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社会通念を捨てる
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《 社会 》
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1.
社会では、自分の弱みを人前でさらけ出すのはよくないこととされています。
愚痴を言うのはカッコ悪いと思われています。
しかし、大失敗した直後は、
そんな役に立たない“社会通念”などキッパリと捨てて、
できるかぎりたくさん愚痴を言いましょう。
なぜなら、
怒りや不満を口から「愚痴」という言葉にして吐き出したぶんだけ、
心が軽くなり、頭もすっきりするからです。
（ 畑村洋太郎 ）
（ Hatamura Youtarou ）
以上
【 社会通念を捨てる 】
全部で、1件
　
　
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以下、ランダム名言コーナー
1.
木強ければすなわち折る。
（ 劉安 ）
2.
何でもできるは、何にもできぬ。
（ 仏教の教え ）
3.
人生、いくら扉をたたいても開かないことがある。
その時は、神様が自分の内容を肥やすために与えてくれた時間だと思って、知識を育てたりして中身を膨らませることにあててみることね。
（ 美輪明宏 ）
（ Miwa Akihiro ）
4.
学校では生徒を型にはめるルールがあまりに多い。
だからこそ、違和感があるという自覚が、非常に大切です。
「世の中とはこういうものだ」などと納得してしまってはいけない。
「おかしいんじゃないか」という感覚は、生涯持ち続けてほしいのです。
（ 前川喜平 ）
（ Maekawa Kihei ）
5.
一から十まで隙なく理解しなくちゃいけないなんてしかたで本を読まされたら、たまらないとおもう。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
6.
他人の評価の中で生きる人生。
厭(いや)だな、と思うても、これからは逃れられない。
（ 車谷長吉 ）
（ Kurumatani Choukitsu ）
7.
森に入(い)るやうに本屋へ雪催(ゆきもよい)
（ 篠崎央子 ）
（ Shinozaki Hisako ）
8.
唐(もろこし)とこの国とは、言(こと)異なるものなれど、月の影は同じことなるべければ、人の心も同じことにやあらむ。
（ 紀貫之 ）
（ Kino Tsurayuki ）
9.
毛糸玉或(あ)る時いのちふっと無し
（ 池田澄子 ）
（ Ikeda Sumiko ）
10.
真実は、真実の行為によってのみ人々に伝えられる。
（ トルストイ ）
（ Lev Tolstoy ）
11.
一番大事なことは、
続ける勇気を持つことだ。
そうすると、
神様が味方してくれるんだ。
（ アンソニー・ホプキンス ）
（ Anthony Hopkins ）
12.
言葉の再生をするために、今の若者に「安易にセックスするな」と、言いたい。
いきなり安易なセックスをやるということは、まさに言葉の関係を壊すことです。
だからセックスを１回する前に、３０回ぐらいお互いの心理のヒダをめくり合うような、言葉（→続きはクリック）
（ 石川好 ）
13.
書物といふものは、妙なもので、
どんなにつまらぬものにしても、
或(あ)る場合には全く用のない役にたゝぬものと認めたにしても、
若(も)し所蔵者の研究心や趣味性の推移と、
専門の擴大(かくだい)や詮索の精緻(せいち)やの趨勢(すう（→続きはクリック）
（ 新村出 ）
（ Niimura Izuru ）
14.
月下汗だくずつとおほきく手を振り合ふ
（ 佐藤文香 ）
（ Satou Ayaka ）
15.
寂しさに堪えたる人のまたもあれな
庵(いほり)ならべむ冬の里山
（ 西行 ）
（ Saigyou ）
16.
人はみななにかにはげみ初桜
（ 深見けん二 ）
（ Fukami Kenji ）
17.
学校へ行かない（＝不登校の）子どもがいても、周囲の大人が平気な顔でいられるような社会がよい。
（ 工藤勇一 ）
（ Kudou Yuuichi ）
18.
畑大根(はただいこ)皆肩出して月浴びぬ
（ 川端茅舎 ）
（ Kawabata Bousha ）
19.
世界は至る所完全なのだ、苦悩を負った人間さえ加わらなければ。
（ シラー ）
（ Friedrich von Schiller ）
20.
仲間が陰口をたたいたり非常識なことを言ったりしたら、口で注意できる場合は注意し、それで駄目な場合には口をつぐみ、それでも続くようだったら、その場を立ち去ることである。
（ ジョン・トッド ）
（ John Todd ）
21.
世の中の重荷おろして昼寝かな
（ 正岡子規 ）
（ Masaoka Shiki ）
22.
諸君の精力と思考とを、
自分の使命に集中させよ！
なすべきことを、
とことんまでやりぬけ。
あらゆる改善をし、
あらゆることに精通し、
なすべき仕事を完璧にマスターせよ！
（ アンドリュー・カーネギー ）
（ Andrew Carnegie ）
23.
人脈をつくりあげていく方法は、まず自分が与える人になることです。
自分の人脈には、お金、友情、信用、情報を１００パーセント与えることです。
（ 本田健 ）
（ Honda Ken ）
24.
私たちが探検をやめることはないだろう。
すべての探検が終わるときは、
出発点にたどり着いたときであり、
そこを初めて理解したときである。
（ T・S・エリオット ）
（ T. S. Eliot ）
25.
ファシズムが展開するもととなった精神的体系の創始者たちは、
すべてある共通の特徴を持っている。
厳しさというものを、
徳を得るための自己陶冶(とうや)とは見ず、
他人に対する支配権を獲得するための手段と見るのであって、
幸福を彼岸に（→続きはクリック）
（ バートランド・ラッセル ）
（ Bertrand Russell ）
26.
汚い土地には多くの作物ができ、澄みすぎる水には魚は住まない。
君子は世俗の汚れを受け入れる度量をもつべきであり、独り潔癖であるべきではない。
（ 洪応明 ）
（ Kou Oumei ）
27.
音楽の感じ方、
音楽が揺り動かせる感情は、
記憶だけに依存しているものではなく、
聞き憶えのない音楽でも
心理的なパワーを発揮することがある。
（ オリヴァー・サックス ）
（ Oliver Sacks ）
28.
人生は人生、
立ち向かいなさい。
（ マザー・テレサ ）
（ Mother Teresa ）
29.
美しき氷菓を崩すこと惜しく
（ 今井千鶴子 ）
（ Imai Chizuko ）
30.
すべての事象は、科学になる前、ある意味でオカルトです。
（ 矢作直樹 ）
（ Yahagi Naoki ）
31.
我が肩に蜘蛛の糸張る秋の暮
（ 富田木歩 ）
（ Tomita Moppo ）
32.
国民という観念は、しばしば
外国に対する反抗である。
（ マルセル・モース ）
（ Marcel Mauss ）
33.
桜餅はらからの眉みな垂れて
（ 宇多喜代子 ）
（ Uda Kiyoko ）
34.
芥川龍之介が、論戦中によく「つまり？」という問を連発して論敵をなやましたものだ。
（中略）かつての私もまた、（議論で）この「つまり」を追求するに急であった。
ふんぎりが欲しかった。
路草(みちくさ)を食う楽しさを知らなかった。
動かざる、（→続きはクリック）
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
35.
対立大いに結構。
正反対大いに結構。
これも一つの自然の理ではないか。
対立あればこその深みである。
妙味である。
だから、排することに心を労するよりも、
これをいかに受け入れ、
これといかに調和するかに、
心を労したい。
（ 松下幸之助 ）
（ Matsushita Kounosuke ）
36.
自分も生き、他人をも生かすようにする。
これがわたしの信条です！
（ ドストエフスキー ）
（ Dostoevskii ）
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