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［ 名言 ］
竜が天へのぼるにも、どの雲でもいいってわけじゃない、
のぼれる雲とのぼれない雲があるんですって、
竜ともなれば
天へのぼれる力はあるんだけれど、
それでも足掛(がか)りになる雲がなければ──。
［ 出典 ］
山本周五郎［やまもと・しゅうごろう］
（大正〜昭和の小説家、1903〜1967）
『さぶ』
【 山本周五郎の名言 】
【 Yamamoto Shuugorou 】
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［ ランダム名言 ］
1.
私も、ちょっと前まで自分を「犬派」だと思っていた。
けれど、成り行きでこうして猫と暮らしてみたら、
自分が遊んでいる相手が、
犬なのか猫なのか
時々わからなくなって、
どっちでもよくなった。
（ 森下典子 ）
（ Morishita Noriko ）
2.
本当は、年齢は関係がないのだ。
目の前の現実をひとつひとつこなして生きることは、
若くても
できるひとにはできる。
年をとっても
できないひとにはできない。
……
（→続きはクリック）
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
3.
うまく乱談の場をつくることができれば、
われわれは半分、ひとの力の触発によって、
いくらでも発見に近いことを起こすことができる。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
4.
生きている以上、
つまずいたり転んだり、
失敗をくり返したりするのがしぜんです、
そうして人間らしく成長するのでしょうが、
しなくても済むあやまち、
取返しのつかないあやまちは
避けるほうがいい。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
5.
敵の銃砲を奪って敵を倒すことは
できる。
それがゲリラの極意だ。
しかし敵の思想で敵を倒すことは
できない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
身近にいた人間が死ぬということは、
心の中からなにかひとつ
喪(なく)すということだ。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
7.
女って、
決してあなたが考えてるほど
弱くはないわ。
男より、ずっとタフよ。
ただ、少年になっちゃった男には負けるの。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
8.
こわさなければ、
高いものは創れない。
それが学習である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
9.
その恋の盲目ということね、
それなのね、
恋が美しいようで、
美しいとは言いかねるところ。
つまり、恋人のためなら死んでもいいとは思っていても、
その恋人以外は目に入らないのね。
（中略）とにかく自分たちだけのことしか考えない。
つまりこれは、
自分だけのことしか考えないという
利己的……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
10.
持続こそが力になる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
人生には
学ぶべき教材が、ごろごろところがっている。
学校を出ていないということもまた、
一つの教材である。
貧しいことも、体の弱いことも、
失敗も失恋も、人との不和も、
そしてまた、順境も逆境も、
学ぼうと思えば、すべてが教材なのである。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
12.
いつから友達だったのか、
わからない。
いつから友達じゃなくなったのか、
わからない。
……
（→続きはクリック）
（ 坂木司 ）
（ Sakaki Tsukasa ）
13.
競争には、
互いに相手を目の上のこぶとし、
つき落としあい、
人の失敗をほくそ笑むような
副作用がある。
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
14.
冒険には、
いくらかの危険はつきものである。
何ひとつ危険が予想されなければ、
冒険ではない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
15.
自己を変革できない者に、
世界をくつがえすことなんてできない。
（ アニメ『杖と剣のウィストリア　Seazon2』 ）
16.
作品とは、最後は品格だ。
品格とは（作者の）人格であるといってもよい。
修練をつめば、
技術はあるところまでゆく。
そこからぬきんでるためには
技術だけではどうしようもない。
……
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（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
17.
仕事に粘り強く取り組むことで、
その能力（＝粘り強さ）が育って身につき、
持久力のつよい人柄となる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
男みてえな女は、
男と長つづきをするばかりか……
女にも好かれるものなんだよ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
19.
議論に参加する際に重要なのは、
「ここで議論されていることは、
　さほど重要な問題ではない。
　だから臆さずに、
　自分の意見はどんどん言おう」
と開き直ることだ。
……
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（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
20.
小春日和(びより)のような老年だけが
望ましいわけではない。
野垂れ死にに終わる美しい老年もあり得る。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
21.
結婚式を挙げたからといって、
直ちに夫婦になったとは言えない。
夫婦とは、
一生かかって、努力し合ってなるものである。
（ 中島正昭 ）
22.
今日、「実力主義」という言葉は、
アメリカの実力主義社会などという具合に、
憧憬(しょうけい)の対象にすらなっているようであるが、
わが国の歴史に即して考えれば、
それは戦国・乱世を恋い、憧れることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
23.
〈how to〉（方法）のジャングルに迷いこむな、
いつでも〈for what〉（目的）という峰をたしかめよう。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
流言(りゅうげん)というものは、
これが拡大するうち、
いつしか、「真実となってしまう……」ものなのである。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
25.
われわれは父と母とに不利益になるような言動を避ける。
われわれは自分の家族に害を及ぼすような行為をしない。
同じように
我が国にとって損になるような事態を招かぬよう、
慎重に身を処するのが
国民の義務である。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
26.
靴屋さんなら、
人が喜んでいつまでも履いてくれる靴をつくる。
食べもの屋さんならば、
人に喜んで楽しく食べてもらえるものを作る。
そういう生き方で生きてゆく、
それが真の人生というものではなかろうか。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
27.
（子どもは）
あらわれたところよりも
隠れてみえないところに興味をもつ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
28.
彼を愛しているそうですが、
彼のために彼を愛しているのか。
自分のために
彼を愛しているのか。
自分と彼のために彼を愛しているのか。
それとも別のだれかのため、
または何ごとかのためか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
憎悪は愛の反立者だから、
愛が相手の人格の奥にまでしみとおって、
いたるところでその「良さ」を発見すると
逆に、憎悪では
相手の心のすみずみまでのぞきこんで、
その「悪さ」を見つけようとつとめる。
……
（→続きはクリック）
（ 島崎敏樹 ）
（ Shimazaki Toshiki ）
30.
政治的正当性は、
社会的妥当性と倫理的正当性との二要因を含む。
倫理的正当性の裏打を欠く社会的妥当性は、
脆弱であり、
社会的妥当性を持たぬ倫理的正当性は、
単なる空中楼閣に過ぎない。
（ 猪木正道 ）
（ Inoki Masamichi ）
31.
年をとればとるほど
二十で死んでなかったのは
何てバカだったろうと思う。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
32.
ふぶきの中で道に迷ったら、
歩きまわるな。
雪の上にあぐらをかけ。
どっかと、あぐらをかけ。
そして、近くから遠くへと四方を見まわせ。
すると、方角が見えてくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
友だちを、
ギリギリのところへ追いつめるのは、
男のやることじゃない。
躰(からだ)を張るか裏切るか。
それを選択させるのは友情じゃない。
（ 北方謙三 ）
（ Kitakata Kenzou ）
34.
処女地を拓いて田畑として熟させるには
１０年かかる。
逆にいえば、
どんな荒地だろうと１０年たがやすならば、
必ずそれなりの稔(みの)りに到達する。
自然界のこの摂理は
人間界にもそのままあてはまる、
と私は思うのだ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
物ごとの本質を見抜いて、
きっぱりと判断して決定する能力が、
私たち日本人にはおしなべて甚だ発育不良ではないか。
だから、あやふやな無責任な態度で
物ごとをごまかしているのではないか。
このいい加減、この未熟さを克服しないと、
すっきりと風通しのよい世の中は、
いつまでも実現できない……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
私はこれが好きだから打ちこんでおります、
そのように性根の座っているときが
最も美しく見える。
誰かが何かを狙って執(しっ)するところあって努めているな
と見るや否(いな)や
人は眼を背(そむ)ける。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
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