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［ 名言 ］
人間的な思想とは即ち
それを言う調子である。
［ 出典 ］
小林秀雄［こばやし・ひでお］
（文芸評論家、1902〜1983）
「年齢」
『小林秀雄全作品　第18集：表現について』（新潮社刊）に収載
【 小林秀雄の名言 】
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〈全文〉
人間は、
その音声によって判断出来る、
又それが一番確かだ、
誰もが同じ意味の言葉を喋(しゃべ)るが、
喋る声の調子の差異は如何(いかん)ともし難く、
そこだけがその人の人格に関係して、
本当の意味を現す、
＿＿ Link ＿＿

この調子が自在に捕らえられる様になると、
人間的な思想とは即ち
それを言う調子であるという事を悟る。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
握手するまで半年、
キスするまで、そのあと一年、
婚前交渉なんて無いぐらいの、
ゆっくり時間をかけた恋愛って、
すばらしい愛が醸し出されると思うのよ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2.
仲間を作るっていうことは、
ひとりぼっちでいても平気な、
そして「自分はひとりじゃない」って思える
自分を作ることなんじゃないか。
（ 貴戸理恵 ）
（ Kido Rie ）
3.
せっかく両手を合わせて拝むなら、
あなたの一番近くの人を拝め。
利益（リヤクでなくリエキ）は
神様を拝むよりきっと１００倍はあるぞ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
俳句に切れ字という措辞(そじ)がある。
言葉の流れを突如として切る。
そこに見える表現の横断面の美しさに
注目する手法である。
日本語は
こういう断切の修辞にはすぐれている。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
5.
よく煮えたスープのにおいは、
道を行く人まで楽しませる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
人に悪い感情を持たせるようなことは
決してしてはならぬ
言ってもならぬ
人に限らず
木にだって石だって
念はある
念がつもりつもって
それが不幸不運の原因ともなる
自重せよ
自戒せよ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
7.
私はもっとも多数の人たちと
共に生活し、
共通のことで苦しみ悩み、
そのなかに生きる希望を探求してゆきたい。
──私のもっとも恐れる事は、
机上で仕事をすることである。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
8.
本来、仕事に面白さがあるのではない。
面白いやり方と面白くないやり方があるだけだ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
9.
（教師が作文の手助けをすると）
子どもの個性が損なわれる、
主体性がなくなる
と批判なさる方があります。
でもこうして基礎的な力を身につけた人が、
それから個性を花開かせていくのです。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
10.
アセラズ
クニセズ
シズカニ
ジブンノ道ヲ
マッスグニ
行ケ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
11.
世間からはみだし、
世間から疎(うと)まれ嫌われ、
憎まれたり軽蔑されたりする者たちは、
むしろ正直で気の弱い、
善良ではあるが才知に欠けた人間が多い。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
12.
親たちが、
それぞれ個人生活を全(まっと)うし、
子供を個人として主体的に生きさせる。
親と子の関係を
そうした目で洗い直すことが、
いまわれわれ（＝日本）の社会でも
必要とされているのではないだろうか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
13.
いい大人が生まれるような史観を求めて、
教科書を試行錯誤的に書き替える
という愚挙を歴史家はなすべきではない。
歴史家のすべきことは、
「真実」を求めて苦闘することである。
（ 森嶋通夫 ）
（ Morishima Michio ）
14.
明治政府のやり得たプラスの政策の多くは、
くずれゆく幕藩体制の中で用意されたもので、
“維新の元勲”たちはそれを横取りしたにすぎなかった。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
詩よ亡ぶるなかれ、
詩よ生涯の中に漂へ……
（→続きはクリック）
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
16.
生存が当たり前と思えるようになると、
人は新しいアイデアを受け入れ、
外集団に対して寛容になる。
生存が不安定だと逆の効果がある。
……
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（ ロナルド・イングルハート ）
（ Ronald Inglehart ）
17.
そもそも契約書がいらないような社会は
天国なのである。
契約書は
人を疑い、人間を悪人と規定するところから生れてくる。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
18.
私も、ちょっと前まで自分を「犬派」だと思っていた。
けれど、成り行きでこうして猫と暮らしてみたら、
自分が遊んでいる相手が、
犬なのか猫なのか
時々わからなくなって、
どっちでもよくなった。
（ 森下典子 ）
（ Morishita Noriko ）
19.
民主主義というのは
非常にペシミスティックな政治思想です。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
20.
瀬戸際に立ってる女ってのはな、
無意識に男の気を引くんだ。
男は、どうしても手を差しのべてやりたくなる。
その時の気持を、
惚れたと錯覚する場合もあってな。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
21.
小説作者は
人間を対象に仕事をするのだから、
なかんずくその年齢（＝五十歳）になって以後、
はじめて自分なりの社会観や人生観をもち、
現実に当面することができる。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
22.
狭き門から入ると
しあわせの国に入れるのよ。
但(ただ)し、狭い門だから、
自分も細くならなきゃいけないの。
自分をかわいいという思いや、
傲慢や、いろいろな執着や、
そうした不要なものを脱ぎすてて細くなるのよ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
23.
人生の意義とは、
たとえて申せば、
ここに一本のローソクがあるとして、
そのローソクを燃やし尽くすことだ
とも言えましょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
24.
自分の無知に気づく。
それは「神の一突き」です。
……
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（ 藪野祐三 ）
（ Yabuno Yuuzou ）
25.
人民がなければ、政府はない。
政府はなくとも、
人民は生きつづける。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
（時間の）約束の本質は、
契約社会の近代精神の中にではなく、
人間の信義の中にある。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
27.
非暴力を行使するには、
剣を振るう以上の勇気が必要なのだ。
だから、
武術家が非暴力の担い手となるのは、
理にかなったことである。
非暴力とは、
暴力に対して十分に反撃できる力を持つことでもあるのだから。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
28.
人間は弱い。
あやまちを犯し失敗を繰返す。
傷つき泥まみれになる。
然(しか)し
その血を拭い泥を払って、
幾たびでも強く立直るちからも持っている。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
29.
すべてが手探りのルールなき結婚生活。
衣食住ありとあらゆるちっちゃい事柄について、
双方の意見ややり方をすり合わせながら、
このくらいが普通だよね？
という妥協ラインを
日々ちょっとずつ固めていってます。
（ 山内マリコ ）
（ Yamauchi Mariko ）
30.
感情エネルギーの建設的な発散方法のひとつが
創作や表現である。
……
（→続きはクリック）
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
31.
感謝（ありがたく感じて謝意を表する）と
陳謝（わけを言ってあやまる）とは、
人の世の営みを織物にたとえるなら、
そのタテ糸とヨコ糸である。
そこがだめになっていては、
連帯もコンセンサスもあったものではない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
暴力は限りなく暴力に優(まさ)る。
……
（→続きはクリック）
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
33.
（人間の自己変革において）
飛躍の妙策や、即効の便法などありはしない。
最大の味方であって最大の敵である自己──
この自己との対話を誠実に持続するほか、
何のすべがあり得ようか。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
一定時間の中に「関心を引こうと競い合う」刺激が多すぎるために、
とくに集中すべき関心の対象を選び、
時間をかけて思考することが
困難になっている。
（ エヴァ・ホフマン ）
（ Eva Hoffman ）
35.
世界を動かしているのは
機構でもなく権威でもない。
世の組織をつくっているひとりひとりである。
その人間の根性の奥底には
なにが潜んでいるか。
そこを見定める着眼が
時代の問題を解く鍵である。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
36.
絶対の服従とは、
自分ではなに一つ
責任を負わないことだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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