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［ 名言 ］
快適さとは、心にとって、
惑わしであり落とし穴なのだ。
［ 出典 ］
マハトマ・ガンジー
［マハトマ・ガンディー］
（19〜20世紀前半インドの独立指導者・政治指導者・宗教家、1869〜1948）
『ハリジャン』（1936年8月29日）
【 マハトマ・ガンジーの名言 】
【 Mahatma Gandhi 】
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〈全文〉
暮らしの中に、
ある程度の快適さは必要である。
しかし、一定のレベルを超えると、
それは役立つどころか
心の足かせとなる。
あれもこれもと
際限なく欲しい物が増え、
その欲求を満たさずにはいられなくなる。
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快適さとは、心にとって、
惑わしであり落とし穴なのだ。
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［ ランダム名言 ］
1.
人に対して
「普通は○○だよ」と
世の中の「普通」を押し付けないようにしてほしい。
一人ひとりに、
その人の「物差し」「普通」が存在するのです。
……
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（ サヘル・ローズ ）
（ Sahel Rosa ）
2.
そもそも音楽は
音楽だけで出来ているものではないのです。
音楽に夢中になっている人たち、
その人たちが醸し出す空気、
そして建物の雰囲気などが一体になって、
その総体が音楽なのです。
それはライブでないと体験できない。
（ 岡田暁生 ）
（ Okada Akeo ）
3.
危機は、
おとずれるのではなく、
つくられるのだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
（芸術分野において）
霊感に関する迷信、
独創性なるものに関する迷信、
浪曼(ろまん)派的天才の迷信が、
かくまでも深く根を張り、
通俗化していることには、
おどろくの他はない。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
5.
研究といふものは、
死んで初めて止(や)むもので、
それまでは、苦学です。
一日でもやめるといふことはありません。
……
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（ 勝海舟 ）
（ Katsu Kaishuu ）
6.
死ぬつもりで生きるところに、
本当の生き方がある。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
7.
人間にとって、本当に意味のある教科書は、
それは、世の中、である。
広く世の中を観察して、
世の中と自分とのかかわりあいを、
つくづく検討してみる思案から、
自分なりの生き方がつかめてくるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
8.
貧しい生活をしている者は、
とかく富貴(ふうき)でさえあれば生きる甲斐(かい)があるように思いやすい、
……美味(うま)いものを食い、
ものみ遊山(ゆさん)をし、
身ぎれい気ままに暮すことが、
粗衣粗食で休むひまなく働くより意義があるように考えやすい、
だから貧しいよりは富んだほ……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
われわれ人間は
平素は不遜な存在で、
自然を征服できるとおもっている。
しかし山へ入って
滝のはてしないエネルギーや、
谷から見上げる断崖の
掩(おお)いかぶさるような量感の前では、
自然の前にひれ伏さざるをえない。
……
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（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
10.
老人たちは、
隊を組んで出発しても、
進むにつれてばらばらになる。
子供たちは、
ばらばらに出発しても、
進むにつれて隊を組む。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
自分の生活に自分で責任を持つ、
という一番基本の分かり切ったことを、
惰性で粗末にしている。
性根を洗って
今から今夜から、やり直す。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
この世にあ
男が本気になって怒るようなこたあ
何一つねえんだよ。
怒ると
体の臓(ぞう)がくたびれるんだ。
いちど怒ると
その時間分の命を減らすんだ、
うそじゃねえ、
怒りっぽい人間はみんな早死にしてるだよ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
大企業の社長と話をすると、
優秀な人間を採用しておきながら、
「我が社には人材がいない」
と嘆く人が多い。
しかし、それは根本的に認識が間違っている。
優秀な人間が、
その会社にいるうちに
愚鈍になってしまっただけのことである。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
14.
ひとはそのすべてを見てやるべきで、
欠点だけを見るのは、
残忍に過ぎるというものです。
残忍に過ぎれば、
きっと、あやまちを起します。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
15.
物体の鍵に合鍵は作れるが、
人の心を開く鍵に
複製はありえない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
今日の社会は、
不快の源そのものを追放しようとする結果、
不快のない状態としての「安楽」
すなわちどこまでも括弧つきの唯々(ただただ)一面的な「安楽」を
優先的価値として追求することとなった。
（ 藤田省三 ）
（ Fujita Shouzou ）
17.
Ａを褒めるなら、褒めればよい。
なぜそこにＢを持ち出すか。
Ｃを非難するなら、すればよい。
なぜそこにＤを持ち出すか。
自分の理屈を飾るために
無断で他人を引き合いに出すのは、
無礼千万だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
絶対の服従では、
自分が消えるから
相手も消えている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
問題のある家庭に育って、
問題のある家庭に嫁ぐ。
あるいは問題のある家からめとる。
これが結婚というものであり、
人生というものであろう。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
20.
目下の人に対する思いやりというのは、
まず自分自身が、
目上の人に対してよく仕(つか)える
ところから生まれてくると思うのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
21.
若者の声が
ある核に向かって行くものではなくなり、
放射状に広がって、
こびて公に向かうようになってしまった時、
（若者の）唄は万人に受け入れられるようになる。
……
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（ なぎら健壱 ）
（ Nagira Kenichi ）
22.
永久不変の真理なんていうものはない。
これはたしかに真理だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
人間は
正しいことを知っていても、意志の弱さの故に正しいことを行わないことはあるにしても、
正義を知る者が意図的に悪事を行うことはないだろう。
もし、そういうことが起これば、
その人は本当は正義を知らないのである。
（ 岩田靖夫 ）
（ Iwata Yasuo ）
24.
学校は原初からして
家庭の単純な延長でもなければ、
その代用施設でもなかった。
学校の第一任務は、
子どもたちに家庭では体験できないことを体験させることだった。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
人間、たいていの場合、
現状の何かが好ましくないのだ。
……
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（ 柴田元幸 ）
（ Shibata Motoyuki ）
26.
真の自己形成は、
日記を書くということから始まる。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
27.
人間が無知であればあるほど、
指導者への服従と信頼は
絶対的なものとなる。
……
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（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
28.
女は男のお世辞と甘い言葉を最も好む生きものなんだよ。
だから、一回持ち上げておいたらいいんだよ。
それで高慢にならない女を重要視して
どんどん仕事をまかせればいい。
女は一回試せばすぐわかる。
……
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（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
29.
呉服屋の隣の呉服屋は、
隣人と手を結びたがらない。
同種のものには
かえって手を結びにくい側面のあることを
学ばなければ、
ほんとに手を結ぶことはできない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
人間は真に覚悟を決めたら、
そこから新しい智慧(ちえ)が湧いて、
八方塞がりと思ったところから
一道の血路が開けてくるものです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
31.
多少とも世に顕(あらわ)れるほどの者は、
嫉妬の矢が全身に突き刺さる
と覚悟しなければならない。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
32.
むやみに愛読書をこしらえ得意になるのは
弱い精神である。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
33.
硬直した過去の思考習慣の中に含まれていた、
「真面目」という有効成分が、
バカに覆い尽くされて
埋もれちゃったのよ。
「ダサいんだから問題にしなくていい」
という形でね。
「社会建設」も、
そうやって埋められちゃったんだ。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
34.
自分はがまんしても
子どものために精一杯の努力をしているから、
私は良い親だと自認して、
もし社会の問題に背中をむけるとしたら、
一番大切なことについて
一番卑怯な責任のがれをしていることになりはしませんか。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
美しいものを美しいと感じ得ること、
それだけで、もう充分な恵みである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
36.
人はだれでも、
まだ若いからといって、
知恵の愛求（哲学の研究）を延び延びにしてはならず、
また、年取ったからといって、
知恵の愛求に倦(う)むことがあってはならない。
なぜなら、なにびとも、
霊魂の健康を得るためには、
早すぎるも遅すぎるもないからである。
……
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（ Epikouros ）
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