もっとも重要な思考であるが、
困ったことに、
教えたり、学んだりすることが難しい。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
14.
利巧というのは
馬鹿との或(あ)る関係に過ぎず、
馬鹿と比べてみなければ、
利巧にはなれない。
だんだんと自分の周囲に見付かる馬鹿の人数を増やすというやり方、
実に芸のないやり方だが、
ただそういうやり方一つで
世人はせっせと利巧になる。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
15.
不幸だと思ったことが、
かえって幸福の場合もあり、
幸福だと思ったときに、
かえって不幸への落とし穴があるのだ。
……
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（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
16.
虚像を実像と見、
実像と錯覚することは
恐れねばならない。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
17.
歴史を持たぬ国民が最も幸福だ。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
18.
逆境にあっても
幸福を作り出す人もいれば、
幸福な環境の中でも
不幸を作り出してしまう人がいる。
大部分の不幸は
その人自身の作品である。
……
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（ 根本橘夫 ）
（ Nemoto Kitsuo ）
19.
危機というものは、
いつの世も人間がつくり出すものである。
それは人間の業(ごう)かも知れない。
……
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（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
20.
（法律や規則に関して）
私たちは、どのような態度で「不服従」を示せばよいのだろう？
信念に従って行動したことが
法律違反になるならば、
それに対する罰則を甘んじて受ければいい。
これが、市民的不服従というものである。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
21.
これからのサラリーマンに大切なのは、
“社内評論家”になってはいけない、
ということだ。
会社のここがいけない、
あいつが悪いと
評論している（だけの）人間は
（その時点で）負けなのである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
22.
（災難への）準備とは、
予測することではなく、
予測の崩れた場合を想定して
行動することである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
われわれ人間は、
一足飛びに二階へは上がれないように、
結局は一つ一つ階段を登っていく外(ほか)ないでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
24.
人間が何事か意義ある事業を成(な)すためには、
必ずぞれに相当する犠牲を払わなければならない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
25.
戦争は
武器を持っていなければ起こらないのだ。
持っている限り必ず使う。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
26.
優しいたったひと言が
時に名医の薬にまさり
時に聖賢の書にまさる……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
27.
小説の読み方の主流は今、
作者の伝記的事実や作品の時代背景を考慮の外へ置き、
あくまでテキストの上で交響する言葉の戯れを
「読者が主体となり創り出す」ことにある。
……
（→続きはクリック）
（ 諏訪哲史 ）
（ Suwa Tetsushi ）
28.
ふつう一般の人々の生き方としては、
たんに春の一時期の華やかさで終わる花よりも、
やはり秋の結実の確かさのほうを選ぶべきだ。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
29.
現在われわれにできることで、
まずやらなければならないことは、
貧困と無知に対するたたかいだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
30.
良識とは、
選ぶ行為（の妥当性）である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
人の大事は、
心臓の鼓動をはじめ飲み食いも寝起きもみな
反復される。
働くも学ぶも愛し合うも、
繰り返されることで実を結ぶ。
生命を生んで育てるという最も詰まる仕事は、
みな何度も何度も繰り返される行為だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
人間の一生というものは、
脇から見ると
平板で徒労の積みかさねのようにみえるが、
内部をつぶさにさぐると、
それぞれがみな、
身も心もすりへらすようなおもいで
自分とたたかい
世間とたたかっているのである。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
33.
インスピレーションは
空を走る稲妻のようにして訪れるものではなく、
思いつめに思いつめて努力した果てに、
その人の内部から出てくる
火花のことにちがいない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
わたしは、
死んでも夫の悪口はいうまいと
頑固に考えている女なんです。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
35.
この仕事は、
何としても仕上げたい、
やり遂げねばならぬ。
何があろうと、あきらめない。
どこまでもやり遂げよう。
あきらめさせるものは一つだけ。
こと半ばでおれが死ぬこと、
それだけだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
低開発国の貧しい国の愛国心は、
自国をむりやり世界の大国と信じ込みたがるところに生れるが、
こういう劣等感から生れた不自然な自己過信は、
個人でもよく見られる例だ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
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