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チェロキー族の格言
【 チェロキー族の格言・ことわざの名言 】
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1.
エゴ（＝自己主張する自我）はまったく肥料のようなものである。
うんと摂取して
自分を豊富なものにしなくてはならぬ。
……
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（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
2.
お互い人間は、
この肉体をもっているかぎり
「我」の根の切れるときは、
厳密にはないと言えましょう。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
3.
それぞれの世界宗教は、
民衆の生活に発する広汎な運動に依拠するなかで、
民俗信仰と結合し、
祖先崇拝を核とする共同体内部の信仰につながることで、
社会の基底部に定着した。
……
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（ 高取正男 ）
（ Takatori Masao ）
4.
ただ道を指し示すだけでなく、
その道を先に立って歩め。
（ ラコタ族の格言・ことわざ ）
（ Lakota proverb ）
5.
辛い目に会わせてくれる人が、
私たちを人間にしてくれるものなのですよ。
いい人だけが、私たちを育ててくれるものではないのですよ。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
6.
人間という者は、実に弱い存在である。
駄目な人間だとか、
お前には才がないと言われると、
自分でもそのとおりだと思いこみやすい。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
7.
批評という言葉さえ知らぬ職人でも、
物に衝突する精神の手ごたえ、
それが批評だと言えば、
解(わか)り切った事だと言うでしょう。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
8.
われわれ（小売業者）は、
物を売っているのではなく、
生活の提案を売っているのだ。
それぞれの店が
いろいろな生活の提案を売ることによって、
生活者は自分の生活に合った店を選ぶ。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
9.
男の場合は、
相手の服装が自分より立派だから、
自尊心が傷つく、
というような単純な形は取らない。
相手を自分とハカリにかける場合、
もっと別のところに、
つまり内面的な点に、
比較する目盛りがあるわけだ。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
10.
人生で一番大切なことは
人を動かすことである。
なぜなら、この世では、
どんなにすぐれた人でも、
自分だけでは何もできないのであって、
何事かをやろうとするなら、
必ず何人かの人の協力を必要とするからである。
……
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（ 吉田貞雄 ）
（ Yoshida Sadao ）
11.
これまでどれほど多く、
人や大事なものごとに気づかず、
みすごしてきたかもしれないし、
これからも気づかずに
聞きのがしたり、見のがしたりすることが
いかに多いかもわからない。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
12.
政治というものは、
それ自身が横暴と不正と悪徳を伴うものであって、
どんなに清高無私の人間がやっても
いつかは必ず汚濁してしまう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
物事は言葉にして初めてかたちになります。
かたちになって初めて、
人はそれを理解するのです。
……
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（ 高村薫 ）
（ Takamura Kaoru ）
14.
権力志向はともかく、
自己顕示欲はほぼ誰でも持っていて、
これが出世欲に絡まってくる場合がある。
強烈な自己顕示欲を持っている人間が、
強烈な権力志向を併せ持つと、
手に負えない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
15.
借金する人間は、
借金したら後で
どのように取り立てで脅されるか
覚悟の上じゃないのかね。
一度借りたら、
地の果てまで取り立てにくるからね。
借金取りは「債鬼(さいき)」といって
鬼だからね。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
16.
実は私は「愛国心」という言葉があまり好きではない。
（中略）愛国心の「愛」の字が私はきらいである。
自分がのがれようもなく国の内部にいて、
国の一員であるにもかかわらず、
その国というものを向う側に対象に置いて、
わざわざそれを愛するというのが、
わざとらしくてきらいである。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
17.
逆境こそが学校である。
但(ただ)し、
それが学校だったとわかるのは、
それを卒業したあとである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
（多読の結果）
人の考えを、自分の考えたことのように思い出すようになると
危ない。
そうして身を滅ぼした学者、研究者は、
数え切れない。
本を読みすぎてはいけない。
考えるじゃまになるような知識は
ない方がよいのである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
19.
失敗したことは報告が遅れがちになる。
場合によっては、
手遅れになってから報告してくることもある。
これは大きな間違いである。
悪い通知こそ早くしなければならない。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
20.
おおよそ日常生活というものは、
周囲からの雑音や雑事に取りまぎれて、
自分を見失いがちである。
だから仕事ができて仕事をたくさん抱えている人ほど、
仕事を離れた孤独な時間を大切にすべきである。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
21.
女の鏡って、
（恨みとか、悲しみとか、妬みとか、
　いろんなものが、鏡の裏に染みこむから）
熱くなるの。
ときどき冷やさなくちゃ。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
22.
ページの間にせんべいの粉がいっぱいつまるような作品が書ければ、
エンターテイナーとしては本望じゃないかと思いますよ。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
23.
日本には、
曖昧の美学をはじめ、
他国には見られない文化がたくさんあります。
それを自信をもって発信するには、
まず日本人自身がその価値に気づかなければいけません。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
24.
お客さまが欲しい商品を、
お客さまの望む価格で提供すれば、
まだまだ売れるのです。
モノがあふれていて売れない、なんて
言い訳にすぎません。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
25.
暗室に入った（時の）ように、
周囲の様子が見え出すまでは、
じっとして動かない。
──これが新たな環境に移った場合の
わたくしの流儀です。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
26.
ビジネスでは、
「真実」がボスの言うことよりも上位概念である。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
27.
随分前にアメリカの小説を読んでいたら、
テレビのことを「愚かな箱」と言っていた。
私は必ずしもそうは思わず
かなり「利口な箱」だと思っているが、
もしかしたら、これは「お笑い箱」かも知れないな、
と思ったりしている。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
28.
ある対象を批評するとは、
それを正しく評価する事であり、
正しく評価するとは、
その在(あ)るがままの性質を、
積極的に肯定する事であり、
そのためには、
対象の他のものとは違う特質を明瞭化しなければならず、
また、そのためには、
分析あるいは限定という手段は必至(ひっし)のもの……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
29.
現場で働く人に（対して）は、
称賛の声が一気にわき立つものではない。
小さな流れのように、
賛辞が年月を重ねるうちに集まって、
大きくなるのである。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
30.
ミシンは正直である。
機械の癖に、
ミシンを掛ける女よりも
率直に女の気持をしゃべってしまう。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
31.
人間は狭いところに閉じ込めれば閉じ込めるほど、
意地悪になる。
人間には一定の生理的空間というものが
どうしても必要なわけで、
その生理的空間が侵されると
本能的にイライラして、
人に対して当たるようになる。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
32.
教育は、
知力や道徳性を養成するためにあり、
それ自体が目的ではない。
知力、感覚、意志を、
活発でまともにさせ、
柔軟性があり、応用がきくようにするためのものだ。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
33.
仕事の処理について大切なことは、
一度着手した仕事は一気呵成(かせい)にやってのけるということです。
同時にまた、
仕上げはまず八十点級というつもりで、
とにかく一気に仕上げることが大切です。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
34.
空想の中で作り上げた理想の人のイメージが、
実際の相手にピッタリ当てはまることは、
きわめて難しい。
しかし、恋をしている人間は、
無理にでも
自分の理想のイメージに相手を当てはめてしまおう、とする。
少々脚が太いぐらい、
何ほどのことがありましょうか。
……
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（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
35.
やってきたものから逃げないで、
それに組みついていって、
懸命にもがいた。
もがいていると、
組みついた私が変わっていき、
私に組みつかれたものも
少しずつ変わっていくのであった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
生命(いのち)の呼応なくして
何ぞ教育あらんや。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
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