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［ 名言 ］
悦(よろこ)べよ
自ら悦べないものは
たれをも悦ばすことが
できないから
［ 出典 ］
後藤静香［ごとう・せいこう］
（社会教育者、1884〜1971）
〈悦(よろこ)べよ〉
『権威』に収載
【 後藤静香の名言 】
【 Gotou Seikou 】
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［ 補足 ］
※篝（かがり）＝ここでは篝籠（かがりかご）の略。
薪を入れ、篝火(かがりび)を焚くのに用いる鉄製の籠。
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【 後藤静香の名言 】
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〈全文〉
焔(ほのお)の見えないのは
もえていないから
泉のあふれないのは
わいていないから
燃えないかがりを、たれがかこむか
わかない泉をたれがくむか
悦(よろこ)べよ
自ら悦べないものは
たれをも悦ばすことが
できないから
［ ランダム名言 ］
1.
詩というものは不思議なものだと思う。
鉄砲や刀では
人の心まで変えることはできないが、
たった一行の詩が、
人の心の奥底にいつまでも生きることができる。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
2.
自由には
危険と冒険と、
そして何よりも大へんなことには
責任が伴う。
であるから、
鎖を外そうとして出しかけた手も
ついまたひっこめてしまうことになる。
……
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（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
3.
人間のみならず、
いのちというものは、
それ自体だけでは生きてはゆけません。
ひとたび母胎から産み落とされたものも、
母胎に替わるものを探し、
根づこうとして止(や)みません。
（ 石牟礼道子 ）
（ Ishimure Michiko ）
4.
人々から尊敬されるような人は、
必ず自分より優れた人を尊敬しているものです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
5.
外国のある理論物理学者が
日本語の勉強をはじめた。
実用目的があってのことではなくて、
ヨーロッパ語と発想形式の違う言語を学ぶことで
新しい思考の展開を期待したからである。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
6.
本当の生き甲斐とは、
誰もが奪うことのできないものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
7.
大臣大将の位に昇るものは
星の数ほどあるが、
青史(せいし)に名を残した人物がどれだけあった…………
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
8.
老人というものは、
後継者の成長を喜びつつも
自分が追いこされていくことを無念がる、
そういうさびしがりの焼餅やきであるらしい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
9.
いま、「生きがい」という言葉が、
何か死語みたいになり、
あまり口にされなくなりました。
でも、深く人生を愛するためには、やはり、
何のために生きているか
ということから考えなくちゃいけない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
10.
こんにちを充分に生きる、こと以外に
人間の人間らしいよろこびはないのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
11.
何もできないまま、
どんどん日々が過ぎてゆく。
あわあわしているだけで、
時間の尻尾にも触れない。
このままでは駄目だ、
なんとかしなきゃ、
と思っているうちに
（寿命が来て）死んでしまいそうだ。
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
12.
（不愉快なことが起ったら）
あいつは厭(いや)な奴だと思うからいかん、
あの男にも良いところはある、
誰がなんと云(い)っても己(おれ)はあの男が好きだ、
なかなか好人物じゃないか
と考えるがいい、
つまりそれが
堪忍(かんにん)であり我慢というものだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
（わが国民は）そもそも考えるということ自体を好まない。
したがってなすことが浅はかで、
十二分に深いところまで徹底するということがない。
……
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（ 中江兆民 ）
（ Nakae Choumin ）
14.
嫌いな本を無理やり読ませて
感想を求める行為は、
人を本から遠ざける、
最大の要因のひとつになっているのではないだろうか。
……
（→続きはクリック）
（ 柚月裕子 ）
（ Yuzuki Yuuko ）
15.
新しい思考をするためには、
机に向かっていてはいけない。
外へ出て、
あてどもなく歩いていると、
新しいアイディアが浮かぶ。
いつもというわけではないが、
他のことをしているときより、
はるかにしばしば、
アイディアが湧いてくるような気がする。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
16.
言葉は
人間の運命をも変えるほどの
大きなものです。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
17.
（食べもの屋というものは）
まあ、中へ入った場合、
まず便所がきれいな店じゃなかったら駄目だね。
宿屋でもそうですよね。
結局、「神経のまわりかた」ということでしょう。
ほかのどんな仕事でも同じだけど、
そういうところまで神経がまわっていないと、
出すものだって当然、
神経がまわってこ……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
18.
もっと自分のことを考えんと。
自分が得することだけを考えるんや。
この広い世の中で、
ま、君の奥さんは別として、
だれがきみのことを親身になって考えてくれるんや。
だれもあらへん。
きみ一人しかあらへん。
だから、どれほど欲ばったところで、
欲ばりすぎるということはあらへんのや。
何と言われ……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
19.
人とは、何と謎ではないか！
昼にさえ、人は夢をみていて、
一人一人いわば夢を満載した車のようだ。
（ 高橋たか子 ）
（ Takahashi Takako ）
20.
感情エネルギーの建設的な発散方法のひとつが
創作や表現である。
……
（→続きはクリック）
（ 田中真知 ）
（ Tanaka Machi ）
21.
すべて　とどまるとくさる
このおそろしさを知ろう
つねに前進　つねに一歩
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
22.
（耐えられないほどのつらい出来事に遭遇したとき）
時間を稼げば
気持ちはそれなりに落ち着いてくるし、
「あの葡萄は酸っぱいのさ」とばかりに
感情をなだめすかせる作用が
自動的に発動する。
それが自然の形である。
……
（→続きはクリック）
（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
23.
就職とは、
一にも二にも人間関係の不条理に耐えることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
24.
古い体制がくずれて新体制に移行するとき、
旧体制に対して寛大であってはならないと同時に、
それ以上に新体制に対して
それが「新」なるがゆえに甘く妥協してはならない。
なぜなら新しい体制を動かす者たちは、
しばしば歴史そのものまでも
自分らに好都合に書きかえる歪曲をやりがちであるから……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
善のみの人間なぞ、
この世に在(あ)るはずもない。
わしとて同様じゃ。
悪と善が支え合い、
ともかくも釣り合いがとれておれば、
先(ま)ずよしとせねばならぬが
今の世の中じゃ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
26.
艱難(かんなん)は
克服するためにあるのであって、
逃避するためにあるのではない。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
27.
古代の歌がいいのは、
その詩人たちの赤裸(せきら)の姿、心情ゆえである。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
28.
神は偉大すぎて、観察できない。
山の中にはいっては、
山の姿が見えない
のと同じである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
29.
読書はわれわれ人間にとっては
心の養分ですから、
一日読書を廃したら、
それだけ真の自己はへたばるもの
と思わねばなりません。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
30.
本質的に、夫の浮気は、
妻とは関係なく発生することが多いところに、
この問題のむずかしさがひそんでいる。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
31.
教室というところは毎日のところですから、
（子どもへの問いかけ方を毎回変えて変化をつけるなど）
小さなことで少しずつ少しずつ揺すって、
雰囲気を更新していくのです。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
32.
意志は何を喪失しようとも、
肉体は最後の最後まで動きつづけている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
私は、成熟し、硬直化した市場で、
戦略的解決を見出す場合、まず
対象となっている製品市場における常識に
徹底的に挑戦する、
という方法をとることにしている。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
34.
この世の中に
絶対の権威などというものが、
あろうはずはない。
立ちはだかるように見える壁も、
そう思うから存在するのであって、
突き進んでいけば、
押して押して押しまくって、
瓦(かわら)一枚落ちぬ
という権威のあろうはずはない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
35.
愛を語ろうとする者は、冒頭に答えよ。
愛の名を用いて流された涙の量が
海の深さに等しいのは、
一体なぜであるか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
欲は物質的な利得を欲するだけにとどまらない。
欲は他人を出し抜きたいという衝動を生む。
それが嵩(こう)じて
他人に勝ちたいと願う。
そこから、支配欲、権力欲、権勢欲が頭をもたげる。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
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