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［ 名言 ］
他人をばか者と軽蔑して
粗末にする者は、
まちがいなく愚か者だ。
［ 出典 ］
むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
『詞集たいまつⅣ』
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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【 むのたけじの名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 軽視・軽んじる 》
《 粗末 》
《 侮蔑・侮り・蔑み・見くだし 》
《 軽蔑 》
《 間違い・誤り 》→ 今日
《 愚かさ 》→ 今日
《 むのたけじ 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ 全文・続き ］
〈全文〉
他人をばか者と軽蔑して
粗末にする者は、
まちがいなく愚か者だ。
＿＿ Link ＿＿

他人を大切にして
他人に学ぼうとする者は、
必ず賢くなれる。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
人間は誰でも、
独りで生きなければならない
と同時に、
みんなと生きなければならない。
（ 高野悦子〔学生運動家〕 ）
（ Takano Etsuko ）
2.
幾つになっても人間は
未熟で自信のないものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 河野祐子 ）
（ Kawano Yuuko ）
3.
おれは冠婚葬祭には、
万難を排して出ることにしている。
人生の大事な節目だからね。
敬意を払わなくちゃ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
4.
このことは必ずやりとげる、
と決意したら、
も一つ決意が必要だ。
そのため、あのことは決してやらない、
という決意。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
一度ある人を立派な人だと思ってしまうと、
その人が立派なことをしている場面にだけ
注意が向けられる。
反対に別の人をダメなやつだと思うと、
その人がダメなことをしている場面に
注意が向けられがちになる。
……
（→続きはクリック）
（ 鈴木宏昭 ）
（ Suzuki Hiroaki ）
6.
人の心は変りやすいものだが、
一面、
変えようと思っても、
なかなか変らない根強いところもあるものだね。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
7.
青年は予備隊ではない。
模擬の世代ではない。
歴史の現在に
いま新しく参画していることにこそ、
青年の特質がある。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
集中力を保ち続けるには、
それなりの工夫と用意が要る。
たとえば、息抜きというか、
幼児の気楽さに戻れる時間が。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
9.
人格とは、
焼き物のようであると思う。
本人の材質に加えて、
形成期に受けたダメージはずっと残る。
そのとき穴があいていたら、
基本的にはあきっぱなしの器なのだ。
ただ、それを知ることによってだけ、
使い方や対処の仕方がわかる。
……
（→続きはクリック）
（ 赤坂真理 ）
（ Akasaka Mari ）
10.
われわれ（日本人）の思想は
「われ考う」という大地に根をおろしていない。
何とはなしに
「われわれ」が考えたり、
「かれ」あるいは「かれら」が考えたらしいことに
立脚している。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
11.
新聞は信用できるか、
と問う人があるが、
（新聞に）あざむかれたくないなら、
自分で信用できる読み方をすることだ。
信用できる方法は
自分で編み出すほかない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
時に（人間は）
（自分を誰かに理解され認められたいという）願望が
叶えられる可能性を見出せば、
その相手を主導者の立場におき、
相対的には自分を従属の位置におくことが、
卑下(ひげ)や苦痛であるどころか、
むしろ喜びと感じられる場合もあり得よう。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
13.
日本酒なぞという語は、面白くない。
明治以後の国語混乱の結果に過ぎない。
サケといったら、
米から造った日本式工程の醸造酒であって、
それ以外のものではない。
外国人の方が、かえって Sake の語の正しい用法を知っている。
（ 獅子文六 ）
（ Shishi Bunroku ）
14.
書くということは、
考えるということである。
したがって、
自分の考えを築き上げていくことである。
……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
15.
人生というのは、
やりたいことができなくなった時が出発点だと思う。
……
（→続きはクリック）
（ 仲本工事 ）
（ Nakamoto Kouji ）
16.
もし「神」の存在を本当に信じているなら、
どうしてそれを自分らのなりわいの具にできようか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
夢を持て。
夢を見るな。
夢は、所有するものだ。
見物するものではない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
影響力を持つ人間はみな、
経験に裏打ちされた
“自分なりの型”を持っている。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
19.
自分で自分を見捨ててはいけない。
神が与えてくれたこの自分を、
自分が愛さないで誰が愛するであろう。
多くの可能性を秘めたこの自分を、
より愛して生きようではないか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
20.
われわれは何か思い屈すると
本を読む。
世の中が（＝人生が）おもしろくてしかたがないときには、
読書らしい読書をすることはすくない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
21.
司令官には司令官として、
なすべきこと、してはならぬことがある。
あることをしないということで、
かえって一つの役割を果たしているんだ。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
22.
シーザーはシーザーであったがゆえに、
シーザーを理解できなかった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
アイディア、発明、発見の基本的姿勢として、
「常識を疑え」というのがある。
既存の権威なども
常識に支えられているから、
だいたいにおいて非創造的であるのを避けられない。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
24.
（独裁者を）孤立させるのです。
独裁者は一見強いように見えますが、
権力を取り去ってしまえば、
誰も注目しなくなり、そうなればただの人です。
ですから、独裁者から権力を取り去ることが重要です。
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
25.
「国益」というものを
現政権の意向に添うか添わないか
という基準だけで考え、
それへの距離で「愛国」と「反日」に区分するような
大雑把な分類というのは
世界を見るレイヤーが浅すぎて、
それでは稚(いとけ)ない世界地図しか描けないだろうに、と思います。
（ 是枝裕和 ）
（ Koreeda Hirokazu ）
26.
おもしろいことは、
正しいことより、生命力がつよい。
正しいことは、
やがて忘れられる。
しかも、急速に忘れられる。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
27.
人間、
笑うことができなくなった時は、
まだ終わりではない。
が、泣くことができなくなった時は、
the end だ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
28.
いかに強権を隅々まで及ぼす政治といえども、
生活がその政治の枠をたちまち越えて拡がっているのを
遙か遠くまで眺め渡さねばならない。
……
（→続きはクリック）
（ 埴谷雄高 ）
（ Haniya Yutaka ）
29.
言葉というものは、
覚えたからすぐに使えるといったものではない。
なめてかかれば
悍馬(かんば)のように人を振り飛ばす、
容赦(ようしゃ)のない一面を持っている。
……
（→続きはクリック）
（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
30.
一等癪(しゃく)にさわる批評は
無批評という批評だ。
無視されるよりは
悪口雑言の方が良い。
歯ごたえがあって
はるかに良い。
……
（→続きはクリック）
（ 岡本喜八 ）
（ Okamoto Kihachi ）
31.
我々は、
「人類は今までどれだけのことをしてきたか」
「人類はこれからどうせねばならぬか」を、
二つの重大な関心事として常に持っているはずであるし、
「土から出て土にかえる」人間の分限も
自覚しているはずである。
否(いな)自覚していなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
32.
いかに声高く「革新」を叫んでも、
人民のエネルギーを道具としてだけ見るものは、
大なる「反動」である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
国家としての権威を認めてもらうには、
現に人々（＝国民）に従ってもらう必要があり、
そのためには、
現に大部分の人々が従っている
という事実の支えが必要です。
……
（→続きはクリック）
（ 長谷部恭男 ）
（ Hasebe Yasuo ）
34.
いつ、どこで、
自分の生活を断ちきられても、
その断面は美しいものでありたい。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
35.
人間は自分自身を、
その環境との関係において、
また他者の生との関係において
理解する。
……
（→続きはクリック）
（ ラインホルド・ニーバー ）
（ Reinhold Niebuhr ）
36.
人間が人間であるのは、
現在、目の前にあるものを超えて、
現在はもういない、去っていく宿命のものを
心にとどめ、
文物(ぶんぶつ)──書物や絵画作品──を通して
想起し、知り、会話することができる能力によった。
……
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（ 岡﨑乾二郎 ）
（ Okazaki Kenjirou ）
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【 末木新 】
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【 巖谷國士 】
【 紅野謙介 】
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【 篠田節子 】
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【 中江有里 】
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【 梅棹忠夫 】
【 ダニエル・H・バーナム 】
【 大カトー 】
【 柳瀬尚紀 】
【 宮越由希奈 】
【 病気を治す手段 】
【 規制を取り払う 】
【 平和を装う 】
【 計画がある 】
【 闘志を抱く 】
【 決着しない 】
【 本を部屋に並べる 】
【 徹底的に鍛えられた頭脳 】
【 学識で体を飾る 】
【 子供のために良い 】
【 続ける理由がない 】
【 生き物の生命力 】
【 蛇の手 】
【 損失を嘆く 】
【 満足感を与える 】
【 冷まして飲む 】
【 車内 】
【 結末を見極める 】
【 愛が去る 】
【 楽しく進む 】
【 世事に疎い 】
【 皮一枚（皮一重） 】
【 恐ろしいことを考えない 】
【 紅葉雨 】
【 仕事をやり遂げない 】
【 山に行く 】
【 人生と楽園 】
【 未来を手にする 】
【 阻まれない 】
【 議論を仕掛けられる 】
【 魂の奥底にある寺院 】
【 純粋な望み 】
【 先送り 】
【 猫に小判 】
【 随筆 】
【 肉体の力 】
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