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［ 名言 ］
善人であろうとするあまり、
人の悪意の犠牲になる必要はない。
［ 出典 ］
バルタザール・グラシアン
［バルタザール・グラシアン・イ・モラーレス、バルタサル、バルタサール］
（17世紀スペインの神学者・哲学者・作家、1601〜1658）
『賢く生きる智恵』
【 バルタザール・グラシアンの名言 】
【 Baltasar Gracian 】
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【 バルタザール・グラシアンの名言 】
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［ ランダム名言 ］
1.
転ぶような不幸、逆境があっても、
それを良い方向に利用するような心がけが大事なのである。
何事もいいほうに活用していくことが
処世の根本となる。
……
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（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
2.
いかに立派な教えを聞いても、
「ハハアなるほど」とその場では思っても、
それが単にその場かぎりの感激に終わって、
一度教場を出ればたちまち元の木阿弥に返ってしまうようでは、
何年学校に行ったところで、
ただ卒業という形式的な資格を得るだけで、
自分の人格内容というものは、
一向増……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
3.
瞬間にはそれ自身の「である」がある。
わたしは自分の「である」を捉えたい。
……
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（ クラリッセ・リスペクトル ）
（ Clarice Lispector ）
4.
お金を扱う立場になったときに
ごまかさないような人は
必ずある程度まで引き上げられ、
出世している。
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
5.
（民主化勢力が）暴力的な方法に頼るのはまさに、
抑圧者がほぼ常に優勢となるような闘いを選んでしまったということだ。
独裁者は、
暴力を圧倒的なレベルで行使できる装備を備えている。
……
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（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
6.
もし性欲の満足が非常に大事な問題であれば、
ほかの欲望もそれぞれ
人生の中での大問題になる。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
7.
人生の悩みや（心の）病気の症状と生活は、
繋がり、相互に影響しあっている。
悩みや症状を直接変化させることは
難しいことが多いが、
生活を少しでもよいものにする工夫は、
意外にあるものである。
……
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（ 青木省三 ）
（ Aoki Shouzou ）
8.
人間がけんめいになってやる事の九割までは
無意味なものだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
批評する時にその人の地が出てくる。
人と話していて、
その人が特定の人物についてどう言うかということに
その人の本音が出てくる。
……
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（ 奥村宏 ）
（ Okumura Hiroshi ）
10.
苦痛を引受けるのは、
つねに肉体的勇気の役割であり、
いわば肉体的勇気とは、
死を理解して味わおうとする嗜慾(しよく)の源であり、
それこそ死への認識能力の第一条件なのであった。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
11.
すぐれた比喩は思考を節約する。
一閃(いっせん)全貌(ぜんぼう)をとらえる。
こまかいところはともかく、
全体を把握するのに、
これほど有効な方法はすくない。
認識や創造の基本として
見直さなければならないだろう。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
12.
あゝ勇猛と精進の
ねがひはつねにありしかど
あしたあしたを望みつゝ
早くいのちは過ぎにけり
（ 宮沢賢治 ）
（ Miyazawa Kenji ）
13.
「反体制」を語ったり書いたりする人物も、
「反体制」を叫ぶ団体・行動も、
決して少なくはない。
しかし、日々の実生活で「反体制」を生きつらぬく、
または生きつらぬこうと努力する
人物・団体は少ない。
ゼロに近いほど少ない。
だから、社会体制は、
芯から腐っていても、
倒れることなく立ち……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
われわれが夜寝るということは、つまり
日々人生の終わりを経験しつつあるわけです。
……
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（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
15.
雑務と見えるものを有意義なものにしていく生き方というのも、
現実にはありうる。
あるいは、そこにこそ
人生を成功に導く秘訣があるのかもしれない。
……
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（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
16.
「老練」とは、
効果の吟味を忘れぬ態度である。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
17.
彼も我もアチラ側にいないで、
コチラ側にいる。
だから二人は仲間である、
とはいえない。
彼我(ひが)の一人またはどちらも、
本心はアチラ側にいたいけれど、
アチラ側が受け入れないからコチラ側にいるだけかもしれない。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
行動する人物は自分を賭けている。
現場から逃避して
安全地帯へ逃げこみ、
小手(こて)をかざしている
ちょこざいな観察者ではない。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
19.
短文には漢文のリズムが参考になる。
漢文がすたれてから、
日本人の書くものに骨っぽさがなくなったという意見もある。
これと思った漢文を毎日繰り返して読むのが、
案外、文章上達のいちばん近道かもしれない。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
20.
結婚前に、
何らかの深い痛みを知ることは、
学校では学びえない
大きな人生の勉強になり、
そこで得たものが、
より幸福な結婚への糧となる。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
21.
言葉は
それを聞いた人びとの心のなかに
見えない形で吸収せられて
私というものの姿を
取消し難く人びとの間に形成する。
……
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（ 矢内原伊作 ）
（ Yanaihara Isaku ）
22.
思い上がる、つけ上がる、
これは手づまりの難病だ。
他人をばかにしているから、
他人のどんな忠告にも耳を開かない。
うぬぼれているから、
自省も自制もしない。
内も外も詰まっている。
行くところまで行くしかあるまい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
23.
（健康を保つ秘訣）
それは君、
人を食っているからさ。
（ 吉田茂 ）
（ Yoshida Shigeru ）
24.
創造的な思考とは、
無から有を生み出すものではなく、
新しいものを考え出すには、
何らかのタネが必要です。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
25.
動いているもの、流れているものは、
くさらない。
くさるより早く流れてしまう。
人生だって、
絶えず流れて走っていなくちゃ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
26.
これからの世の中で一番大切なのは
連帯感ということである。
人間同志は勿論(もちろん)のこと、
鳥獣虫魚、一木一草(いちぼくいっそう)にいたるまで
深いつながりを持っているということである。
これ無くして平和も幸せもやってこない。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
27.
歴史は繰り返す、
とは歴史家の好む比喩だが、
（中略）若(も)し同じ出来事が、
再び繰り返される様な事があったなら、
僕等は、
思い出という様な意味深長な言葉を、
無論発明し損ねたであろう。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
28.
心配ごとは、へそ曲がりだ。
それから逃げようとすれば、
ますます重くのしかかる。
それをおぶいきってやろうと
腹をきめれば、
だんだんと背中が軽くなる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
29.
本当に手をとりあふこと
さらけ出しあふこと
苦しみ合ふことは楽しみだ
これが美の極(きわみ)だ……
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（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
30.
月は
星々の中ではひときわ明るいが、
いったん太陽が昇ってしまえば、
見えなくなって誰も気づかない。
……
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（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
31.
年をとるとは、
人間としてそれだけ年輪を重ねること、
それだけ社会経験を豊かにすることですね。
老人たち自身がそれを自覚し、
そういう自分の活用に努めるところから、
“老いの哲学”が歩きはじめるのではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
国民、国民というけれど、
こちらで頼みもしないのに
生まれたらすぐ国民にされていたのはなぜなのか、
いったい「国家」とはなんだ、
「くに」とはなんだ、
それは人間生活にどうしても必要なものなのか、
必要だとしたらなぜだ、
不必要ならばどうするか、
という疑問を
小学生のうちにいだ……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
人が悲しみに遭った時、
その悲しみを人々に分かつと
その悲しみはうすらぐという。
そして喜びは
多くの人に分ければ分けるほど、増えるという。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
34.
女はあまやかすと、次々に増長する。
女こそ、
思いやりのない動物じゃないか。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
35.
いわゆる美食家は退廃した人間であり、
何を食わせても「うまい」「うまい」と喜んで平らげる男、
女から見たら物足りない男こそ、
女性にとって誇るべき亭主なのである。
……
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（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
36.
自分自身の思想をいだいて
生きているか否か、
これは男女や老若の差異よりも、
深く人間の存在を分ける。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
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