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むのたけじの名言
Muno Takeji

むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
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［ テーマ別の名言 ］
《 むのたけじ 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
601.
正しいことなら強制してもよい
という独断、その思い上がりが、
どれほど人と人との関係を曇らせていることか。
そして避け得る不幸をふやしていることか。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
602.
道理に適ったものであればあるほど、
それ自体が強制を忌避する。
強制を持ちこむと道理がゆがむ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
603.
〈死にものぐるい〉と〈いのちがけ〉。
そのことのためなら死んでもいいと覚悟して、
それにいのちをぶち込んで働く、
これ以上に美しい人間の姿はあるまい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
604.
〈死にものぐるい〉と〈いのちがけ〉。
そのことのためなら死んでもいいと覚悟して、
それにいのちをぶち込んで働く、
そのように努力したら、
原因が人間自身にあることなら、
どのような難問題でも解決できるだろう。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
605.
インターナショナル＝国際は、
文字の通り国の際（へり、きわ）だ。
ナショナリズムの否定でも克服でもない。
国家主義からの
離脱でもなく飛躍でもない。
互いに国家エゴイズムのへりをすり合わせて、
時に妥協したり、対立したり、
時に仲が良さそうに振る舞うだけだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
606.
ある人類学者たちが現代人たちに
「ホモ・サピエンス＝賢人」なんていう学名を与えたから、
人間どもは思い上がって腐って
堕落しはじめたのではないか。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
607.
自己卑下する狙いは何か。
相手を襲うとき、
傲慢な者は正面からかかるが、
謙遜ぶるものは
背後や足の下から襲う。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
608.
くるしいの、つらいのと
口で言っているときは、
まだ本当に苦しんでいないか、
もう苦しんでいないかのどちらかです。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
609.
怒りは、
自分の生活信条をつらぬこうとする意志から出る。
だから、怒るべきことを
怒るべき時に怒るべき場で、
しっかと怒ることによって、
生活のケジメをつける。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
610.
二個のジリツがヒトである根本ですね。
自立して自律する。
方向を自分で見定めて、
自分の足で自分の道を歩いていく。
そして、どんな場合にも
自分が自分をコントロールする。
そのときヒトがヒトとして
毅然と直立している。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
611.
人の境遇に
「幸福か不幸か」の二分法をあてはめて、
あれこれ言うのは
間抜けだ。
自分の現状について
人類の大部分が答えるセリフは、
決まっているではないか。
「不幸ではないが幸福とも言えない」でなければ
「幸福ではないが不幸とも言えない」。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
612.
上り坂は
息苦しく足の運びがのろくなるが、
そのぶん事故がおきにくい。
下り坂は
ラクで足の運びが早まるぶん、
ころびやすい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
613.
嘆き悲しみながらへまをやることは滅多にない。
喜ぶ余りはしゃぎ過ぎてよくへまをやる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
614.
明と暗とは隣り合わせではなく、
明の中に暗が居る。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
615.
他人のつくった物に感謝する気持を、
世の親たちよ大人たちよ、
無言の態度で示しなさい。
感謝を態度であらわし続けなさい。
すると「物を大切に」「人を大切に」と
子らに口で言うより
遥かに深い効果を及ぼす。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
616.
人のつくった物を大切にすると、
やがて人そのものを大切にする（ようになる）。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
617.
何ごとにも、
「なぜ」「どうして」「それで」「それから」と
問いたがるのが子どもだ。
問いながら伸び育つ、
それが子どもたちだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
618.
子らが
問いたいことを、問いたい時に、
問いたい所で、問いたい相手に
すぐ問うことが出来て、
そして相手が喜んで答える社会状態は、
まさに（子どもの）パラダイスだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
619.
ムラやサトやマチがあちこちに生まれて人々がふえた。
その動きのあとでクニが成り立った。
この順序からしても、
社会構造の土台は地方であって、
社会の主権は地方に存在する。
しかるに今の国家体制では、
「地方分権」などと言って、
地方へ主権のおすそ分けするのに、
あれこれと勿体(もったい)ぶっている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
620.
ゆえなく人の悪口を言うのは、
むろん相手への侮辱だ。
ゆえなく人をほめるのは、
相手を二重にバカにしていることだ。
ゆえなく悪口を言われると、
誰もがむき出しに怒るけれど、
ゆえなくほめられても怒らない。
妙な顔をして手を横に振ったりしながら、
心の中で喜んでいる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
621.
国家は神聖ではなく、
絶対で不可侵でもない。
人間たちが集団生活のために作った組織の一種で、
それだけのものだ。
必要なら使い続けるだろうし、
不要ならやめればよいし、
有害なら早く取り換えねばならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
622.
何げなくであろうと意識してであろうと、
自分で把手(とって)をまわさなければ、
トビラを開くことはできない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
623.
その土地それぞれの風俗習慣は
互いに大切にしあわなければならないが、
（人間として）〈あたりまえ〉という国境をこえる風俗習慣を
粗末にすれば、
書物でならったエチケットなんか
物の役に立たない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
624.
十を告げようとするのに、
私は十二も十三も語らないと気がすまない。
これは美しくない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
625.
美しいものには余韻がある。
余韻は、
拡散でなく圧縮、
過度でなく抑制からうまれる。
美しく十を語ろうとするなら、
八かせいぜい九を告げるだけで
十以上が伝わるように、
煮つめないといけない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
626.
私は名刺のいらない人間になりたい。
初対面の相手が
同国人であれ異国人であれ、
その相手にこちらの素性を語らなくとも、
私はどんなことを考えて
どんなことをやってきた人間であるかを、
どんなことはやってこなかった人間であるかを
自然にわかってもらえる、
そんな人間になりたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
627.
ほんとに親しい間柄なら、
互いにすべてをさらけだして対決せねばならぬ時が、
少なくとも一度はきっとある。
それを濁りなくみのらせたいなら、
ふだん心がけておくべきことがある。
互いにちょっと気をつければ避けられる
些事(さじ)での気まずい思いを、
しないようにしておくことである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
628.
「悲しみは時の翼に乗って遠のいてゆく」だって？
ふざけるな。
時がたつにつれて薄れていくものは、
悲しみではなくて、
ただの感傷だ。
悲しみの根が断たれぬ限り、
時と共に深まっていく、
それが人の悲しみだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
629.
何かの創造は、
何かを疑って否定するところから出発する。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
630.
踊りは
手足の動きで始まるのではない。
最初に心がうずく。
うずく心が
五体の動きを誘い出す。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
631.
道徳とは、「自立して自律する」こと。
やること、やらないことを
自分で選んで決めて、
やろうとすること、やったこと、やらないことに
自分で責任をもつことだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
632.
他人にどんな態度をとるかは、
やがて自分が他人にどのように扱われるかの予約だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
633.
創造と信仰とは対極にある。
何かの創造は、
何かを疑って否定するところから出発する。
とても難儀で苦労だ。
難儀も苦労も嫌なら、
何かを信仰するしかあるまい。
そしたら安らかに朽ちるはずです。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
634.
災難や危険は背後からも来るのに、
（人の）背面に眼のないのは、
なぜだ。
後ろなんか気にしないで
ひたすら前へ進む生き物、
それが人だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
635.
人を襲う災いの多くは、
人が前へ前へ進むことで避けられる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
636.
人と人との連帯に人は何が出来るか。
問題を互いに相手の身になって考え、
そして自分に出来ることを精一杯にやり通す。
これが人に可能な最高の態度で、
こうした努力は
人と人との結びつきを深く耕すにちがいない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
637.
思い上がる、つけ上がる、
これは手づまりの難病だ。
他人をばかにしているから、
他人のどんな忠告にも耳を開かない。
うぬぼれているから、
自省も自制もしない。
内も外も詰まっている。
行くところまで行くしかあるまい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
638.
食べておいしいか否かは
食べ物に左右され、
食事が楽しいか否かは
食卓を共にする相手に左右される。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
639.
その人と一緒の食事だと、
いつどこで何を食べてもおいしくて楽しい。
そういう相手がいる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
640.
他人から受けた恩への思いは三転する。
当初は、ただもう無性に有難がる。
次に、
自分が恩を受けた事実を他人に知られたくないし、
自分でも忘れたくなる。
やがて、恩人の存在がうとましくなり、
居なくなることを望むようになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
641.
自らに由(よ)る。
どんな他者にも他物にも寄りかからない。
あくまで直立して独立独歩する。
自主自立する。
この生き方は、
万人一人ひとりの権利であって責任だ、
そのことを万人が認め合う。
万人で認め合って支え合う。
このことを社会全体の道しるべとする思想、
これがデモクラシーだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
642.
死のおそれと真に対面している人は、
「死」の一語すら
口にしないではありませんか。
「死ぬ、死ぬ」とわめいているのは、
まだ丈夫な病人です。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
643.
思想は、
人（単数も複数も）がそれをひたすらに生きるために生まれる。
団体のスローガンでもなければ、
政策を描くコンパスでもない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
644.
すてきな異性を胸に描いて、
そういう相手と腕を組みたいと願うのは結構です（＝構いません）。
そういう相手と一対になるにふさわしい自分をつくる作業は、
どこまで進んでいますか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
645.
世界じゅうの母親たちが
そのために立ちあがれば、
必ず世界じゅうに平和がもたらされる。
世界じゅうの母親たちが
たちあがらなければ、
いつでもどこかで戦争がにおう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
646.
恥ずかしいという感覚を失ったら、
おしまですね。
羞恥心がにぶくなるにつれて、
人間は人間から遠ざかっていく。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
647.
十のうち九つのウソをつくものより、
九つホントを言って一つウソをつくものの方が
危険である。
前者はたいていの人にあてにされないが、
後者はここ一番の大事なときに、
たいていの人をだます。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
648.
上品ぶったおとなたちが目をそむける（青少年の）生態にこそ、
じつは胎動を待つ未来のためのエネルギーが
うずいているのだ。
そこに注目しよう、丁寧に。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
649.
肩書づきの名詞を持ったら、
その第一日から、
自分の正札は肩書のつかない自分であることを
忘れないことだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
650.
一本立ちしないものは連帯しない。
人びとと語り合うとき、
私はよく部屋の柱をゆびさして例にとる。
柱はみな直立し、自立している。
だから横木でむすばれて、
屋根の重さにも地のゆるぎにも耐え得ている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
651.
コトワザは国民性をうつしている。
イギリス人は
「煙のあるところに火がある」
といって駈け出す。
日本人は
「火のないところに煙は立たぬ」
といって手あぐらをかく。
対象に働きかける国民と、
働きかけられる国民と、
地上には二種類が住んでいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
652.
歌手にも二通りある。
歌詞を歌っているだけの人と、
自分を歌い込んでいる人と。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
653.
相互信頼はおのずと成り立つように見えますが、
そうではありません。
信じようとする努力と、
信じられようとする努力とが
つみかさねられないなら、
人はついに何ものをも信じることができないでしょう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
654.
奇妙な服装や奇妙な発声や奇妙な動作で衆目を引いても、
せいぜい奇妙な話題を残すだけで消えてしまう。
人の世に深く刻み込まれる年輪は、
普通の線で普通の色で普通の太さである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
655.
生活の砂礫(されき)と思われるものでも、
それを自分から進んでみつめなければ、
そこにダイヤモンドをみつけることはできない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
656.
国家の内部は、
こと戦争に関しては、
人口の多少にかかわらず、
二つの部分に分けられる。
開戦を決定する一人または一握りの者たちと、
決定に伴う一切を尻ぬぐいさせられる者たちとに。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
657.
寝かせているものを、立ててみろ。
立てているものを、逆さにしてごらん。
横になっているものを、縦にしてみろ。
そんな一挙、その一動から、
変革が始まる。
怠け者は変革者になれない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
658.
歩き方でウマが合っても、
行き先がちがえば、やがて別れる。
「何を」と「どのように」とがちがっても、
「何のために」（＝目的）が一致または共通しておれば、
ずっと同志であり続ける。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
659.
同じ三十分間でも、
薄くすごすと濃くすごすとでは大ちがいだ。
限定されている生涯だから、
ゆっくりとじっくりと生きすごしたい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
660.
ゆっくり歩けば、
道ばたの草花とも語り合える。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
661.
重箱の隅をほじくるように振る舞うと、
目配りの行き届いた勤勉家に見えるけれど、
実体はあべこべだ。
全体をよく見て問題のかなめをつかむ能力が乏しいから、
こまごましたことにこだわる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
662.
老人がまず荷を背負え。
すると他のみんなが立ち上がる。
老人がまず前を向け。
すると他のみんなが走りだす。
老人がまず声を出して歌え。
すると、みんなの鬨(とき)の声が天地にこだまする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
663.
「晴耕雨読」で「余生を安らかに送りたい」ですって？
言葉のたとえにせよ、
なぜ晴耕か、なぜ雨読か。
耕す適期なら
雨降りでも耕すべきであるし、
読みたい本なら
晴れた昼間にも読めばよい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
664.
活気を失って立ち往生している団体は、
きまって内部に、
「年寄りは引っ込め。
　若い者は出しゃばるな」
というせりふがはびこっている。
老若の両世代を軽んじるから、
進退きわまるのは当然だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
665.
野球の投手にも二通りある。
ボールを投げているだけの人と、
自分を投げ込んでいる人と。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
666.
日本人は「熱しやすく冷めやすい」という説は、
国民をそういう性格のものにしたいと望んだ連中が
普及させたのです。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
667.
わかるのは、
わかる理由があるからだ。
わからないのは、
わかる理由がないからではない。
わからない理由があるからだ。
わからない理由は、
わかる理由よりも
ずっと多く、ずっと深いはずだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
668.
雪道を歩くさいのコツは、
①歩幅を小さくすること、
②状態を左右にゆすぶらないこと、
③手をポケットに入れないで
振りながら休まずに歩くことだ。
難事に取りくむコツも同様ではあるまいか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
669.
「破壊なくして創造なし」
と叫ぶ人たちがいる。
それも道理ではあるが、半欠けの道理だ。
破壊は
必ずしも創造を意味しない。
だが、創造のいとなみは、
破壊すべきものを必ずこわしはじめている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
670.
説明の論拠として
「時代が変わったから」といえるのは、
時代を変えようとした者、
変えた者たちだけだ。
時流に乗るか押し流された者は、
「時代に変えられましたので」
といわなければ正直でない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
671.
官僚主義の弊害は、
一に縄を自分らの持場に張ること、
二に前例を墨守(ぼくしゅ)して新風を嫌うこと、
三に自分らの責任を一貫させないことだ。
だが、なんといっても最大の弊害は、
彼らがのさばると
官僚でない者までも官僚主義におちいる風潮だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
672.
社会を変えていく人民のエネルギーは
螺旋形に運動します。
上からのぞいたり、横目でながめたりする傍観者には、
堂々めぐりに見えたり、
時には逆もどりをしていると見えるでしょう。
事実はしかし、
ゆるやかであろうと確実にせり上がっているのです。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
673.
第一に、
人と人とはわかり合いがたいのが普通だ
と覚悟すること。
第二に、
関係が近くなるほど
かえってヒビ割れの生じやすい
機微を知ること。
第三に、
だから相手を自分が理解し、
相手に自分を理解させるように、
１００％の情熱をこめて努力すること。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
674.
形容詞の多すぎる政治家のことばは、
信用しない方がよい。
形容詞をならべ（立て）るのは、
心にもない絵そらごとを言うときか、
心にあるたくらみごとを隠すときか、
二つに一つである。
どっちにしろ、
それをマに受けたらひどい目にあう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
675.
「おれは有名になりたくない、
　あくまで無名の民として奮闘するのだ」
と気張る人物に時おり出会う。
「無名」宣言は裏を返せば、
おれは有名になりたければいつでも有名になれる、
という自負だ。
思いあがっている点で
「無名病」は「有名病」より重態だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
676.
儀式によっては、何ごとも変わらない。
変わらないのに
変わったように見せるか、
変え得るように見せる道具立てが、
儀式である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
677.
物ごとのかなめは極めてしばしば、
だれの目にも見える場所に、
見えやすい形態でむきだしにされている。
そのため、かえって見おとされやすい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
678.
敗北をくぐらなければ
勝利には到達しない。
負ければ勝てるわけではないけれど、
勝つために負けなければならない場合がある。
それが、〈たたかい〉というものだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
679.
勝つにも全力、
負けても全力をこめなくてはならぬ。
旗色がわるくなるとすぐ力を抜く者は、
いつまでたっても勝てない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
680.
思想は、どんな権力にも殺されない。
圧迫を加えられると
種子がはじけてちらばるように広がって、
いっそう多くの人々の肉体に宿り、
やがて千人の圧制者をほろぼし、
無数の人民をはげます。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
681.
人をその思想ゆえに縛ることも殺すこともできる。
思想は、どんな権力にも殺されない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
682.
人と人との連繋(れんけい)を密にするかどうかは、
自分から足をもう一歩ふみ出すかどうかでわかれていく。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
683.
他人の提案に反対するときは、
ぜひ自分の対案を示そう。
対案がなければ他を批判してはならない
とはいえないが、
そのさいは自分に対案のないことを語ってから
批判しよう。
そうすれば論争は見ちがえるように充実する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
684.
人類の悲劇とされたものは、
その到来が予知されなかったものより
予知されたものの方がずっと多かった。
警告者は実在した。
しかし人類は
事実に激突して打ちのめされる日まで、それを無視した。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
685.
商店の従業員が客に親切であろうとするなら、
言葉使いやお辞儀のしかたなどは習う必要がない。
それより商業知識（＝業界知識）、商品知識をゆたかにすることだ。
自分の専門分野に自覚と自信を深めれば、
おのずと人（＝客）に対して親切になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
686.
人肉を食う風習は消えても、
人の心を食えば食人だ。
その野蛮ぶりは一層ひどい。
人間にとっておそらく、
人間を食う以上にうまいものはあるまい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
687.
おそろしい物事に出くわして恐れるのは、
健康体のしるしである。
いつまでもおびえ続けていたら、
病気である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
688.
ケリがついてから振りかえると、
「あの程度のことで、
　どうしてあんなにもがき苦しんだのか」
とおかしくなったことはありませんか。
もしあったら、
その経験を、
新しくもがき苦しむ最中に思い出してみることです。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
689.
感謝（ありがたく感じて謝意を表する）と
陳謝（わけを言ってあやまる）とは、
人の世の営みを織物にたとえるなら、
そのタテ糸とヨコ糸である。
そこがだめになっていては、
連帯もコンセンサスもあったものではない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
690.
主権在王と宣言する王制支配は、
まだしも正直だ。
失敗があれば、
尻（＝責任）は王冠にいく。
デモクラシーを説く官僚支配は詐欺だ。
人民から集めた税金で悪政をやっても、
主権在民だからと
人民に尻ぬぐいをさせる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
691.
「これまで出来なかったことが、
　いまやっと出来た」
と喜ぶ子供を、
傍(かたわら)の大人がしんから祝福したら、
子供は自分に対する誇りで頬を紅潮させ、
そして「もっとがんばろう」と
自分をむち打つにちがいない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
692.
学校が子供から個性を抜き取る装置であることをやめるには、
テストの成績で子供に優劣をつける振る舞いをやめるだけでなく、
そもそも子供を
ヨイ子とワルイ子、
優等生と劣等生に
区分する発想を捨てなければならない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
693.
暴君が突然どっさり慈悲を施すと
民衆は眉につばをつけて近寄らない。
暴君が突然ちょっぴり慈悲を施すと、
民衆はびっくりして飛びつく。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
694.
大きなごまかしは通用しにくいが、
小さなごまかしは通用しやすい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
695.
さびしいときにそのひとを思えば慰められる、
そんな友はほしくない。
怠けるときにそのひとを思えば鞭(むち)うたれる、
そんな友がほしい。
友のために、
私もそういうものでありたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
696.
「笑ってごまかすな」というが、
とんでもない。
泣いてごまかすことはできても、
笑ってごまかすことはできない。
笑う顔、笑う声はうそをつけない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
697.
ほしいものは、
記憶（＝知識）の羅列ではない。
ほしいものは、
知恵である。
判断である。
断ち割って内部からホントをひき出す力である。
知ったことを行ないにかえる発条(ばね)である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
698.
何ごとを、どのようにしたいための正義感か、
直接の目的を明示しない正義感は、
ころりと変節しやすい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
699.
こわいのは恐怖ではなくて、
恐怖によってわれを失うことである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
700.
一国の語彙(ごい)は、国民性の白書である。
たとえばこの国において、
形容詞は雑草のようにはびこっていくけれども、
動詞はしなびていく一方であるところに、
この国の性向が表出してる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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