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［ 名言 ］
私はつねに、ニ年先のことを考えて生きている。
［ 出典 ］
ナポレオン・ボナパルト
（19世紀初頭フランスの皇帝・軍人、1769〜1821）
【 ナポレオン・ボナパルトの名言 】
【 Napoleon Bonaparte 】
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［ ランダム名言 ］
1.
決断に迷ったときは、自分の内なる真・善・美の三つ照らして、自分に恥じない行動をとることが大切だ。
（ 渋沢栄一 ）
（ Shibusawa Eiichi ）
2.
執念深いことこそ、
これからの美徳じゃないか。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
3.
失敗する主な原因は、自信の欠如と力みすぎです。
（ ジョセフ・マーフィー ）
（ Joseph Murphy ）
4.
凭(よ)りかかる柱のありし帰省かな.
（ 阿部静雄 ）
（ Abe Shizuo ）
5.
僕等の受けた学校の科学教育を省みても、専(もっぱ)ら
人間が自然に直接に質問を発する能力を
鈍化させる術(すべ)を
教えて貰(もら)って来た様なものだ。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
6.
成長するには、
自分を被告とし、
自分を裁き手として、
両者で格闘するほかない。
格闘のその重さを支えぬく
自分をつくることだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
利害打算に追われ、
現実的観察なぞに追われている人々が、
じつはどんなに不安定な夢想家であるかを見抜くのは、
難しいことではない。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
8.
人間は
生きているというだけで
誰かの恩恵を蒙(こうむ)っている。
他人の造った家に住み、
他人の作った米麦を喰(た)べ、
他人の織った着物を着る、
日々の生活に欠かせない有(あら)ゆる必要な品々が、
すべて見も知らぬ他人の丹精に依(よ)って出来たものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
死を初めて想う。
それを青春という。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
10.
経営は
経営者の個性の表現である。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
11.
毎年、私は可能性を信じようと堅く決心します。
毎年、私は自分の知っている私を少し減らす決心をして、なれるかもしれない私に、少し場所を譲ります。
毎年、私よりもはるかに上手に変化した友人や家族から取り残されたように感じないでおこう、と決心します。
（ ウェンディ・ワッサースタイン ）
12.
もし言語が伝達だけを重んじ、
それだけを遂行していればいいのなら、
語の持つ意味内容を厳格に規定し、
文法をきちんと定めればいい。
現に言語のこの機能を特に重要視する
法律用の文書とかパテントとかでは
そうしている。
（ 千野栄一 ）
（ Chino Eiichi ）
13.
いくらまわされても
針は
天極を示す
（ 高村光太郎 ）
（ Takamura Koutarou ）
14.
無我、無私のあり方から出て来るのが互譲互助である。
相手の立場を考えるのが互譲である。
……
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（ 出光佐三 ）
（ Idemitsu Sazou ）
15.
教育ということは、
これを言い換えると
「人を植える道」と言うこともできましょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
16.
私の場合は特に
生と死に関して境がないような感覚があるんですよ。
死が特別違う形になるという感覚がなくて。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
17.
誰も認めてくれなくったっていいの。
「わたしっていいなぁ！」って、
ときどきにっこりして、
自分を抱きしめるの。
……
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（ 岡本敏子 ）
（ Okamoto Toshiko ）
18.
私の前を歩くな、
私が従うとは限らない。
私の後を歩くな、
私が導くとは限らない。
私と共に歩け、
私たちはひとつなのだから。
（ ソーク族〔サウク族〕の格言・ことわざ ）
（ Sauk proverb ）
19.
現代の不可思議な特徴は、
感受性よりも、
むしろ理性のほうが（誤った理性であろうが）、
人を狂信へみちびきやすいことである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
20.
戦争を無くしたいとしんから望む者は、
戦争の種類を区分けして、
その一部を弁護する態度はとらない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
よく知らない相手は、
たいてい偉大に見えるものだ。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
22.
いうまでもなく……
すべてのショーセツは
ショーセツのヒョーセツにすぎません。
そして、すべての人間のことばもまた
ショーセツのヒョーセツにすぎません。
ショーセツのヒョーセツでないことば、
それを見いだしたとき、
人は、真の、世界の果てを見いだすのです。
（ 諏訪哲史 ）
（ Suwa Tetsushi ）
23.
こんなに先の見えない時代に生まれてくる子供達に、
「よく生まれてきてくれた」、
「おめでとう」、「いらっしゃい」、
そういう気持ちが正直な気持ちなんです。
そのことと、
このたいへんな現実の世界とのあいだに、
どうやって橋を架けるのか。
子供達に「生まれてきてよかったんだよ」と言える……
（→続きはクリック）
（ 宮崎駿 ）
（ Miyazaki Hayao ）
24.
石不言
花不言
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
25.
恋愛とは、何を置いても
行為であり、意志である。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
26.
智仁勇の三者は天下の達徳なり。
（ 『礼記（らいき）』 ）
（ Raiki ）
27.
人が死ぬ。
世にいう無常などということばの空しさなまぬるさ、
死という言葉にはるかにおよばぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
28.
互いに異質でも連帯できることを、
学べ。
さらに学べ。
異質だから連帯できることを。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
創造だの変革だの発見だのといえばおおごとだが、
それを可能にした端緒は、
たいてい実にちっぽけなことだった。
百人が百人ねかせておいたものを
一人がタテにしてみた程度のことから、
歴史は生まれかわった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
人間ってやつは誰しも、
初めての経験は自分だけのものだと思うらしい。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
31.
偽善者はよく笑う。
彼が笑えば笑うほど、
周囲は笑えない。
それが偽善の証拠だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
愛はつよい
愛のためには、火の中に入る
水の中に入る、つるぎのもとに立つ
獄門をくぐる、十字架にのぼる
愛はとうとい
悦(よろこ)んでゆく、進んでゆく……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
33.
恥ずかしいという感覚を失ったら、
おしまですね。
羞恥心がにぶくなるにつれて、
人間は人間から遠ざかっていく。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
おお、生存のよろこび
私はいま生きているということを
かぎりなく悦(よろこ)ぶ
わたしのまわりにも
生きたるものがたくさんある
おお、共存のよろこび
みんないっしょに働きましょう
みんないっしょに食べましょう
みんないっしょに歌いましょう
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
35.
（学者・研究者が）楽しんで勉強したかどうかは
定年退職するとよくわかる。
定年退職後もなお継続して学び続ける人は、
学問を楽しむ境地に達した人だ。
学問を好むまでの人は、
定年と同時に勉強はやめて、
他の趣味に変わるものだ。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
36.
物事は両面からみる。
（だが）それでは平凡な答えが出るにすぎず、
智恵は湧いてこない。
いまひとつ、
とんでもない角度──つまり天の一角から見おろすか、
虚空(こくう)の一点を設定してそこから見おろすか、
どちらかしてみれば
問題はずいぶんかわってくる。
……
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（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
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