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［ 名言 ］
酔っていないのに、
アルコールが体内に入っているのと同じ状態に男がなるのは、
その女性に恋しているときである。
［ 出典 ］
吉行淳之介［よしゆき・じゅんのすけ］
（小説家、1924〜1994）
『快楽の秘薬』
【 吉行淳之介の名言 】
【 Yoshiyuki Junnosuke 】
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【 吉行淳之介の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
体系を変えたければ例外をふやそう。
一つや二つではだめだ。
それでは在来の基準を裏書きしてしまう。
例外をどんどんふやそう。
すると、それが常例となって新しい基準を産む。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
メーカーは、
良質の商品を生産し、
ブランドで保証するのが役割である。
しかし、
いったん販売業者の所有に帰した商品の販売価格、販売方法は、
商品の所有者である販売業者が決定すべきである。
そして、消費者は
自己の権利を十分に行使して、
より良い消費生活を営む。
そのための三権分立であ……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
3.
〈幸福〉なんて実は
空の虹を自分の手で握りしめたいあこがれであり、
仮想の標的ではないのか。
この疑問を持ったとき、
私は方針を決めた。
自分自身のどんな問題を考えるにも、
〈幸福〉という言葉はもう用いない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
実用感覚とは、
もともと、バランスの感覚である。
……
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（ 天野祐吉 ）
（ Amano Yuukichi ）
5.
愛というものは
この世で比べるもののないほど大切なんだ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
6.
おれはまだまだやらねばならぬことがある。
おれがいますこし世の中におらねば、
日本はどうもならぬわい。
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
7.
批評はやさしい
実行はむつかしい
ひなんする前に
自分を見直せ
干渉は禁物
かれには
かれの流儀がある
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
8.
思想があって理想が生まれるのではない。
理想があるから思想が生まれる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
9.
しんじつ愛し合っている者たちは、
愛を語らない。
愛を実践する。
愛しきれない場合や
愛の冷めかけたとき、
やたらと愛を口走る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
中小企業の経営者は、
松下幸之助さんが言われるように、
血の小便が出るほど、
全身全霊を打ち込んでいかなければならない。
いろいろな困難にぶつかったら、
それに自らを投げ込んでいって、
自分自身の力で解決していく。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
11.
自分の本当の姿が見付けたかったら、
自分というものを一切見失うまで、
自己解析をつづける事。
中途で止めるなら、
初めからしない方が有益である。
途中で見付ける自分の姿は
みんな影に過ぎない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
12.
一つの理論によって、
人生が明快に割切れている作品には
詩はない。
アジ風の勇ましい文句は、詩ではなくて、
宣伝ビラの上に書く文字である。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
13.
お客さまのサイフの中身、可処分所得の中から
生活設計を進めていく、
という前提で考えるべきなのだ。
すなわち、その生活設計の中で、
お客さまがその商品に関して支払える金額はいくらか、
を考えて売価を設定していくことが大切だ。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
14.
われわれ（日本人）の思想は
「われ考う」という大地に根をおろしていない。
何とはなしに
「われわれ」が考えたり、
「かれ」あるいは「かれら」が考えたらしいことに
立脚している。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
15.
清く澄んだ広い空を見ると、
かえって心が落ちつかない。
どこからどこまでが空か
見当がつかなくて不安になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
僕等が理解している処(ところ)から得ているものは、
理解していない処から得ているものに比べれば、
物の数ではあるまい。
而(しか)も、その事が、
僕等の生存の殆(ほとん)ど本質をなすものではなかろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
17.
執着ほど自由な思考を妨げるものはない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
18.
歌や俳句というような、
庶民的な短詩型の文学が
一般の国民によって、ひとり鑑賞せられるだけでなく、
すすんで創作もせられるということは、
世界の他の国々ではまったく見られない現象といってよいようです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
19.
人間はなんのために生きちょるか知っちょるか。
事をなすためじゃ。
ただし、
事をなすにあたっては、
人の真似をしちゃいかん。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
20.
彼も我もアチラ側にいないで、
コチラ側にいる。
だから二人は仲間である、
とはいえない。
彼我(ひが)の一人またはどちらも、
本心はアチラ側にいたいけれど、
アチラ側が受け入れないからコチラ側にいるだけかもしれない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
「自分の体のことは自分が一番よくわかっている」
などと言うのは、たいていは
体調が万全でないときや
限界を超えて努力をするときである。
……
（→続きはクリック）
（ 絲山秋子 ）
（ Itoyama Akiko ）
22.
人に振りまわされるな
これからは
これが一番大事だ
自分の足で立ち
自分の手でつかむのだ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
23.
世の中には、
実践しなければ分からない世界が
限りなくあるものです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
24.
頭が少し弱目ということは、
鈍いということであり、
細かなことに気をつかってくよくよすることがない
ということである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
25.
出づる月をまて
散る花を追うなかれ
うしろにあるものを忘れて
前にあるものを望め……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
26.
優秀な人ほど、劣等感を持つものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
27.
一矢(いっし)で射止めることができるのに、
なんのために二の矢を持つ必要がござろうか。
求道の作法とは命矢を持つにあるのではなく、
一矢で射止めるところにあるのでござる。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
28.
一篇の詩を前にして、
「作者は、この詩で何を言おうとしているのか」
という問いが心に浮かんだら、
その時あなたは、
出口のない袋小路へ踏み込んでしまったのだ。
作者は、詩でもって、
何かを言おうとはしていない。
むしろ何かを言わないために詩を書く、
といった方が本当なのだ。
（ 入沢康夫 ）
（ Irisawa Yasuo ）
29.
美しい花より
よい香りを持つ花がいい

美しい人より
よい性質の人がいい
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
30.
（災難への）準備とは、
予測することではなく、
予測の崩れた場合を想定して
行動することである。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
年をとるまでに自分がやれなかったこと（＝実現できなかったこと）を、
若い世代に依託したり期待するな。
それより、
自分がやろうとしてやれなかったのはなぜか、
どのようにしくじって、どうなったかを、
若者たちにあからさまに語り伝えろ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
全身全霊を打ちこみうる目標を追っているものは幸いだ
全身全霊の愛を交換しながら
同じ目標を共に追いかけているものは
至幸至福の人々だ……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
33.
愚か者の典型的な特徴は、
極端なことをすることである。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
34.
人間だって
生活から離れると錆(さ)びます、
怠惰は酸を含んでますからね。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
35.
自分にもなれる可能性があり、
それを自覚しているからこそ、
劣等感を抱くのだ。
劣等感は、
成長していく出発点なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
36.
自分がいまやっていることを
〈至上至高〉と考えているから、
進歩しないのである。
「今日は馬に食わせろ、
　明日はまた次の新しい創造に進んでいる」
というような心がけが常に必要ではないか。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
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