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［ 名言 ］
何千もの歴史の流れを踏まえて、
今の時代をみつめていく。
そこから論評される社会観には、
かたよりが少ない。
［ 出典 ］
三浦綾子［みうら・あやこ］
（昭和の小説家・エッセイスト、1922〜1999）
『それでも明日は来る』
【 三浦綾子の名言 】
【 Miura Ayako 】
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［ ランダム名言 ］
1.
鳥は羽で数えられる
魚は尾で数えられる
口で数えられる
人間の口のせつなさ……
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（ 新川和江 ）
（ Shinkawa Kazue ）
2.
（人は）他人の信念については
バイアスがあることをすぐに察知しますが、
自分自身の信念については、
バイアスがあることを否定する傾向にあります。
……
（→続きはクリック）
（ 鈴木敏昭 ）
（ Suzuki Toshiaki ）
3.
苦難の中でこそ、
人は豊かなのです。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
4.
伝統を軽蔑することは馬鹿げているでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ アルベルト・アインシュタイン ）
（ Albert Einstein ）
5.
難しいことを人に頼む時ほど、
相手に選択権や考える余裕を与えることが大事なのだ。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
6.
現実の時間とは
現世でつみかさねられて行く
歴史的時間である。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
7.
絶対君主政は、
利害や同盟が抗争する闘争の中で決定を下し、
これにより国家の統一を根拠付けた。
人民が体現する統一は、
この決断主義的性格を持っていない。
……
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（ カール・シュミット ）
（ Carl Schmitt ）
8.
車輪の再発明はするな。
調整するだけでよいのだ。
（ アンソニー・J・ダンジェロ ）
（ Anthony J Dangelo ）
9.
子どもは、
「人にすすめられた」「押しつけられた」という感じではなく、
その興味が自分の中からわいたものだという気持ちになると、
学習を自分のものにする意識になる。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
10.
「生まれ」による教育格差・機会格差のある社会は、
一人ひとりの無限の可能性という資源を活かさない
燃費の悪い非効率的な社会だ。
……
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（ 松岡亮二 ）
11.
新緑どきの自然は
威勢がよいけれど、
眺めは浅い。
枯葉どきの自然は
のっぺらぼうに見えて、
千差万別の彫りをえがいている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
互いにシロウトである人（＝同学・同業でない人）たちの乱談が
もっともクリエイティヴである。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
13.
日本の花鳥風月に対する姿勢は、
ややもすると、
実物に自分の目で対するのではなく、
伝統に縛られた、単なる約束事、
コード化された記号に対する描写
となるきらいがあった。
……
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（ 塚谷裕一 ）
14.
結婚したら、
「ありがとう」と「すみません」を
大いに言ってくださいね。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
15.
自分の母語のレベルを超えるような外国語習得は、
絶対に不可能だ。
……
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（ 黒田龍之助 ）
（ Kuroda Ryuunosuke ）
16.
勲章はユーモアの道具である。
それをぶらさげると、
どんな大人でも子どもづらになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
17.
ヨーロッパの人たちが
筋道のはっきりした文章を書くときには、
ほとんど例外なしに
パラグラフ（＝段落）を単位にしている。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
18.
（教師による）大げさなほめ方は、
派手な装いと同じで、
子どもの落ち着きを失わせます。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
19.
ヨコに広がらないものは
タテに深まらない。
タテに深まらないものは
ヨコに広がらない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
運動（＝活動）は学習から、
学習は調査から。
実地調査をおこたると、
頭で歩く滑稽をやらかすことになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
考えがなければ行動もありません。
すべての行動の前には考えが先行しています。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
22.
ぼくたちは自分の個性を示すのが大好きだが、
自分がかなり予測可能な存在であることに
ますます直面させられるようになっている。
……
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（ デヴィッド・バーン ）
（ David Byrne ）
23.
若い人は若い人を若い人とは呼ばない。
若い人を若い人と呼ぶのは
若くない人だけだ。
……
（→続きはクリック）
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
24.
額(ひたい)に光をはめて、
暗黒へ降りていく鉱夫のように
進んでいくのが詩人だ。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
25.
夜目(よめ)、遠目、笠の内というのは、
対象に密着していては、
美は生まれない。
興味の座標は、
対象から隔絶したところにあるということである。
（人間の）認識の皮肉である。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
26.
人間が実在なものと信じている二元の対立差別は、
もし人間という局限された立場を離れて、
人間以外の、もしくは人間以上の立場にたつならば、
一挙に雲散霧消してしまうにちがいない。
あとに残る世界は、
二元の対立がないから一つであり、
差別がないから斉(ひ……
（→続きはクリック）
（ 森三樹三郎 ）
（ Mori Mikisaburou ）
27.
中小企業は無い無いづくしである。
組織もなければ、金もない。
伝統もなければ、信用もない。
そのひとつひとつを自分でつくって行くには
時間もない。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
28.
愛は与えて初めていただくものである。
人はどちらかというと、
自分にばかり人の愛を欲しがり、
自分から人に愛を与える人が少ない。
どちらかが愛を与えず欲ばりになれば、
そこにおいて必ず破局が生まれ、
失敗も起こる。
（ 作者不詳 ）
29.
答えのない世界では、
「リスクを取る」ということが、正解への唯一の道となる。
リスクを軽減しながら、
答えがない危険な道を歩むことが、
成果を出すための当たり前の方法となるのだ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
30.
人間が準備を深めるにつれて、
「不可能」が消えていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
出世でこり固まった男もおもしろくないが、
出世をすっかりあきらめた男も魅力はない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
32.
人間はだれもが、自分を貸し出している。
本人の能力が本人のためではなく、
服従している人（＝相手）のためになっている。
つまり、本人ではなくて、借家人が
わが家同然にくつろいでいるのだ。
こうした一般的な風潮が、
わたしには気に入らない。
……
（→続きはクリック）
（ ミシェル・ド・モンテーニュ ）
（ Michel de Montaigne ）
33.
なにごとにも前夜が大事だ。
前夜になにもしないで、
朝になにかが孕(はら)まれているわけがない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
本来、仕事に面白さがあるのではない。
面白いやり方と面白くないやり方があるだけだ。
……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
35.
異論や反論なしの満場一致は、
だれも一致していないことだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
人間、如何(いか)に悲しみがあっても、
いつまでも泣かねばならぬとは限らない。
いつか笑う日も来るのである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
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