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［ 名言 ］
他人との間に対等の相互関係をつくるには、
双方ともなにか一つのことで
専門者（なにか一事では相手に責任を負いきるという能力または素質の所有者）でないといけない。
［ 出典 ］
むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
『詞集たいまつⅡ』
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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※「（なにか一事では相手に責任を負いきるという能力または素質の所有者）」は同書原文中にあり
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【 むのたけじの名言 】
［ テーマ別の名言 ］
《 能力 》→ 今日
《 才能・素質・適性 》→ 今日
《 専門 》
《 所有者・持ち主 》
《 責任 》→ 今日
《 むのたけじ 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
芸術家としての俳優は、
内面と外面とが丁度裏返しになった種類の人間、
まことの露骨な可視的な精神である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
2.
一筋に希望をつないでいたことが
無残に打ち砕かれれば、
僕たちの心は
眼に見えない血を流して傷つく。
……
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（ 吉野源三郎 ）
（ Yoshino Genzaburou ）
3.
近代史において、
青年の意見がそのまま国の根幹をゆるがし、
かつ国の形成に役立ったのは、
明治維新をおいてほかにはない。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
4.
真実こめた言葉というのは、
ほんとうの意味の文化です。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
5.
昔の人は
本の中をじっくり
自分の足で歩いたのです。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
6.
老人がまず荷を背負え。
すると他のみんなが立ち上がる。
老人がまず前を向け。
すると他のみんなが走りだす。
老人がまず声を出して歌え。
すると、みんなの鬨(とき)の声が天地にこだまする。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
どんなに人々が尊敬する人間でも、
人には言えない恥部を持って生きている。
人間というものは、
そんな弱い存在、醜い存在なのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
8.
男の暴走にひきずられず、
女が立ち止まることによって、
人生の大事なものが守られて行くのかも知れない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
9.
歴史は
如何(いか)なる局面にも共通して、
常に話題の宝庫であること疑いを容(い)れぬ。
歴史は人間を鍛えるのに、
最も近寄りやすい
万人に向く砥石(といし)なのである。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
10.
癇(かん)の強い馬でなくては、
競争に勝てぬ。
癖のある人間でなくては
本当の働きはできぬ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
時は移り、
人は変わり、
物も変わったけれど、
人の怒りの種は
一向に変わらない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
「何のために大学へ行きたいのか？」
受験生の九十パーセントまでは、
「就職のためだ」とこたえるだろう。
本当のところは、
学問のためよりも、
就職のためよりも、
ただ何となく、
大学へ行かなければハナシにならない、
と思っているだけなのではないだろうか。
……
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（ 安岡章太郎 ）
（ Yasuoka Shoutarou ）
13.
戦う前に逃げ場を作るなら、
はなから戦わないで逃げろ。
逃げ腰では、
戦えないどころか、
逃げおわせることもおぼつかない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
自分の中に記録すること、
機会に恵まれればそれを伝えること、
それが生物の個体としての
自然な本能なのだろう。
結果的に無駄になったとしても、
それは個体のあずかり知らぬ領域のことだ。
（ 梨木香歩 ）
（ Nashiki Kaho ）
15.
かりに７０年を生きたとて、
到達できる道のりは高が知れている。
だから「この道はいつか来た道」と思い出さないですむように、
一度あるいた道は二度あるかないですむように、
あるきおわりたい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
16.
“未来に夢を賭ける”ということは
弱者のすることである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
17.
広き世の中には
良政府も悪政府もあるべけれども、
先(ま)ずこれを概するに、
一体は悪といわざるを得ず。
悪政府多ければなり。
……
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（ 植木枝盛 ）
（ Ueki Emori ）
18.
正しい言葉であっても、
他人を強制するために語られる瞬間から、
まちがいはじめる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
ことばの理解は、
それまでにもっている知識や経験によって成立する。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
20.
翠色(すいしょく)滴(した)たる草木の葉のみを望んでも（＝眺めても）、
だれもその美と爽快とに打たれないものはあるまい。
これが一年中われらの周囲の景致である。
……
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（ 牧野富太郎 ）
（ Makino Tomitarou ）
21.
高僧といわれる人々は、
その時代の民衆のもとめるものを実現した人である。
それはすぐれた宗教的資質をもつだけではなく、
民衆の宗教的要求に共感できる人であった。
……
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（ 五来重 ）
（ Gorai Shigeru ）
22.
この世に無私の貢献などありえない。
すべては支配する者と支配される者との相関関係で進行している。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
23.
人に自分を賢く見せようなんて
さらさら思わない。
知識をいっぱい持っている人と対談をしても、
「先生、それ俺にはわからないよ～」というような調子だ。
それで相手から
何も知らないなと
バカにされるようなことがあっても
ぜんぜんかまわないのだ。
……
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（ 桜井章一 ）
（ Sakurai Shouichi ）
24.
憎む相手とは口論をするな。
そんなひまがあるなら、
憎むものを断つヤイバを研げ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
25.
本さえ読んでいさえすれば人間の格が上がる
などという思いあがりだけは
まちがっても持っちゃいけない。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
26.
私の人生を振り返ると、
それは「学問的落ちこぼれ」から社会人のスタートが始まった。
それゆえなのか、
「自分一人では何もできないから
　人の助けが必要なんだ」
という感覚が心の奥に常に存在する。
（ 横井軍平 ）
（ Yokoi Gunpei ）
27.
人は死ぬが、
土は亡びない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
もしあなたが嫉妬されたとしたら、
話し合いなど無駄です。
どのように振る舞っても
相手は曲解し、憎しみを増大させるでしょう。
相手の前では
せいぜい神妙な表情でおとなしくして、
時間が経つのを待つしかないでしょう。
……
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（ 春日武彦 ）
（ Kasuga Takehiko ）
29.
心を強めるには、
何よりも体を鍛えることだ。
すると心がカゼを引かなくなる。
心が便秘も下痢もしなくなる。
物ごとを鋭く感受して、やさしくなる。
すると心が粘ってきて、
胸をおどらせて物ごとに取り組むようになる。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
「悲しみは時の翼に乗って遠のいてゆく」だって？
ふざけるな。
時がたつにつれて薄れていくものは、
悲しみではなくて、
ただの感傷だ。
悲しみの根が断たれぬ限り、
時と共に深まっていく、
それが人の悲しみだ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
世の人文社会系の学問の九割以上は
実は無用である。
本当に大切なことは
ほんの僅(わず)かしかない。
それは人間性を見つめる洞察である。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
32.
思想は、どんな権力にも殺されない。
圧迫を加えられると
種子がはじけてちらばるように広がって、
いっそう多くの人々の肉体に宿り、
やがて千人の圧制者をほろぼし、
無数の人民をはげます。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
どんなことがやってきても
おかげさまでと
それによって
人生を耕やさせてもらう道
人生を深め
豊饒(ほうじょう)にさせていただく道
それが
お念仏の道
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
34.
人を欺くのが、
目に見える誰かではなく、
目に見えぬ、誰のものでもない時代精神にすぎないのなら、
時代が移れば
けっきょく誰にも責任がないことになる。
（ 高橋和巳 ）
（ Takahashi Kazumi ）
35.
慣れを防ぐには、
つとめて初心に返ること、
自らを空(むな)しくして、
事にとり組むことである。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
36.
「食べることを充実させること」は、
ある程度のお金・時間・労力さえ費やせば、
誰でも簡単に実現できる。
「食べること」によって人生を比較的容易に充実させられるなら、
他に人生を充実させるものを
わざわざ苦労して探さなくても済む。
当然「自分探し」などしなくて済む。
そのため、「食べるこ……
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（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
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