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むのたけじの名言
Muno Takeji

むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919〜2016）
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［ テーマ別の名言 ］
《 むのたけじ 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
501.
敬老はいらない。
普通でいい。
老人は老人で結構。
人に人として接し、
人を人として扱うなら
最高だ。
敬老はいらないよ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
502.
社会をつくっている普通の人々が、
一年３６５日の普通のくらしの中で、
自分の生きようの何かを、
それがちっぽけで平凡に見えようと、
もっと自分で納得できるように
変えようと努力してくとき、
一人ずつのあちこちで
その動きがぶつかり合いながら結びついて、
波をつくり風を起こして、
この世を上からも底からも変え始めるだろう。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
503.
人々（その一人ずつ）が自分の意志と努力で、
自分たちの望む方向へ世の向きを変える。
この作業を
これまで唯の一ぺんもやったことがない。
これからやるのだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
504.
物ごとに粘りづよく取り組む態度は、
人の性質や性格からくるものではない。
当人がそれを求めて
自ら努力して身につける能力だ。
自分から求めて努力しないと
持つことができない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
505.
〈物ごとに粘りづよく取り組む態度（能力）を身につけるための第一の心得〉。
何をやるにも
簡単には決意せず着手しないで、
ああでもない、こうでもないと、
ねちっこく吟味して準備する。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
506.
〈物ごとに粘りづよく取り組む態度（能力）を身につけるための第二の心得〉。
（ねちっこく吟味して準備した後）
「よし、やるぞ」と腹を決めて始めたら、
途中でしくじっても迷っても、
自分の方針、自分の流儀を変えないこと。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
507.
「自分に誇りを持て」と大人たちは、
よく若者に発破をかける。
誇りを持つ人物らしく振舞おうと
変にそっくり返ったら、
スッテンコロリンだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
508.
自分の秘密や知り得た他人の秘密を
軽々しく口にする者を見てごらん。
他人をたやすく傷つける。
しかも傷つけて平気でいる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
509.
〉愛郷心、母国愛、あるいは望郷の念であれ、
生まれた土地に寄せる思いは
自然に湧いて出るものだ。
奨励や促進は不要だし、
押しつけや束縛は有害だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
510.
子どもの甘えは子供の成長過程だ。
自分の親やまわりの大人たちに甘えながら、
子らは大人の社会を覗いてみたり、
そこにちょいと手を入れてみたりしながら、
新しい体験を伸び育つ糧にしているのだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
511.
こわさなければ、
高いものは創れない。
それが学習である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
512.
他人との間に対等の相互関係をつくるには、
双方ともなにか一つのことで
専門者（なにか一事では相手に責任を負いきるという能力または素質の所有者）でないといけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
513.
一と一とで一におさまろうとして、
「一心同体」なんていうから、
無理が生じる。
一はあくまで一だと認識して、
二つの一で三の力を産み出そうとすれば、
おのずと合作が進む。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
514.
いま法律で生計を立てている人たちは、
答えなければならぬ。
支配の下にある民衆が
几帳面に法律を守ったおかげで
社会の進歩した事実が、
過去のいつ、地上のどこにあったかを。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
515.
〈考える〉という営みは、
〈思う〉という心情とちがって、
そこに理性のすじがねが通っている。
問いただす、思慮をめぐらす、
創意をはたらかせる、
という意味をふくんでいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
516.
体系を変えたければ例外をふやそう。
一つや二つではだめだ。
それでは在来の基準を裏書きしてしまう。
例外をどんどんふやそう。
すると、それが常例となって新しい基準を産む。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
517.
青少年教育について、
家庭（家族）と学校（教師）の役割には
かさなり合う部分もあるけれど、
両者の本質は
劃然(かくぜん)と別個であり、
別質にしないと双方ともだめになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
518.
働かざるものは食うべからず、だって？
だからこそ、
働いたために働けなくなった人たち、
働こうにも働けない人たちの
生活を全員でまもる、これが社会保障の起点ではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
519.
人はみな生まれさせられた。
自分の父母をすら
自分でえらぶことはできなかった。
だから、なにごとのために死ぬか、
つまり生きる目標を自分できめるところから
〈私〉が始まる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
520.
老人というものは、
後継者の成長を喜びつつも
自分が追いこされていくことを無念がる、
そういうさびしがりの焼餅やきであるらしい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
521.
敵の勢力は強大で、
われわれの勢力は弱小であるとき、
われわれの対抗手段は、
敵の思うつぼにはまらないことだ。
事ごとに敵のねらいを裏切っていくことだ。
そうする中で、
われわれの力量が強まり高まっていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
522.
学ぶには、
絶えず疑ってこわさないといけない。
何よりも自分を疑って、
自分をこわさないといけない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
523.
１０代の後半、その時期は
生涯で最初の、そしてたぶん最も深い
分水嶺(ぶんすいれい)である。
その時期になにを学んだか学ばなかったか、
なにを経験したか、しなかったか、
そのちがいは、
生活が先へ進むにつれて身にしみるだろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
524.
専制は万事ものものしくして、
民衆の目を伏せさせようとする。
資本は万事けばけばしくして、
民衆の目をきょろきょろさせようとする。
これらの誘いをはねかえすには、
いうまでもなく
常にまっすぐ（＝まっすぐ前）をみつめることだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
525.
点は、
だまっておれば（＝動かなければ）、
いつまでも点のままだ。
たった一つの点でも、
動けば線になる。
高まる線は、やがて横に動く。
深まる線も、やがて横に伸びる。
かくて線は面になる。
立体をもつくる。
問題は
最初に一つの点が動くか、どうかだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
526.
社会に理想があり見通しがあれば、
子どもたちはだまっていても
喜び勇んで学習する。
それが社会の普通の姿だ。
おとなたちの責任分野である社会理想を
おとなたちがつくれないままで
子どもたちを鞭打ったとて、
なんの効果があろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
527.
真実を語ろうとすれば
虚構の形式をとるほかない、
というぎりぎりのところから噴出する表現が
文学だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
528.
小説でも芝居でも、
登場人物の一人が、
「どう仕様もないね」と投げやりにつぶやくと、
その先の話はもうつまらなくなる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
529.
“労働者”の本質は
“者”すなわち人間であって、
“労働”ではない。
労働は手段である。
問われている主題は、
主体としての人間の貫徹である。
労働それ自体を美化するあやまちは、
それを蔑視するにひとしい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
530.
犬が虚を吠えれば
万犬がそれに応じ、
一つの既成事実ができてしまうと、
いつとはなしにそうなってしまうのが
支配の呪縛です。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
531.
味方とは、
いったいどういうものであるのか。
欠点をかばい合う間柄であるのか。
むろん、そうではあるまい。
欠点があるなら、
それを互いに徹底して批判し、
いましめ合い、
しかも決して私怨をはらまない人間関係が
味方であり、同志というものではないのか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
532.
もし他人に対する期待と失望との接点に
自分で責任を負う気がないなら、
へらへらと他人に近づくな。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
533.
権力の手口は、
なんでも二重になっている。
自分を倒しそうな反対勢力に対しては、
息の根を止めにかかる。
自分を倒す恐れのない反対勢力に対しては、
うしろから援助する。
なぜなら、
権力が権力であり続けるには、
反権力が必要であるからだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
534.
文章の迫力について、
「核心を衝(つ)く」「肺腑を抉(えぐ)る」
といった形容がありますが、
衝いたり抉ったりするだけでは、
見世物(みせもの)の文章になりかねません。
衝かれたあと抉られたあとが
新しい思考の泉にかわってこそ、
人間の役に立つ文章といえましょう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
535.
１００の遊びの楽しさを積んでも、
自分から進んでやる労働の喜びには達しない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
536.
幼い子が持っていたモノをおとすと、
たいていの母は自分でひろって
子に渡している。
手足を動かせば
脳細胞が一緒に働いて、
それだけ賢くなるというのに。
それよりなにより、自分でおとしたモノは自分でひろおうとする努力こそが、
貴重な自学自習の第一課なのに。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
537.
労働に伴う疲れは、
スポーツの疲れ、遊びの疲れにも共通するが、
労働に伴う哀歓は、
労働以外によっては知り得ない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
538.
つまらないものをありがたがる人は、
ありがたいものをつまらなくする。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
539.
一の問題を五の高さで騒ぎたてる人は、
五の問題を一の低さに見くびる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
540.
過大評価と過小評価は双生児だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
541.
変わるまでは、
一切の時間がむだに流れていると思われるほど
まだるっこいが、
変わりだすと、
あっというまに変わる。
それが、ほんとの変化である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
542.
（ほんとの変化というのは）
変わらないと見えるときに
実は変わっているのであり、
しばしばそれに
われわれが気づかないだけである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
543.
官庁文書を読むなら、
「付記」のたぐいをよく読みなさい。
ホンネはたいてい
そんな所で語られています。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
544.
新聞を読むなら、
三行記事によく目を通しなさい。
やがて社会をゆするぶる事象が
はじめて新聞にあらわれるときは、
たいてい三行記事です。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
545.
老人というものは、
カブトムシであるらしい。
中の肉がやわらかいから、
えてして鉄甲(てっこう)らしいもので身をかためたがる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
546.
本気でゼロからやり直すのですか。
それならゼロはとうにこえている。
実際には十中の、
すくなくとも五から出直すことになる。
状況がたとえどんなに望みを絶たれたように見えようとも。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
547.
食いものは、うそをつかない。
社会全般が明るくなるとき、
巷の食堂でも家庭の食卓でも、
食いものがおいしい。
食いものがまずいときは、
社会の暗いときである。
両者は両輪のように平行する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
548.
いわゆる独学のおちいりやすい欠点は、
自分の尺度に対する過信と盲信からおこる
狭量である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
549.
ヨイコノサンスウ、ヨイコノコクゴ、
よい子の絵ほん、よい子の勉強机……
というけれど、
「ヨイ」とは一体なになのか。
おとなのいいなりにハイ、ハイすることか。
それよりなにより、
「ワルイコ」の存在を前提とすることなしには出てこない
「ヨイコ」という発想はなんだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
550.
労働運動は、
正確には労働者運動だ。
労働組合は労働者組合だ。
プロレタリアは無産者階級だ。
その認識をぬかして、
“資本と労働の対決”などと
抽象の地平で勇ましがっていると、
「人間不在」を非難する運動じたいが
「人間不在」になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
551.
個性のないものは、
あってもなくてもどうでもよいものだ。
自分の文体を持とうではないか。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
552.
大気と海洋と陸地で構成される
この地球上に通用する論理は、
〈ちがうものの共存〉です。
むしろ〈互いにちがうから共存できる〉という論理です。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
553.
この地球上から必ず駆逐せねばならないものは、
画一主義、そして覇権主義です。
両者はいつどこででも創造の敵です。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
554.
自己顕示の欲求は、
強弱のちがいはあれ、
だれにもあるはずだ。
それを本能の一つに数える意見もあるが、
おそらく人類の遠い過去に、
自分の存在を目立たせると
生存に好都合であるか、
または自分の存在を顕示しないと
生存に都合のわるい
長い時期があって、
それ以来のものだろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
555.
（社会革命の）主役になりたがる者が多い。
脇役がつとまらないからだ。
主役なんていやだという者もたまにはいた。
（主役どころか）脇役にもなれないからだ。
こうして脇役がいないから、
むろん主役もいない。
だから（社会革命の）幕はいつまでもあかなかった。
あけることができなかったのだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
556.
「天才」をほしがるな。
「英雄」を待つな。
「超人」を求めるな。
そんな人種はどこにもいやしない。
いるかに見えたら、
それは変人か、でなければ
人並はずれた努力者だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
557.
人柄とか人間性とかよばれるものは、
なかなか変わらない。
（だが）自分から決意して
変えようと努め続けるなら、
かならず変えることができる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
558.
トビラを開かなければ、
一生にひびくはずのことが
ひびかないで終わるかも知れない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
559.
「失敗は成功のもと」なんて勿体(もったい)ぶらずとも、
しくじりとうまくいくのとは
車の両輪みたいなものだ。
しくじっても、
しくじりに学べば必ず実を結ぶ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
560.
（しくじりに関する）唯一つの戒めは、
しくじったと気づいたら、
それまでの行為を即座に停止することだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
561.
「ありがたかった、ありがとう」と
こちらの感謝を口にするだけでは、
お礼にならない。
感謝される当人が、
「そうでしたか、それはよかった、
　私もうれしい、ありがとう」
と感謝してこそ、
礼が通じる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
562.
社会の本心が敬老かどうかは疑わしい。
国語辞典を見ると、
どれにも「老醜」はあるけれど、
「老美」の二字は欠落している。
老いることは醜い、
という側面だけが
社会の通念となってきた証拠であろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
563.
政治の効率とスピードだけを考えたら、
独裁が一番だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
564.
褒め言葉を重ねたって
真の友は生まれない。
友情を耕そうとする者たちは、
褒め合いなんか好まない。
痛く批判され苦く忠告され、
それを素直に受けとめて噛みしめる。
この相互関係が友情を深くはぐくむ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
565.
働いているつもりで実は働かされ、
買ったつもりで実は買わされ、
食べたつもりで実は食べさせられている。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
566.
人柄とか人間性とかよばれるものは、
なかなか変わらない。
自分から決意して変えようとしないなら、
ほとんど変わらない。
変わったように見えても、
本当には変わっていない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
567.
やさしさを伝えようとするなら、
「やさしい」という形容詞を書くな。
読みおわった相手が
自然にやさしくなるように、
書け。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
568.
北風の中に春の足おとの近づきを聞きわける、
そんな耳をもちたい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
569.
美女の舞踊に骸骨の動きを見定める、
そんな目をもちたい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
570.
われを失うほどの窮境におかれても、
「はい」と「いいえ」は決してまちがえて発音しない、
そんな口をもちたい。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
571.
宗教と称するものが
時の権力におもねったり、
時の権力にかわいがられたりしたら、
それは宗教ではなくて
迷妄であるにすぎない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
572.
人間を内から解放しようとするものが
宗教であるなら、
人間を外から規制するものと
なれ合う余地は
寸毫(すんごう)もあるはずがない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
573.
エデンの園の禁じられた果実は、
神の支配すなわち
人間の従属の象徴であった。
われわれは禁断の果実をむさぼり食わなければならぬ。
知恵の木の実とよばれたそれには、
ことの是非曲直を知りわける力が宿っていた。
われわれは禁断の果実をたべつくさなければならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
574.
（相手を）信じれば（相手から）信じられるとは限りません。
しかし、
こちらが相手を信じることなしに、
相手に信じられることはありません。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
575.
愛すれば愛されるとは限りません。
しかし、
相手を愛することなしに、
相手に愛されることはありません。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
576.
世の親たちは
自分の子を立派な人間にしたいとあせりながら、
いざ自分の子が立派になると、
それを喜びながら
やきもちを焼きはじめている。
「不肖の子ほどなお可愛い」のは、
そのせいである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
577.
明日は何をするための明日か、
それを今日の夜に
自分にはっきりと言えるように
今日を生きよう。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
578.
来客に親切にしようとするとき、
果物の皮をむいてさし出すでしょう？
あなたの思いを相手に親切に伝えたいなら、
思いを包んでいる単語の皮をはぎとって、
中身そのものをさし出しなさい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
579.
ふるさとは、だれにとっても二つだ。
生まれることによって与えられたそれと、
死ぬために自分でつくるそれと。
両者が同じ場所であっても
内容は二つだ。
二つでなければならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
580.
才能があって仕事もよくするのに、
隣人からいっこうに信頼されない人がいる。
その人は、
自分の仕事がうまく運んでいるときは
バカに上機嫌だが、
自分の仕事がうまくいかないと
きまって他人のせいにする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
581.
海外旅行の第一効能は、
めずらしい事物を見ることではなく、
自分の国を、自分自身を
みつめ得ることにある。
島国に生まれ育つわれわれにとって、
この効能は特に大きい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
582.
判断に行きづまったら、
最後にたよりになる物さしは
〈人間〉である。
そのことは人間に何をもたらすか──
とりわけ、だれのためになることか、
という視点から判断すれば、
大きなあやまりを犯す恐れはない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
583.
他人を批判するには、
その作法がある。
正しく批判しようと願うなら、
決して無用の侮辱を加えてはならない。
他人の急所をつこうとするなら、
急所以外に刃物をふれてはならない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
584.
批判行為の大敵は
軽率である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
585.
雨が降ると不平を言い、
雨が降らなくても口をとがらすのは、
おとなである。
ほしいときに降らない雨が、
ほしくないときに降るのはなぜか、
と首をかしげるのは
子どもである。
発明家はみな童心の持ち主である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
586.
事実が死んでいるなら、
真実は生きているもの、
事実が生きているなら、真実はうまれようとしているものである。
真実は、
事実という〈現在完了〉にはらまれながら、
それ自体が〈未来〉をはらんでいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
587.
仕事をすすめるさいは、
竹がフシをつくって伸びるように、
くぎりくぎりに結び目をつくりなさい。
困難につきあたって後ずさりすることはあろうと、
最後に結びおえた結び目から下には
決して下がることのないように。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
588.
美しいものは、
だれにも美しい。
いやなものは、
だれにもいやである。
これこそは万国語である。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
589.
良い文章をつくるコツは、
形容詞を不作にすることです。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
590.
どんなによい考えでも、
胸にしまっておくだけでは錆びてしまう。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
591.
知恵は、
表現する行為によって磨かれる。
見たこと、読んだこと、聞いたこと、考えたことを、
絶えず書きあらわし、言いあらわす努力を続けることによって、
知恵はたくましくなる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
592.
悪貨を駆逐する手段は二つしかない。
一つは悪貨を受けとらないこと。
二つは良貨をはやらせること。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
593.
悪い新聞は買うな。
悪い番組にはスイッチを入れるな。
良い新聞社、良い放送局は、
それを激励しよう。
良いものがないなら、
自分らでつくるほかない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
594.
全力をこめてやれば、
失敗したって必ず何かを学びとる。
一つ一つの仕事に全力をこめたからとて、
人間はすりへりやしない。
力の泉が、かえって深くなる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
595.
いい加減にやるなら、
はじめから手を出すな。
中途半端、これこそは
人間を底まで腐らせる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
596.
人民を苦しめて絶えず飢えさせる支配より、
さらに憎むべきものがある。
人民を餓死させないかわり
決して満腹もさせず、
人民を働かせたいときには、
適当に飢えさせ、
適当に分け前を与えて、
人民の向上意識をそぎとる支配こそは、
真に虐政である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
597.
きびしさを語ろうとするなら、
「きびしい」という形容詞を口にするな。
聞きおわった相手が
自分からきびしさを感じるように、
語れ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
598.
中国の問題を中国人の立場で考えることのできる日本人が、
日中両国の問題を日本人の立場で判断できる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
599.
怒りを頭から悪事ときめつけて、
「怒りを敵と思え」なんて訓示するのは、
そばを薬味ぬきで食う連中の浅知恵だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
600.
オモシロイ本は、
任意にどの一頁を読んでも面白い。
タメニナル本は、
任意にどの一頁を見てもそこに、
生きるための糧が光っている。
よく熟したメロンは、
どの部分を切り取って食べてもおいしいように。
ホンモノの良質とは、
そういうものではあるまいか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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