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［ 名言 ］
若さとは成長することである。
何に向って成長するか、
それが若い人の課題である。
［ 出典 ］
三浦綾子［みうら・あやこ］
（昭和の小説家・エッセイスト、1922〜1999）
『帰りこぬ風』
【 三浦綾子の名言 】
【 Miura Ayako 】
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【 三浦綾子の名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
今、私は思う。
もし私の人生に、
手紙を書くということ、
手紙をもらうということが
なかったなら、
どんなに味けのない人生であったことかと。
いや、深みもなく、優しさもなく、
希望もない人生に
終ったのではないだろうか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2.
本来おなじであるものを、
ちがうと見るのは
差別である。
本来おなじでないものを、
おなじであると見るのも
差別である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
自分はがまんしても
子どものために精一杯の努力をしているから、
私は良い親だと自認して、
もし社会の問題に背中をむけるとしたら、
一番大切なことについて
一番卑怯な責任のがれをしていることになりはしませんか。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
宗教的信念は
確実に伝染病のように広まり、
さらにはっきりと代々伝わっていって
長期的な伝統をつくり上げ、
そこだけ合理性を欠く
文化的飛び地（エンクレーブ）を促す。
……
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（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
5.
“物質”の“人間”に対する反乱は、
今や特異な状況に陥っている。
大きい物よりもむしろ
小さい物が我々に戦争をしかけ、
さらに言えば、
我々を打ち負かしているのだ。
……
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（ G・K・チェスタートン ）
（ G. K. Chesterton ）
6.
いつの時代にも（優れた）人材はころがっている筈(はず)なのに、
真価を発揮できる機会が訪れてくれぬ場合が多い。
英傑が英傑たりうるのは
時代が求めて招(よ)び寄せたからである。
この間の機微はもはや運というしかない。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
7.
何かといえば公正を叫ぶ者は、
たいがい不公正である。
何かといえば中立を力説する者は、
たいがい回し者である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
包帯を巻いてやれないのなら、
他人の傷にふれてはならない。
（ ヘッロ ）
9.
政治家が権力をもって人間の行動を操作するのと同じように、
芸術家や思想家や宗教家は
表現力をもって人間の精神を支配する。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
10.
生きることの意味は
生きてたしかめるほかなく、
死ぬることの意味もまた
生きてたしかめるほかない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
瞬間的にいやだと思った事でも、
本気でやってみると面白いと思うことが、
世の中にはたくさんあるものです。
それを、表面的に（いやだと）感じただけで、
「あれはいやだ」「これはいやだ」と言ってるから、
やることが何もなくなってしまうのです。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
12.
たとえ（相手から）
怒らずに冷静に忠告されてさえ、
傷つくほど、
人は弱い者なのだ。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
13.
理想を持たないためにほろびた民族はある。
理想を持ったためにほろびた民族はない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
競争しない自由、
自分のペースで生きる自由が
根底にあってはじめて、
時には競争する自由もまた楽しいのだ。
……
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（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
15.
授業中の子どもへの問いかけでも、
言い方をどんどん変えていきます。
二度は同じ形で聞かないようにして、
変化をつけます。
変化があると、
子どもはいきいきしてきます。
新鮮というか、眠っていない状態になります。
……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
16.
「感覚」は、
私が、感じようと思わなくても、
私のいのちが、
私の背後から、感じさせてしまう。
ということは、
「感覚」は、
私たちの本然(ほんぜん)のいのちに直結しているということだ。
……
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（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
17.
良心に時効があってはならない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
18.
「古典」から汲み取るべきものは、
煎(せん)じ詰めれば二つである。
つまり人間というものをどう見るか、
そしてさらに、
その人間によって構成されている社会をどう見るか、である。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
19.
我々が知っているのは、
関係や形のみであり、
存在の目的や本質は計りしれないままとなろう。
（ セナンクール ）
（ E. P. de Senancour ）
20.
できあいの考えや感じかたに
或(あ)る距離をおき、
すべて自分のあたまで
考え直し解釈し直してみること──
これこそ人間に与えられた
最高の楽しみの一つであろう。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
21.
古代ギリシアの思想を持ち込んでくると、
実にはっきり解明されるところが
東洋思想には多々あるんです。
歴史的に影響があったか無かったかには全然関係なく、
思想構造的に必然的な相互照明の問題なんです。
（ 井筒俊彦 ）
（ Izutsu Toshihiko ）
22.
何も人にほめられたからといって、
自分の価値が高まったわけでもなく、
けなされたからといって
下がるものでもないのだ。
本来の自分自身の価値は
まさしく不増不減なのだ。
（ 鎌田茂雄 ）
（ Kamata Shigeo ）
23.
（わが国民が）長年、封建制度にあまんじ、
武士ののさばるに任せ、
いわゆる切捨て御免の暴挙にあって抗わなかったというのも、
原因はまさにその考えないというところにあったわけである。
……
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（ 中江兆民 ）
（ Nakae Choumin ）
24.
ひとりひとりの人間の最終の願いは、
自分というものをできるかぎり、
誰かによって理解され認められたいという、
やむことのない疼(うず)きである。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
25.
音楽こそは、
人格の涵養(かんよう)に欠くべからざるもの、
情操をやしなうのに最上のものと私は思います。
……
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（ 五味康祐 ）
（ Gomi Yasusuke ）
26.
愛のおのずから起こる時まで
殊更(ことさら)に喚(よび)起こし
且(か)つ醒(さ)ますなかれ。
（ ソロモン ）
（ Solomon ）
27.
われわれは、「無」から生まれ、
数十年「生」を営み、
数十回さくらを見た後、
また「無」に戻るのだ。
「無の世界」が何万年何十万年と続くのに、
私の「生」はほんの一瞬の出来事にすぎない。
……
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（ 黒木登志夫 ）
（ Kuroki Toshio ）
28.
光明は場所にしばられない。
だから光明だ。
光明は時刻にしばられない。
だから光明だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
言葉とはつまり矢であり、
“話す”とはこの矢を弓で“放つ”ことである。
……
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（ 中島らも ）
（ Nakajima Ramo ）
30.
（喜劇役者が）スベッタリ、転んだり、人の頭を叩いたりするのは、
あくまでも初期の段階で、
客に覚えられるにはいいかもしれないが、
いつまでもそれでは、
本物とはいえない。
（ 榎本健一 ）
（ Enomoto Kenichi ）
31.
子どもがみんなの前で発表することがあります。
終わって、拍手を受けたりしながら子どもは、
瞬間、指導者のほうを見るものです。
そのときに教師が、
クラスを見回していたり、
下を向いて評点らしきものを書いていたり、
窓の外に目をやっていたりしたら、
発表し……
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（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
32.
私は、
自分のしていることが日本のためになって欲しいと思っている。
しかし、自分は国家のために働いているのだといいたくはない。
……
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（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
33.
われわれの初考は、生々しく、不純なものを含んでいる。
しばらくして（＝しばらくしてから）、つまり風を入れてから、
もう一度、考えなおす。
再考である。
念の入った推敲を試みるなら、
三考が必要になる。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
34.
自分探しってなんだよ
世界にたったひとりしかいない本物の自分を
自分が探してどうすんの
それじゃあ自分がかわいそうだよ
（ 益田ミリ ）
（ Masuda Miri ）
35.
どんなことがやってきても
おかげさまでと
それによって
人生を耕やさせてもらう道
人生を深め
豊饒(ほうじょう)にさせていただく道
それが
お念仏の道
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
36.
真実こめた言葉というのは、
ほんとうの意味の文化です。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
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