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［ 名言 ］
読書が、われわれの人生に対する意義は、
一口で言ったら結局、
「心の食物」という言葉が
もっともよく当たると思うのです。
［ 出典 ］
森信三［もり・しんぞう］
（哲学者・教育者、1896〜1992）
『修身教授録』
【 森信三の名言 】
【 Mori Shinzou 】
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［ ランダム名言 ］
1.
以心伝心でわかり合える社会では、
あまり事細かな表現は嫌われます。
わかりきったことを口にするのは
相手の理解力を信じていないように思われて
失礼になるのです。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
終わりの時は、私たちに
一番急がねばならぬことは何かを
目覚めさせ、
それを確認させるために
用意されているのではないでしょうか。
……
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（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
3.
「どうなるか」ではない。
「どうするか」だ。
「世の中が変わる」のではない。
「世の中を変える」のだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
無駄なことをしないというのは、
仕事のスピードを上げるための大切な要素だ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
5.
別荘と妾(めかけ)──これだけは、
持つべきものではないようです。
どちらも金がかかるばかりで、
いざ処分しようとしても、中々できない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
6.
貯蓄というものは、
ある家庭が、生活に必要なものを（手に入れるために、金を）充分に使い、
生活をエンジョイする方面にも（金を）充分に使い、
そうして余ったものを貯めるのが、
貯蓄だ。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
幻想なら幻想でもよい。
幻想のない経営者は、
ついに行動することがない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
8.
誰かが創った１割の“当たり”を引くための感覚を鍛え、磨き続けるために、本屋に行く。
絆を感じた本を買って、読む。
それが“はずれ”だったとしても落胆する必要はない。
それは“当たり”を引くための訓練の一環なのだ。
……
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（ 小島秀夫 ）
（ Kojima Hideo ）
9.
烈火は消えやすく、
埋火(うずみび)は冷えにくい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
10.
書いてはじめて
自分の背中に気がつき、
蹠(あなうら)に気がつく。
自分という叢(くさむら)をはなれてはじめて、
走り出たのが雉(きじ)であったか蛇であったか、
その本当の姿が見える。
……
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（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
11.
比較を一切やめたらどうだろうか？
大体、
お茶漬けの味とビフテキの味を
比べてみるのからしてナンセンスで、
どちらが上とも下とも言えたものではない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
12.
夢を持たぬ男、背伸びのできぬ男は、
（我が社とは）縁がない。
やめる者はやめろ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
13.
人を責める時は、
相手が申し開きのできないような理攻めは、いけない。
必ず相手に逃げ道をつくっておいてやるものだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
14.
人は物を創る。
創らずにはいられない。
生きることと同義のように、
人は物を創って死ぬ。
……
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（ 志村ふくみ ）
（ Shimura Fukumi ）
15.
時には
彼ら（＝犬・猫、鳥・魚、草・花・木）の沈黙を見習って
口をつぐむべし、
人語の虚偽虚妄に思い到るべし。
……
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（ 阿部昭 ）
（ Abe Akira ）
16.
「自分はこれで勝負できる」というものを、
一つ決めておくこと。
分野はなんだっていい。
その代わり、
それに関しては余人をもって代えがたい
くらいのレベルを目標にしなければ
意味がない。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
17.
教室というところは毎日のところですから、
（子どもへの問いかけ方を毎回変えて変化をつけるなど）
小さなことで少しずつ少しずつ揺すって、
雰囲気を更新していくのです。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
18.
怒りっぽいことが何よりいけないのです。
……
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（ 中里恒子 ）
（ Nakazato Tsuneko ）
19.
一元論は必然的に排斥の論理になる。
これで世の中すべてをはかろうとすると、
いつでも何かに対して喧嘩をしていなければならなくなる。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
20.
決意したことを
とことんまでつらぬかないクセがつくと、
人間は退歩する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
出せば出すほど力は出てくる。
できないのではない。
やらないのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
22.
他者は
私自身が決して見ることのできない仕方で
私を見ている。
すなわち、
他者の「視線」を浴びることによって、
私の存在そのものが
私自身にとって不透明なものとなる。
……
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（ 柴田健志 ）
（ Shibata Kenji ）
23.
「偽善」なんてことはそもそもありえないのです。
公衆の面前で立派な働きをすることがすなわち
価値あること、立派なこと、善いことであり、
それが即名誉なのですから、
現に立派な働きをしているのに
心が汚いから駄目なんて話は、
意味すらわからない馬鹿げた話です。
……
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（ 永井均 ）
（ Nagai Hitoshi ）
24.
禅を頭で考える人は、
結局どこかにだめな処(ところ)がある。
……
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（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
25.
自己が帰属する集団には
なんらかの特権性があり、
そのためには
他領域の人々への配慮などは
二次的になっても構わない
と考える科学者がいるとすれば、
それは不適切なのだ。
（ 金森修 ）
（ Kanemori Osamu ）
26.
日本人は「絶望」を知らない。
絶望するまえに諦観(ていかん)に入ってしまう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
27.
堪えがたい時は
大木を仰げ
あの
忍従の歳月と孤独とを
思え
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
28.
男は、時々負け犬になることもある。
それを忘れなきゃいい。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
29.
自分自身の身に起きたことなら嗤(わら)えぬことを、
他人事なら嗤う
という冷たさは、
決して許されることではあるまい。
嗤うべきことは、
他人の失敗や不幸を見て嗤う
おのれ自身の姿ではないだろうか。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
30.
飛行機に乗った時は、
隣の座席に座っている人に必ず話しかけるようにしている。
隣席には自分の人脈を超えた未知の人物が座っているわけだ。
ならば少しでも隣人から学び、
情報を得ようという発想である。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
31.
地図と本当の土地を照らし合わせて、
地図の通りになっていないからといって、
土地は間違っている、とは言えない。
その土地の山、川、谷を、
どれだけ地図がその通りに反映してるかどうか、を検証する
というのが正しい行き方でしょう。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
32.
何もできないまま、
どんどん日々が過ぎてゆく。
あわあわしているだけで、
時間の尻尾にも触れない。
このままでは駄目だ、
なんとかしなきゃ、
と思っているうちに
（寿命が来て）死んでしまいそうだ。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
33.
いかなる真実も、
人の口に伝われば
必ず歪(ゆが)められてしまう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
34.
〈ひとつ〉を軽く思うな。
〈ひとり〉をあなどるな。
千も億も〈一〉からはじまる。
〈一〉のつみかさねだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
伝統的なものでも前衛的なものでも、
手許(てもと)において毎日ながめていれば、
品の良し悪しはわかってくる。
見飽きのする作品には、
どこか作家の品格の卑しさがあるのだろう。
（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
36.
ふられたときに重要なことは、
自分を嫌いにならないことだ。
自分のせいだと思わないこと。
といって、彼のせいでもない。
まして彼が新しく好きになった女の子のせいでもない。
（ 川上弘美 ）
（ Kawakami Hiromi ）
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