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むのたけじの名言
Muno Takeji

むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919〜2016）
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［ テーマ別の名言 ］
《 むのたけじ 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
1401.
真相は、
発見しようと努力しないと、
見ることができない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1402.
生きる営みは、
一つ一つの一切(いっさい)が一回切りだ。
一生のいのちも日々の暮らしも、
一回きりの連続だ。
その一こま一こまが、
生きた責任を持てる確かなものだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1403.
他人をほめるより悪口を言うとき、
本人の悪い面がむき出しになる。
つまり他人の悪口を言いながら、
実は自分の悪口を自分で言っているのだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1404.
長年ドレイにされていた人が
ドレイでなくなったとき、
「まっ先に何をしたいか」と問われて、
「ドレイを持ちたい」と答えたという。
ドレイ根性の典型だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1405.
「なぜ山に登るか？
　
そこに山があるから」……
征服したがるエゴイズムは、
やがてこうなる……
「なぜ人を殺すか？
　
そこに人がいるから」と。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1406.
上流が汚れると下流が濁る。
上流が澄めば下流が清くなる。
「私たちが上流です」と
子らに胸を張って言えるように生きている大人は
幾人いるか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1407.
イネは夜に育つ、
誰にも見られていないときに。
ヒトも同じです。
自分ひとりのときに
何をするか、しないかで、
成長するか、しないかが決まる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1408.
惚れ合った二人は、
どしどし金銭をやりとりすべきだ。
それでこわれる仲なら、
さっさとこわれる方がよい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1409.
よく書くには、
よく読め。
よく読むには、
自分の肉声で読め。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1410.
よく書くには、
まず声で書け。
声で書いてねり上げてから
紙に書け。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1411.
ものを食べていると、
自分はひとりぼっちでなくて、
多くの人が私の中に居て、
一緒に生きている
という気になる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1412.
人の死に二種類がある。
まるきり死んでしまう死と、
死にながら生きていく死と。
死者が、
生者の誰かに思われ続けている限り、
生者と共に生きている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1413.
やたらに防腐剤を用いるな。
古いものが腐りきらなければ、
新しい芽は出てこない。
腐るべきものが十分に腐らないと、
毒がひろがる。
古いものでも十分に腐ると、
こやしになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1414.
窮屈が役に立つのは一つだけ、
身を屈して躍動を志すときだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1415.
生きものの中で最も生きているものが
愛なのだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1416.
人とちがう意見を述べたり、
人より先になにかをやれば
ひどい目にあうから
引っ込んでいようと、
いつのまにか根を張ってしまった
処世の因習をなくすだけで、
日本社会はみるみるうちに
活気づいて前進するでしょう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1417.
人はだれでも、
その人にこそふさわしい役割、
その人でなければならない仕事を、
めいめい必ず一つは持っている。
だから自分は、
だれにも劣るものではなく、
だれかに優るものでもない。
それを知ったとき、人は自立する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1418.
私は制服を憎む。
制服の思想を憎む。
それゆえ、
十人十色に個性を発展させるのではなくて、
オシャレの名で十ぱ一からげの風俗をつくる商略と、
その手にまんまと乗る行為を
残念に思う。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1419.
子どものころ、
ひとり夜道に用たしに出かけて、
遠くに提灯のあかり一つを見たときの喜びは、
たとえようがなかった。
だれかはわからないが、
だれかがもう一人
おなじ暗闇の中を歩いている
と知っただけで、足どりが軽くなった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1420.
相手かまわず「オネガイシマス」とねだる方法は、
他者への尊敬を欠いているから、
それができる。
その証拠に、
ねだりに応じないと白眼で見る。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1421.
一つの学級は、
たとえていえば一つの交響楽団であって、
教師はそのコンダクターだった。
子どもたちが
一人一人では味わえない感動、つかめない認識を
わがものにできる集団の場、
それが学校というものに一貫してきた本質だった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1422.
すべて窮屈なものは９９％まで有害だ。
しばしば殺意すらこめられている。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1423.
特定のある職業、たとえば教育に
「聖職」の冠をかぶせるやつらは、
二重に犯人だ。
他方で必ずなにかを、だれかを
下賤視している。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1424.
落石を防ぐ柵はざらに見かけるけれど、
その柵ごと崩れた場合への備えは見たことがない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1425.
（災難への）準備とは、
予測することではなく、
予測の崩れた場合を想定して
行動することである。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1426.
非常の際に人間は非常の力を出す
というのは、うそだ。
ふだん気のつかなかった力が
非常の際にふき出るだけだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1427.
非常の際に出るのは
平常の力量、日常のホンネだ。
だから万事にふだんが関が原だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1428.
判断のしょっぱなに、
「良いか悪いか」という物さしを急いで出すな。
「なぜか？」という一事を掘れ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1429.
どれほどひどい濁りや腐りが
日本社会の内部にあろうと、
日本の状況をきめるもの、
きめることのできるものは、
おれたち日本人であって、
ほかのだれでもない。
おれたちがおれたちを決定していくのだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1430.
「どうなるか」ではない。
「どうするか」だ。
「世の中が変わる」のではない。
「世の中を変える」のだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1431.
自分は手をこまねいていて、
最後までよかったことが
一度でもあるか。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1432.
情勢をどんなに正確に判断できても、
情勢と〈私〉とのつながりは、
ぎりぎりの瞬間まで
〈私〉には知りがたいものである。
だから絶えずその〈瞬間〉に備えている者だけが、
それを活用できる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1433.
愛するとは、
別離することの練習だ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1434.
かりに７０年を生きたとて、
到達できる道のりは高が知れている。
だから「この道はいつか来た道」と思い出さないですむように、
一度あるいた道は二度あるかないですむように、
あるきおわりたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1435.
流行は本流ではない。
異例であり、傍系であり、
いわば高い飛沫(しぶき)だ。
だから「はやり、すたり」という現象になる。
流行を追えば、したがって、
追った距離の二倍だけ時流からおくれている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1436.
自分の思想をもたないジャーナリストなんてありえない。
そういう者は
レポーター（報道者）と自称しても
実はポーター（運搬人）であって、
運んでいるものがなんであるかは
甚(はなは)だ疑わしい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1437.
創造だの変革だの発見だのといえばおおごとだが、
それを可能にした端緒は、
たいてい実にちっぽけなことだった。
百人が百人ねかせておいたものを
一人がタテにしてみた程度のことから、
歴史は生まれかわった。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1438.
どんなにひとりぼっちでいたいときでも、
だれか一人の他人とのつながりを
望む気持は捨てきれない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1439.
「だれにも会いたくない」というのは、
「だれかに会いたい」ということだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1440.
世間さまに申しわけない、
世間に笑われるぞ、
世間に顔むけできなくなる、
世間の口に戸は立てられない、
世間の目はきびしい……
といったふうに絶えずいわれると、
子どもはかえって社会になじまなくなる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1441.
希望をつかみたければ……
自分でやりたくて
やらなければならないと思うことを
とことんまでやってみよう。
いきつく先が奈落（梵語のナラカ＝地獄）なら、
奈落の底までいってみよう。
むろん自分の両足で。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1442.
「真のナニナニ」「ほんとのナニナニ」
という表現は、
ホントかどうか自信のないとき、
言おうとすることの内容が
手づかみにできるまでに
煮詰まっていないとき、
ホントはそう思っていないときに
多用される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1443.
〈見る〉〈聞く〉〈読む〉という行為で
知識を摂取する。
それを知恵にかえるには、
摂取したものをよく噛んで、
さらに〈語る〉〈書く〉という行為で
外部へ表現しないといけない。
そうしないと糞づまりになる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1444.
自由に生きるとは、
自分で自分の生存に
精いっぱいに責任をもつことだ。
自らに由(よ)ることだ。
自らをして
自らに由(よ)らしめることだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1445.
問題は〈あちら〉がどうなっているかより先に
〈こちら〉がどうなっているかだ。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1446.
状況の意味は、
受けとり手しだいで千変万化する。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1447.
ムラに生まれ育って、
ムラにおれなくてマチに出て、
１０日もすると、
おれはイナカ者より上等だというツラをする者が、
まだなくならない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1448.
なにものかに臣従して
俸禄(ほうろく)をもらいながら
国家社会をあげつらう者どもによって、
国家社会の救われたためしは、
一度もない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1449.
人間には水と空気と平和が必要だ。
水と空気は、
人間のうまれる前からあった。
平和は、
生きていこうとする人間たちが
自分でつくっていかねばならない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1450.
人間が忘れっぽくできているのは、
だれもが必ず記憶し続けなければならないものを、
一人で少なくとも一つは
背負いきるためではあるまいか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1451.
一回一回の労働の、一コマ一コマに
どう自分で納得できるように取り組むか、
生きていることの重さは
そこできまるのではあるまいか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1452.
口癖に「詰まらない」という人は、
きまって怠け者だ。
求めるものを
自分で詰めようとしないで、
人に詰めてもらいたがっている。
だから、思うように詰まらない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1453.
地域行政の実態を知りたかったら、
そこの学校へ行って見よ。
生徒も教師も
快活にいきいきとしていたら、
そこの行政はまちがいなく
進歩の道をあゆんでいる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1454.
他人の美にまなんで、
おのれの美をうながす。
これが教育の開始である。
他人の非にまなんで、
おのれの是をたがやす。
これが教育の進行である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1455.
変えようと自分から考えて努力しなければ
変わらないもの、
自分で変えようと考えて努力すれば
変わっていくもの──
それが人間、その生活、その考えである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1456.
ことばの仕事をするには、
なににもまして
情熱の人間であることだ。
無機質の記号に生命をふきこんで、
それをどこかへ、だれかへ
到達させようというのだから。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1457.
橋を守る者は
夜の雨だれに耳を傾ける。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1458.
小現象を粗略にして
大事業をやりとげた先輩は、
ただの一人もいない。
大事を志す者には
万事が大きく見える。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1459.
〈how to〉（方法）のジャングルに迷いこむな、
いつでも〈for what〉（目的）という峰をたしかめよう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1460.
出会いに意義があるなら、
別離にも等量の意義がある。
だから、別れは静かであるべきだ。
あいそづかしを並べなければ
別れられないなんて、
まずしすぎる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1461.
断言する者を私は恐れる。
私は時々断言する。
だから自分で自分を警戒する。
断言しない者をも私は警戒する。
私は時々断言しない。
だから自分で自分を監視する。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1462.
発行部数の拡大に血道(ちみち)をあげる新聞は、
時と共に内容がつまらなくなる。
東西南北、左右上下の
だれにもよく思われようとするから、
当然そうなる
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1463.
〈how to〉（方法）のジャングルで野垂死にするまい、
〈for what〉（目的）をめいめいに手づくりしよう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1464.
経験の長さ、深さにみちびかれて
偽りの夾雑(きょうざつ)物をみな去って、
次に続く世代のため
ひたすら真実の力を集中する、それが“老熟”というものだろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1465.
おわりがわるければ、みなわるい。
いまもし民衆の利益にそむいているなら、
たとえ過去にどんなに民衆のため
プラスの働きをしたことがあろうと、
評価はマイナスだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1466.
教師が一番いきいきしているのは、
新任当初の一年間である。
小学生が一番いきいきしているのは、
一年生の一学期である。
あとは両者とも
年々に元気をなくしていく。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1467.
「若い」と「新しい」とは別だ。
年が少なければ
人間がそれだけ新しいとは限らない。
若いのに古い人たちを減らすには、
老いても新しい者たちがふえなくてはならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1468.
支配階級はしばしば
わざと乱暴に振舞って、
わざと民衆を激昂(げきこう)させる。
関心をそこに集中させて、そのあいだに
本当のたくらみをやすやすと仕上げてしまう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1469.
社会革命によるほか解決できない問題を、
革命ぬきでなんとかしようとしたり、
革命をおこさせないために
なんとかしようとするから、
やればやるほど、
ボロが出てくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1470.
愛国心は発生するものであって、
助長されるものではない。
下から湧くものであって、
上から流されるものではない。
権力者の呼号する愛国のすすめには、
亡国の血がにおっている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1471.
五本の指は長さも太さもちがい、
互いに離れて
共通の手のひらに結ばれている。
だから、握ったり、縫ったり、はじいたり、ほじくったり、
いろんなことができる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1472.
人の観察眼は三種類であって、
それきりだ。
望遠鏡の目と、
顕微鏡の目と、
そして肉の目。
観察を洞察へ高めるには、
三種類の活用に
軽重をあらしめてはならぬ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1473.
捜し求めたものが見つかったと喜ぶな。
もう一度その下を深く掘ってごらん。
見つけたつもりのものの下に、
見つけなければならなかったものを
見るであろう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1474.
不当に攻撃されたら
必ず正当に反撃しよう。
なぐられた上にまだ差し出すほっぺたは、
カミサマのものだけにしておこう。
おれらはニンゲンなのだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1475.
辞典や事典のたぐいには、
社会集団の共通理解とされるものが書かれているわけだが、
そういうものの真贋からして
うたぐってかからないといけない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1476.
反抗は青年の権利だって？
とんでもない。
反抗は青年の義務だよ。
義務としての反抗とはなんだ、
そのことに目ざめないなら、
十分に青年ではないね。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1477.
心がどうしようもなく疲れたら、
からだを地べたに横たえてごらん。
地球という大きな母親が、
あなたをやさしく元気づけてくれる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1478.
お互いの特質を認め合って、
特質を発揮させるように
お互いに気をくばるかどうか──
すべて、連合行動の正否をきめるものは
この一事である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1479.
現在の人間の値打ちは、
政治権力に対して
〈おのれ〉を持っているかいないか、
どのような〈おのれ〉を持っているかによって定まる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1480.
優越感も差別感も、
じつは劣等感の裏返しである。
あわれな裏返しである。
相手を傷つけたうえに、
もっとひどく自分をはずかしめる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1481.
ふだんのくらしの言葉でいいあらわせば、
一番わかりやすくて一番短い。
それが（＝そうすることが）
一番簡単そうで一番むずかしい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1482.
煉瓦(れんが)は
たがいちがいに積まれるから、
頑丈な壁になる。
画一にならべられたものは
きれいではあっても、
たよりにならない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1483.
官僚の機構を特徴づけるものは、
無責任である。
さまざまの道具をふりまわす彼ら自身が
何かの道具である
ところからくる無責任である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1484.
講演──
聴き手の胸にとどけ得るものは、
せいぜい一本のクギである。
聴き手の人数が
数人であっても数百人であっても
同じことである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1485.
無礼な態度をとることが
旧物への批判である
と若い人たちが考えているあいだは、
旧物はこわれない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1486.
青年は
歴史を踏み石として前進し、
新しい石をより前方へすえる任務をもつ。
それこそは、
何ものによっても制止されない
青年の権利である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1487.
「みざる、いわざる、きかざる」の風潮を助長する伝達媒体に
対抗する有効な手段は、
それを見ず、読まず、聞かず、
黙して殺すことである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1488.
成功したであろう場合より多くのものを、
その失敗によって学んだ、
とわかるところに行きついていないなら、
その失敗は完全に失敗である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1489.
当人のいない場所で悪口を言いたがる者に
気を許すな。
当人のいない場所では、
決してその人の悪口を言わない人は、
必ず信頼できる人物である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1490.
肉体と精神とに分けるけれど、
それは思考のための便宜で、
実物は同じ生命体の一つのものだ。
分けて考える二つのもの（＝肉体と精神）は、
常に連動している。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1491.
真似るという動詞、
ファッションという名詞、
右にナラエ式の号令などが
みな消滅して、
人真似のない人の世になったら、
人々の生きざまは、
確実に今より三倍は
楽しく生き生きするのではあるまいか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1492.
ある種の犯罪が
どうしてもあとを絶たないのは、
犯罪者がそれを恥辱としないことを
社会が許すという、
二重の恥辱が許されているからである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1493.
それと気づいたときには、
もう実行がはじまっている。
実を結ぶ決意は、
そのようなものである。
固めるのではなく、
固まってしまっているのだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1494.
団結、団結と簡単に言うなよ。
弱い者たちが
弱いままの姿勢でいくら集合したとて、
ゼロはいくら足してもゼロであるのと
大差がないではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1495.
にくむべき奴隷は、
自分が奴隷を所有することによって、
自分は奴隷でないと
思いこもうとする奴隷である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1496.
利己は
生息のための本能手段であって、
それだけのことである。
悪徳であるようにけなすのも、
それに拝跪(はいき)するのも、
臆病者の虚栄である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1497.
政治は
カナヅチにもなれば
クギヌキにもなる。
〈人の間〉を
むすぶこともできれば、
バラバラにすることもできる。
バラバラにする政治は、みな悪い。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1498.
先駆者の多くは早死にした。
そして後継者の多くは、
先駆者の思いを裏切った。
この事実を踏まえて祈る……
先駆して歴史を開拓する人たちには、
必要なだけ長く生きて、
思いをやり遂げてもらいたいと。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1499.
失意のどん底は無言だ。
せいぜい、うめきごえがあるだけだ。
自嘲するとき、
その人はもう起き上がっている。
自嘲は決意の変形だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
1500.
車輪や風車には、
ぴたりと静止して動かない部分があるから
よくまわる。
各自かならず
自分の定点を持とう。
自分の定点をきずこう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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