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三島由紀夫の名言
Mishima Yukio

三島由紀夫［みしま・ゆきお］
（昭和の小説家・劇作家、1925〜1970）
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　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
201.
国家権力が人間の顔のよしあしを判断することは
遠慮すべきであるように、
やはり芸術を判断するには
遠慮がちであるべきである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
202.
人間の政治、
いつも未来を女の太腿(ふともも)のように猥褻(わいせつ)にちらつかせ、
夢や希望や「よりよいもの」への餌を、
馬の鼻面に人参をぶらさげるやり方でぶらさげておき、
未来の暗黒へ向って
人々を鞭(むち)打ちながら、
自分は現在の薄明の中に止(とど)まろうとするあの政治、……
あれをしばらく陶酔のうちに静止させなくてはいかん。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
203.
キリストが、
「心貧しきものは幸いなり」と言ったのは、
「心が貧しいほど、
　悪口を言う能力をいっぱい持っているから、
　幸福である」
という意味かもしれない。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
204.
子どもにわずらわされない最上の方法は、
子ども本位にすることだ。
子どもの心をよく考えてやり、
子どもが悪くならないようにあらゆる方法を講じてやる。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
205.
肉体の若さと精神の若さとが、
或(あ)る種の植物の花と葉のように、
決して同時にあらわれないものだ
と考える私は、
青年における精神を、
形成過程に在(あ)るものとして以外は、
高く評価しないのである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
206.
「学園」という花園みたいな名称も偽善的だが、
学校というところを明るく楽しく、
痴呆の天国みたいなイメージに作り変えたのは、
大きな失敗であった。
学校というものには
暗いイメージが多少必要なのである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
207.
暗い陰惨で辛い生活をとおりぬけて来た
という自信と誇りを、
今の子どもは与えられなさすぎる。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
208.
（スキャンダルの）容疑者は少くとも、
「らしく見え」なくてはなりません。
スキャンダルの成功は、
みんなこの「らしく見える」ところに根拠を持っており、
それがそのまま、
民衆の偶像（アイドル）にもなるのです。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
209.
スキャンダルは犯罪でなく、
それを立てられる人は、
犯人ではなくて、
ただの容疑者なのです。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
210.
“未来に夢を賭ける”ということは
弱者のすることである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
211.
苦痛を引受けるのは、
つねに肉体的勇気の役割であり、
いわば肉体的勇気とは、
死を理解して味わおうとする嗜慾(しよく)の源であり、
それこそ死への認識能力の第一条件なのであった。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
212.
一般読者が飜訳(ほんやく)文の文章を読む態度としては、
わかりにくかったり、
文章が下手であったりしたら、
すぐ放り出してしまうことが
原作者への礼儀だろうと思われます。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
213.
人間が予測されない闇の中を進んでゆくためには、
その闇の彼方(かなた)にあるものを信ずるか、
或(ある)いは
その闇というものに対決して
本当に自分の現在に生きるか
ということの二つの選択を迫られている。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
214.
歌舞伎役者の才能は、
分析されたり研究されたり説明されたりし得るものであっては
嘘の筈(はず)である。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
215.
堂々たる俳優論の妥当するような役者は、
歌舞伎役者としての先天的な条件を欠いているのである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
216.
サディストも、
自分が苦しめる相手を、
自分が苦しめているのではなく、
何か絶対的正義の苛酷(かこく)な命令で苦しめられている
と考えることをよろこぶのである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
217.
日本語として通じない文章を、
ただ原文に忠実だという評判だけで
がまんしいしい読む
というようなおとなしい奴隷的態度は
捨てなければなりません。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
218.
子どもを大事にしないと、
子どもは騒いで親の仕事の邪魔をするし、
最後には親に致命的打撃を与えることがある。
親のエゴイズムから云(い)っても、
子どもは可愛がるべし。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
219.
雪にはムードがありすぎる。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
220.
現代はすべて
ムードをたのしみすぎて
自分をだましているようだ。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
221.
われわれが孤独と呼ぶものは、
精神の共同生活から
自分だけがほうり出されている
と感じることであります。
しかしまた同時に、
そういう精神の共同体に
人一倍憧がれる状態でもあります。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
222.
若い人は
そういうもの（＝精神の共同体）に人一倍強く憧がれ、
憧がれるあまり
それに満足できないのであります。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
223.
家庭を守り、
家庭の延長としての村を守り、
町を守り、府県を守り、
それから国を守るという、
一種の地域共同体へのつながりがあり、
それがさらに天皇陛下につながって、
一つ引っ張るといも蔓(づる)式に
自分と社会、国家というものが
一本の綱のようになっていた昔と違って、
こういう綱が現在は断たれてしまっている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
224.
事態が最悪の状況に立ち至ったとき、
人間に残されたものは
想像力による抵抗だけであり、
それこそは「最後の楽天主義」の英雄的根拠だ。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
225.
（人間に残されたものが想像力による抵抗だけとなったとき）
単なる希望も一つの行為になり、
ついには実在となる。
なぜなら、
悔恨を勘定に入れる余地のない希望とは、
人間精神の最後の自由の証左だからだ。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
226.
未来社会を信じる奴は、
みんな一つの考えに陥る。
未来のためなら
現在の成熟は犠牲にしたっていい、
いや、むしろそれが正義だ、という考えだ。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
227.
相手の人間に考えられるところの
あらゆる悪の可能性を
初めから約束によって封じて、
しかしその約束の範囲内ならば、
どんな悪いことも許される
というのは、
契約や法律の本旨である。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
228.
一度自分の味わった陶酔を
人に伝えようとする努力は、
奇妙に生理に逆行する、
意気沮喪(そそう)するような努力である。
そして結局、
自分は何も語らなかったのではないか、
というような疑いに陥るのだ。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
229.
私は断言してよろしいが、
「俺はお世辞が大きらいだ」と威張ってる人間ほど、
お世辞の大の愛好家で、
しかもお世辞に対して
人一倍贅沢(ぜいたく)な嗜好(しこう)を持ってる人だ
と思ってよろしい。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
230.
世間の人で
お世辞のきらいな人があったら
お目にかかりたい。
中でも女と権力者は、
お世辞の愛好家の最たるものである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
231.
一人一人の人生にとって、
時間というものは
二度と繰り返せぬものである。
時間はそれ自体無意味なものであり、
（時間の）約束も
それ自体はかないものであればこそ、
そこには人間の信義がかけられるのである。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
232.
（時間の）約束の本質は、
契約社会の近代精神の中にではなく、
人間の信義の中にある。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
233.
「……したい」などという心はみな捨てる。
その代りに、
「……すべきだ」ということを
自分の基本原理にする。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
234.
廉恥(れんち)の心は持ちつづけているべきだが、
うじうじした羞恥心などはみな捨てる。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
235.
反抗したり、軽蔑したり、
時には自己嫌悪にかられたりする、
柔らかい心、感じ易い心は
みな捨てる。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
236.
自分の持たないものの悪口は言いやすい。
金を持っていなければ
金持の悪口が言いやすいし、
権力を持っていなければ
権力者の悪口が言いやすい。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
237.
〈友人に一番のぞむことは？
〉
わけへだてのある愛情。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
238.
一番表面的なものが、
一番深いものだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
239.
新人の辛さは
「待たされる」辛さである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
240.
老人は
いやでも（＝いやがおうでも ）
政治的であることを強いられる。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
241.
昔の人は
本の中をじっくり
自分の足で歩いたのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
242.
未来社会を信じない奴こそが
今日の仕事をするんだよ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
243.
愛する者はいつも寛大で、
愛される者はいつも残酷さ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
244.
現在ただいましかないというのが
“文化”の本当の形。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
245.
暴力とエロティシズムは
深いところで非常に関係がある。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
246.
学校とは、
だれしも少し気のヘンになる
思春期の精神病院。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
247.
地方へ行って、
地方的劣等感に会うほど
イヤなものはない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
248.
人々は、
けっしてしあわせのとき、
くたびれない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
249.
民主主義が
最高の、あるいは最終的な政治思想ではない。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
250.
たとえ動機が私利私欲であっても、
結果がすばらしければ
政治家として許される。
また、動機がいかに純粋であっても、
結果が見るもおそろしいものになった場合に、
その責任はみずからが取らなければならない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
251.
私がむしろおそれるのは、
少年犯罪あるいは幼児犯罪を、
映画やテレビをふくめて、
すべてを社会的原因から説明しようとする親たちの、
怠慢な意識が、
子供たちに及ぼす反映である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
252.
どうしても西欧化できないものはいったいなんだったろうかと、
また西欧化できなかったことはまちがいだったのか、
あるいはそれも西欧化できると信じたことはまちがいだったのか、
そういう反省の時期にいまきている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
253.
（芸術分野において）
霊感に関する迷信、
独創性なるものに関する迷信、
浪曼(ろまん)派的天才の迷信が、
かくまでも深く根を張り、
通俗化していることには、
おどろくの他はない。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
254.
美しいと謂(い)われている女の
人工的に計算された可愛気は、
たいていの場合挫折する。
実に美しさは
誤算の能力に正比例する。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
255.
この世にはいろんな種類の愛らしさがある。
しかし可愛気のないものに、
永続的な愛情を注ぐことは困難であろう。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
256.
やさしさというものは、
大人のずるさと一緒にしか
成長しないものです。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
257.
少年期の特徴は残酷さです。
どんなにセンチメンタルにみえる少年にも、
植物的な残酷さがそなわっている。
少女も残酷です。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
258.
離婚するとき、
男も女も、とにかく大きな解放感に燃え、
再び、「自由で飢えている」存在になったことに、
青春が帰ってきたという感動を味わうらしい。
しかし、ハタから見れば、
もう彼らはロマンティックでも何でもない。
青春は二度と帰らないのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
259.
自分の書いた小説は、
自分の作った料理みたいなもので、
食欲もわかせてくれないし、
味もわからない。
人がおいしいといってくれるのだけがしあわせで、
自分のおなかはちっともクチくならない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
260.
日本の純粋性をくもらすものは、
共産主義であろうが、
資本主義であろうが、
民主主義であろうが、
なんでもいかん。
だから日本人（＝日本人としてあるべき考え方・態度）でいいんです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
261.
ある能力を持った人間が、
その能力を使わないように制限されることに、
人間として一番不自然な
苦しさ、つらさがあることを
知らなければならない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
262.
大体、芸術家の値打の分れ目は、
死んだあとに書かれる追悼文の面白さで決る
と言ってよいが、
世間をあげて哀悼の意を表しても、
つまらない追悼文しか書かれない芸術家の死は
哀れである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
263.
今さら、
日本を愛するの、日本人を愛するの、
というのはキザにきこえ、
（日本を）愛するまでもなく
ことばを通じて、
われわれは日本につかまれている。
だから私は、日本語を大切にする。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
264.
忠義は
相手の気持をわかる必要ないよ。
臣下として、
相手の気持を予測したというのは、
既に不忠だよ。
ぼくは、君主というものの悲劇はそれだと思う。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
265.
義理はマナーであって、
モラルではないと思います。
わたしの場合でいうと、
一度でも恩義を感じた人、
親しくした人の悪口は、
口ではいっても、文字にはしません。
わたしは物書きだからね。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
266.
いわゆる議会制の、普通選挙制の政治形態というのは、
政治というものが
必要悪、妥協の産物であって、
相対的な技術であって、
政治に何ら理想はないのだ
というところから出発しているのだ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
267.
低開発国の貧しい国の愛国心は、
自国をむりやり世界の大国と信じ込みたがるところに生れるが、
こういう劣等感から生れた不自然な自己過信は、
個人でもよく見られる例だ。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
268.
人生は、
成熟ないし発展ということが
何ら約束されていないところに
おそろしさがある。
われわれは、
いかに教養を積み知識を積んでも、
それによって人生に安定や安心が得られるとは限らない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
269.
人間が（中略）こんなに扱いにくいものであるか
という地点から出発し、
そんな人間の集まりの中で
少しでもよい政治思想というものを考えて、
民主主義を発明した。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
270.
（日本は）そんなに、
「どうせ私なんぞ」式外交ばかりやらないで、
たまにはゴテて（＝ゴネて）みたらどうだろう。
そうすることによって、
自分の何ほどかの力が確認される
というものであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
271.
日本の文化人の一番の欠点は、
原理の違うものというのを見ないで、
くっつけようとするでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
272.
幸福や恩は、
現状維持や現状からの向上に関連していて、
生命の方向と同じだから忘れやすく、
不幸な恨みの思い出は
現状の改悪の思い出であって、
生命の流れに逆行するから、
忘れられないのでしょう。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
273.
芸能の本質は
「決定的なことが繰り返され得る」
というところにある。
だからそれはウソなのである。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
274.
人は本当のところ、
自分の行為が、
宿命のそそのかしによるものか、
自由意志のあやまちによるものか、
知ることなど決してできない。
こんなことを考えたのち、
私は結婚することに決めたのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
275.
恋愛というものは、
社会と正面衝突しなければ、
ほんとうの恋愛ではなく、
その時代の社会に有害と考えられるのでなければ、
恋愛の資格はありません。
そのときはじめて恋愛は
文化に貢献したのであります。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
276.
引用文などというものは
自分に都合のよいことか、
弁駁(べんばく)するのに都合のよいことしか引用しないもので、
世の引用文のまやかしは
引用者のさもしさを人に見られないための
仮面に役立つことである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
277.
自分（＝私）が弱者に同情しているのも、
自分が決定的な弱者でないということを
知っているからであり、
また自分がかつて一度弱者の立場に立ったということを
いつまでも自分の立脚点にしているからである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
278.
どんな宗教的紐帯(ちゅうたい)にも、
思想的紐帯にも、
完全に繋縛(けいばく)されることなく育ってきた日本文化は、
しばしば云(い)われるとおり、
無思想性、無理念性を特色としている。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
279.
近代史において、
青年の意見がそのまま国の根幹をゆるがし、
かつ国の形成に役立ったのは、
明治維新をおいてほかにはない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
280.
古典文学に親しむ機会の少なかったことが、
大正以後の日本文学にとって、
どれだけマイナスになっているか、又、
大正以後の知識人の思考の浅薄をどれだけ助長したかは、
今日、日ましに明らかになりつつある事実である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
281.
「文武両道」とは、
散る花と散らぬ花とを兼ねることであり、
人間性の最も相反する二つの欲求、
およびその欲求の実現の二つの夢を、
一身に兼ねることであった。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
282.
今日では、
自分で自分をしばるといったストイックな精神的態度を、
だれも要求しなくなった。
ストイックなのは損だと、
だれもが考えている。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
283.
生活というものはみんな観念だ。
ところが僕は
生活に観念を持ち込まないという主義だから、
すべてレセ・フェール（放任主義）である。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
284.
ドロ水を飲料水にするための濾過装置があるでしょう。
濾過装置の中で、
残ったドロと飲料水になる水とあるけど、
残ったドロがいらないもので、
捨てちゃっていいものかというと、
ぼくはそうじゃない。
それが現実なんだ。
現実を避けることはできないね。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
285.
脅迫状は
事務的で、冷たく、簡潔であればあるだけ
凄味があります。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
286.
戦争がわれわれに
妙に感傷的な成長の仕方を教えた。
それは廿代(じゅうだい)で人生を断ち切って考えることだった。
それから先は一切考えないことだった。
人生というものがふしぎに身軽なものに
われわれには思われた。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
287.
日本はふしぎに近代史を見ても、
青年の意見がおそれられるのは
動乱の時代であり、
しばらく平和な時代が続くと
青年の意見は無視されるようになる。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
288.
キリストのいない国に生まれた（ということの）幸福は、
実に偉大で、たとうべからざるものであります。
この幸福な日本に生まれていながら、
（キリスト教の）神さまを恋しがるなどというのは、
少しパアではありませんか。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
289.
（「文武両道」の）
「武」とは花と散ることであり、
「文」とは不朽の花を育てることだ。
そして不休の花とはすなわち造花である。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
290.
生活で解決すべきことに
芸術を煩わしてはならないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
291.
実は私は「愛国心」という言葉があまり好きではない。
（中略）愛国心の「愛」の字が私はきらいである。
自分がのがれようもなく国の内部にいて、
国の一員であるにもかかわらず、
その国というものを向う側に対象に置いて、
わざわざそれを愛するというのが、
わざとらしくてきらいである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
292.
内面的なモラルというものは、
自分が決めて自分がしばるものだ。
それがなければ、
精神なんてグニャグニャになっちゃう。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
293.
いわば訓練は
最高の緊張にいつも馴らして、
それによって
実際の緊張が起ったときの
心のゆとりを保つための目的を持っている。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
294.
万一の場合、
自分をいさぎよくするには、
武の道に学ぶほかはない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
295.
感情で脅迫状を書くというのは
プロのやることではありません。
卑劣に徹し、下賤に徹し、冷血に徹し、
人間からズリ落ちた人間のやる仕事ですから、
こちらの血がさわいでいては、
脅迫状など書けません。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
296.
芸術は、よかれあしかれ、
露骨な顔をさらけ出している。
それをつかまえて
「お前は露骨だ」というのはいけない。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
297.
男は粗衣によって
はじめて男性美を発揮できる。
ボロを着せてみて、
はじめて男の値打がわかる、
というのが、
男のおしゃれの基本だ。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
298.
男にとって本当に困ることは、
女性美の最高の姿であるヴィーナスには、
女体の物としての美が集中され、
そこには人格が完全に捨て去られていなければならぬことで、
こんなヴィーナスは、
現実に附合(つきあ)う女性には、求めようもないことです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
299.
世阿弥がこれを「花」と呼んだとき、
われわれが花を一理念の比喩と解することは
妥当ではない。
それはまさに
目に見えるもの、
手にふれられるもの、
色彩も匂いもあるもの、
つまり「花」に他ならないのである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
300.
金婚式まで悠々とつづいている結婚は、
大ていその間に暗黙のうちに、
お互いの間で何度となく
婚約更新が行なわれている、
と考えていいと思います。


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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
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