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［ 名言 ］
人間は心の存在です。
気の持ちようで
生き方まで変わってしまう。
［ 出典 ］
宇野千代［うの・ちよ］
（大正〜昭和の小説家、1897〜1996）
【 宇野千代の名言 】
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《関連》
人間は、
心の存在が凡(すべ)てである。
心が、
体を動かす。
健康を生む。
心が
幸福を生む。
幸福を呼ぶ。
（宇野千代）
［ ランダム名言 ］
1.
労働歌蟻が歌えば凄かろう
（ 橘高薫風 ）
（ Kitsutaka Kunpuu ）
2.
一度ぎりというものが
腹のどまんなかに
でんと坐っていなければならぬ。
腹ができているというのは、この一度ぎりというものを
腹中に持っている事を言う。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
3.
読者の顔は、
濃い闇の中に埋れていて
（作家からは）見えない。
（ 吉村昭 ）
（ Yoshimura Akira ）
4.
自分に惚れること。
自分を現にホメてくれる人がいるときは
いうことがないのだが、
これは（自分に惚れる）ちょっとしたきっかけで、
お互い、ホメまくりあう、という手もある。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
5.
戦うべき敵と戦わないから、
同士討ちをする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
歴史像というものは、
単純な個別事実とちがって、
歴史家が、
一定の史的評価にもとづいて、
個別事実を取捨選択し、
独自の責任において解釈を加えた結果を示すものである。
（ 永原慶二 ）
（ Nagahara Keiji ）
7.
私は偽善者ではないと
殊勝ぶるツラも、
私は偽善者ですと
殊勝ぶるツラも、
ともに偽善だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
自分がいま、どういう風に見られているかという、
客観的発想ができないような幼稚人間は、
女の独身を通せない。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
9.
癇(かん)の強い馬でなくては、
競争に勝てぬ。
癖のある人間でなくては
本当の働きはできぬ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
10.
知性の最も実用的な近い道は、
感情を偽ることだ。
手の内を見せてゲームをすれば、
賭け金を失うリスクがある。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
11.
ジャーナリストの資格は、
常にキバをもつ雑草の一本であることだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
中年というものは、
もう大人として認められ
魂の独立が可能になってから後の年月の方が長い
人格を指す。
だからことの責任は、
遺伝的な病気以外は、
すべて当人の責任なのだ。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
13.
自分と他人のつきあいでもって
世の中は成り立っている。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
14.
最善の結果などというものは、
そうそう世間で得られるものではない。
だから私たちは、次善を選ぶ。
次善を許さない発想の社会というものは、
私には却(かえ)って恐ろしいのである。
（ 曽野綾子 ）
（ Sono Ayako ）
15.
男と女の間には、
真の友情は成り立たないものです。
（そして）多少に拘(かかわ)らず、
恋情に似た感情が混じらないと、
（同性間の）友情もまた、成り立たないもののように、
私は思うのです。
（ 宇野千代 ）
（ Uno Chiyo ）
16.
高すぎない目標をきめて
必ず実行する。
ここに「必ず」とは、
唯(ただ)の一度も例外を作らぬ
──という心構えをいうのである。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
17.
露伴は『努力論』の中で、
人間が自分に運が来るように引っ張るとき、
二種類のひもがあると言います。
一つのひもは、
絹のやわらかい、いいひもです。
引っ張っていると気持ちがいい。
しかし、そういうのを引っ張っていると、
だいたいろくでもない運が引っ張られてくる。
もう一つのひもは、
力を……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
18.
誠とは、
「己れを尽くす」という一事に極まる。
すなわち、
後にすこしの余力も残さず、
ひたすらに自己の一切を投げ出すということでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
19.
その発言や業績が
海の向こうでも注目されているようなら、
その人は世界中どこへ行っても食べていける。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
20.
一軒のウチに男と女がいる方が
何かと便利やないか。
おれは男の仕事する。
君は女の仕事する。
それで、お互いに死ぬまで一緒にいてるいうのはどうや。
結婚って、そういうこっちゃないかと思うんや。
……
（→続きはクリック）
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
21.
恋愛するのにも「練習」が必要です。
相手はいま何をしたいと思っているか、
いつでも心を配ってそれを悟るのが
ほんとうの愛情です。
（ 宇野千代 ）
（ Uno Chiyo ）
22.
現在の層の厚さは、
過去の思い出だけではなく、
未来の予想にも反映する。
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
23.
人びとの期待が膨らみすぎぬよう工夫し、
必ず結果が期待を上回るようにすることだ。
これをやります、と最初から宣言せず、
少しずつ様子を見せて
気を引くぐらいにしておくとよい。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
24.
なんで女というもんは、とことん、
（すきかきらいか）聞かなければおさまらないのだ。
きらいだったら、
こうやって、機嫌よくついてあるくはずあるもんか。
言葉なぞ必要でないのが本物の人間関係だと、
どうすれば女にわからせられようか。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
25.
礼儀が必要なのは、
子どもに対しても同様である。
子どもに「あれを持ってきてくれ」と頼んだら、
持ってきたときに
ひと言、「ありがとう」と言う。
この言葉を省略すべきでない。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
26.
私は、人ごみにもまれているとき、
不意にエアーポケットのようなものに落ちこんだ気分になることがある。
「群衆の中の孤独」を求め、
瞬間的に（その心理空間に）落ちこむのは、
都会生活者にとっての、
一種の生理的要求のようなものではないだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
27.
女性にとって、
意識下の世界で蠢(うごめ)くものは、
無いことと同じなのだ。
女にとって、
それは何時(いつ)もそうなんだ。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
28.
世の中の模範というものは、
完成形を表したものである。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
29.
「いかに書くか」より大事なのは、
「なぜ、なんのために書くか」である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
私は断言してよろしいが、
「俺はお世辞が大きらいだ」と威張ってる人間ほど、
お世辞の大の愛好家で、
しかもお世辞に対して
人一倍贅沢(ぜいたく)な嗜好(しこう)を持ってる人だ
と思ってよろしい。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
31.
人生というところは、
あなたの思っているよりも、
十倍も百倍も愉しいところです。
（ 宇野千代 ）
（ Uno Chiyo ）
32.
日本は昔から
段階的な発展をしてきたのではなく、
古いものの上に新しいものが加わるという、
重層的な社会発展のパターンをとり続けてきた。
……
（→続きはクリック）
（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
33.
医者は国家から免許が与えられ、
国によってその職業を保証されている。
一方で、ジャーナリストにそれはない。
その価値も評価も、
市井の人々にすべて委ねられている。
……
（→続きはクリック）
（ 上田未生 ）
34.
（日本では女は）
時には二十代であっても
オバサン呼ばわりされ、
五十代でも「ああ、あのババアか」と言われたりする。
言われた本人たちには
オバサン意識もなく、
ババア意識もないのに、
他者が勝手に女の立ち位置を決める。
……
（→続きはクリック）
（ 内館牧子 ）
（ Uchidate Makiko ）
35.
過ぎた日々が繰り返すことはない。
それは誰も、もう一度子供に戻れないのと同じである。
（ ダコタ族の格言・ことわざ ）
（ Dakota proverb ）
36.
わたくしは、恋愛とは
造物主が、男女の両性を結合させるために仕かける、
一種のトリックだと考えるのであります。
実際、子どもを生み子どもを育てるということは、
実にたいへんなことですから、
「恋愛」という一種の非常手段にでも訴えないかぎり、
人間はなかなか結婚したがらないわけであり……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
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【 集団を好む 】
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