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［ 名言 ］
サディストも、
自分が苦しめる相手を、
自分が苦しめているのではなく、
何か絶対的正義の苛酷(かこく)な命令で苦しめられている
と考えることをよろこぶのである。
［ 出典 ］
三島由紀夫［みしま・ゆきお］
（昭和の小説家・劇作家、1925〜1970）
『小説家の休暇』
【 三島由紀夫の名言 】
【 Mishima Yukio 】
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【 三島由紀夫の名言 】
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《 正義 》→ 今日
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《 絶対（絶対的） 》
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《 三島由紀夫 》→ 今日
《 日本の文豪 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ 全文・続き ］
〈原文全文〉
マゾヒストもサディストも、
たえず絶対主義を夢みていることでは同じである。
＿＿ Link ＿＿

マゾヒストは、
彼を苦しめる相手を、
愛人としてではなく、
何か怖ろしい絶対的正義の具現者と考えることをのぞみ、
＿＿ Link ＿＿

サディストも、
自分が苦しめる相手を、
自分が苦しめているのではなく、
何か絶対的正義の苛酷(かこく)な命令で苦しめられている
と考えることをよろこぶのである。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
読書の愉しみは、
ありあまる時間をもてあまして読む本からではなく、
忙しくて忙しくて、することが山ほどあるが、
それを放り出して、こっそり、
いくらかの罪の意識をもって読む本から、
最も鋭く感じられるらしい。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
日本人より外国人、
同世代より年の離れた世代、
同性より異性、
同郷人より出身地の異なる人、
同じ業界、同じ職種の人より違う業界、違う職種の人……
「自分から最も遠い人」とも円滑にコミュニケーションできることは、
サラリーマンにとって重要なセンスであり、
彼らこそが貴重な情報と理……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
3.
人間という者は、
隠れてことをなすのが好きなものじゃ。
子供の頃の遊びで、最も楽しいものが、
かくれんぼ。
な、そうであろう。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
4.
人間は神を認識することなどできない。
できるのはただ、
信ずるか、信じないか、
ということである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
5.
現代の、情報化／消費化社会という巨大な歴史の実験が、
大衆的な規模で実証していることは、
人間はどんなものでも欲望することができるし、
人間が見出す幸福の状態には限りがない
ということである。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
6.
万人がほぼ一致するような決定は
現代社会では成り立たず、
かならず顕在的または潜在的な反対者が存在する以上、
それらの人々は
悪い結果を生み出した決定の参与者を糾弾し続けるだろう。
……
（→続きはクリック）
（ 森政稔 ）
（ Mori Masatoshi ）
7.
マニュアルだけで人間を律しようとすれば、
無限にマニュアルをふやすしかなく、
当然、守られないものがふえてくる。
それよりは、姿勢というか、
精神さえしっかりしていれば、
あとは各人で応用がきく。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
8.
飢えている者にとっては、
たいていの食べものはうまく、
渇いている者にとっては
たいていの飲みものはうまい。
（ 伊藤整 ）
（ Itou Sei ）
9.
愛というものは、
人（=他人）を生かすものです。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
10.
本質を貫けば強くなる。
何ごとにも、何ものでも。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
世には真実な心というものがあるものじゃ。
求めていけば、
いつかはその真実にめぐり会うものじゃ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
12.
（散歩と言っても）
ぶらりぶらりのそぞろ歩きでは
カタルシスはおこりにくい。
相当足早に歩く。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
13.
惚れ合った二人は、
どしどし金銭をやりとりすべきだ。
それでこわれる仲なら、
さっさとこわれる方がよい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
人間はただ、
銃弾か刃(やいば)によってしか、
語り合うことができないのではなかろうか。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
15.
戦争は
人の罪悪の総出動、
悪徳の総動員だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
一度も会ったことがなく、
一度も行動をともにしたことがない人はいくらでもいる。
しかし、それでも
まったく物語を共有していないわけではない。
……
（→続きはクリック）
（ 野矢茂樹 ）
（ Noya Shigeki ）
17.
人間は、
世界を変えねばならぬと思うくらい
世界を憎みながら、
世界は変える値うちがあると思うくらい
世界を愛することができるかどうか。
……
（→続きはクリック）
（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
18.
（男に生まれつこうと、女に生まれつこうと）
どっちみち、制約は避けられない。
めいめいがおかれた立場で、
制約の網の目をくぐりながら、
できるかぎり「主体的に」生きて行くほかない。
……
（→続きはクリック）
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
19.
奇道や邪道は、
永い目で見れば、
正道に勝てないものなんだよ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
20.
謙遜なくして、
真に神から栄誉を与えられることはない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
21.
日本人は、見かけや雰囲気など、実質と関係ないことにはうるさいが、
見えない不合理には意外に寛大なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
22.
抽象（＝抽象的報酬）を選んで
具象（＝具象的報酬）や現実を制するためには、
一種の狂気が必要となる。
……
（→続きはクリック）
（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
23.
わかっていることが
そのとおり口に出せる、
あるいは書けるというのは、
容易ならざることです。
わかる力と表す力は別のものです。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
24.
死は、人間にとって、
それこそ、最後の「義(ただ)しい務(つとめ)」なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
25.
人間というものは、
自分の思考は深くて、
自分とは違う別な思考は浅薄なものである
と理解する傾向を持っています。
その際人間は
他人の議論には無関心になるので、
たやすく独断論の立場に陥ります。
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
26.
女房子供という存在は、
男の行動の自由を束縛する。
「妻子のために」ということで、
心にもない職場、心にもない地位に
甘んじている男は少くない。
本来なら発揮できた力を銹(さ)びつかせ、
ついに腐蝕は人間そのものに及ぶ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
27.
それにしても、
わたしはまたしても腑に落ちません。
料理は女がするものであるという、
古くから脈々と続く役割の押し付けに。
……
（→続きはクリック）
（ 山内マリコ ）
（ Yamauchi Mariko ）
28.
語尾が日本語の調子を決定する。
おもしろい話は
語尾がおもしろいのである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
29.
晴れたり曇ったりの
おだやかな日和(ひより)ばかりではなく、
ときには、嵐の日も来る。
それは、相場の世界だけでなく、
人生にもあることだ。
その嵐に備える工夫を、
相場でも、人生でも、
考えておくべきではないか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
30.
花の美しいのはその紫であることや
薄紅であることによるのではない
何ものか花でないものから
花へ浮かびあがってくるきわが美しいのだ……
（→続きはクリック）
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
31.
友情でも愛情でも、
「できる」のではない。
「めぐりあう」ものでもない。
「つくる」ものなのだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
我々が自然の中に見出す秩序は
決して強制によるものではない。
それは森羅万象を整然と調和させる
唯一の働きとして現われる。
（ アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド ）
（ Alfred North Whitehead ）
33.
私の行く道は
私の足が知っている。
誰のでもなく、
私自身の足が私を進める。
歩いているときの私が
最も私自身だ。
だから、何を考えるにも
足を動かしながら考える。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
幸福や恩は、
現状維持や現状からの向上に関連していて、
生命の方向と同じだから忘れやすく、
不幸な恨みの思い出は
現状の改悪の思い出であって、
生命の流れに逆行するから、
忘れられないのでしょう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
35.
人間関係がうまく運ばれている時には、
これについてカンカンガクガクの議論など起きる筈(はず)がない。
人間関係が平静さを失い、波風が立つから
議論も高くなる。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
36.
北風の中に春の足おとの近づきを聞きわける、
そんな耳をもちたい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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