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［ 名言 ］
若々しいのが、
やはり「イイ顔」であろう。
物理的年齢のことではなくて。
［ 出典 ］
田辺聖子［たなべ・せいこ］
（小説家・エッセイスト、1928〜2019）
『いっしょにお茶を』
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【 Tanabe Seiko 】
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［ 全文・続き ］
〈全文〉
若々しいのが、
やはり「イイ顔」であろう。
物理的年齢のことではなくて、
＿＿ Link ＿＿

「知ったかぶり」をしたり、
人に教えたりしない、
（教えるということは
　含羞(がんしゅう)なくしてできることではない、
　それを無意識に知ってること）
＿＿ Link ＿＿

知らないことは「知らない」といい、
はじめて聞いて「えっ。ほーんと」とおどろく、素直な顔、
それから、
何かに興趣をもったり関心や欲望を持つと、
トライしてみようと
早速、モリモリとエンジンのかかる顔──
そういうのがいい顔であって、
だから七十歳の若い顔もあれば、
十七、八の年寄顔もいるわけである。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
無常というのは
まだまだ楽(がく)の音(ね)で、
楽しくもある。
死は琴の糸が切れるのだ。
音も絶える。
音が絶えて、
なお無常などといううたをうたっていられようか。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
2.
自分はあれをやってもできるのではないか、
これをやってもできるのではないか
と思っているうちに、
本当の力を集中すべきものがわからなくなったりする。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
3.
女はよく泣く。
よくあれだけ簡単に泣けるものだと
ふしぎなくらい簡単に泣く。
その泣く原因は、
人のために泣くのではなく、
おそらく自分を哀れに思って泣くのが大半である。
人の不幸でも
自分にひきかえてみて泣くのである。
……
（→続きはクリック）
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
4.
心身ともにまったく健康な人は、
小説を書く必要がないような気がする。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
5.
「やさしい」というのは最高の徳だ。
とりわけ
弱い者、貧しい者に対するやさしさは。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
6.
子どもを育てるということは
自分が修業することだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
7.
紙はパルプからつくる。
パルプは木からつくる。
だから紙は木からできた自然かと言えば、
木が持っていた香りはもはやない。
あれだけ加工したら
木の香りなんてどこかで消滅してしまう。
（ 坂牛卓 ）
（ Sakaushi Taku ）
8.
（子どもは）
こちらが膝を正して訓(さと)すことは聞きたがらない。
しかしたとえば寝そべって話す気楽な話しはよく聞く。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
9.
自分の内側にすごいものがあって、
それが出てきて詩になる、
というふうには（私は）考えない。
そうじゃなくて、
人とともに書いている。
極端に言うと、
他人の言葉を拾って書いている。
そのくらいに思っている。
（ 福間健二 ）
（ Fukuma Kenji ）
10.
敵よりも大いなる兵力を集結して
敵を圧倒撃滅するというのは、
古今東西を通じ
常勝将軍といわれる者が確立し実行してきた鉄則であった。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
11.
幼い子が持っていたモノをおとすと、
たいていの母は自分でひろって
子に渡している。
手足を動かせば
脳細胞が一緒に働いて、
それだけ賢くなるというのに。
それよりなにより、自分でおとしたモノは自分でひろおうとする努力こそが、
貴重な自学自習の第一課なのに。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
いざという時、
肚(はら)のない人間は、
人に長たる器とは言えぬ。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
13.
（老いていろいろなことができなくなることも含め）
何でもおもしろがって
毎日を楽しく過ごしていたら、
いい歳のとり方ができるんじゃないかと思うのですが、どうでしょう。
……
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（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
14.
人生を浅く生きるとは、
自分の苦しみや悩みを、
ただ自分一人だけが悩んでいるもののように考えて、
これを非常に仰山(ぎょうさん)なことのように思い、
そこからして、
ついには人を憎んだり怨んだりして、
あげくの果ては、自暴自棄にも陥るわけです。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
15.
惚れるという操作は非常に観念的なもので、
つまり、ある対象物によって触発されてイメージを作り上げて、
その自分勝手に作り上げたイメージに自分が惚れるということだ。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
16.
いつの世でも、
しんじつ国家を支え護立(もりた)てているのは、
堪忍や辛抱、
──人の眼につかず名もあらわれないところに働いている力なのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
17.
骨折り損のくたぶれ儲けという事がある。
これは骨さえ折れば、悪くしたってくたぶれ位は儲かる
という意味である。
現実的な骨折りをすれば、
くたぶれだって現実的な内容をもっている。
その内容はいつも教訓に溢(あふ)れている。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
18.
社会革命によるほか解決できない問題を、
革命ぬきでなんとかしようとしたり、
革命をおこさせないために
なんとかしようとするから、
やればやるほど、
ボロが出てくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
男は長生きすると子不幸だぞ。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
20.
（思考の柔軟性を獲得かつ保持するには）
背伸びをせず、
自分が持たないものに対して謙虚な人間であることを要する。
……
（→続きはクリック）
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
21.
傍目八目(おかめはちもく)という言葉がある。
傍(そば)の人が当の本人の気づかぬ、
八目先を読んでいるということである。
それほど人のことというものは、
人間は冷静に判断できるものなのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
22.
見栄はらないような女は、
女じゃないよ。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
23.
人は（他者の）定見に引きずられる。
人の上に立ち、
人を引っぱる立場にある経営者が
無定見であるということは、
最大の悪徳である。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
24.
志というものは、
現実からわずかばかり宙に浮くだけに、
花がそうであるように、
香気がある。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
25.
この世でまず一人（の同志）を得ることが大事でしょう。
つまり
一人の同志を得ることがいかにたいへんかを
知るべきでしょう。
それにはあくまで
一対一の呼応を大切にすべきでしょう。
それには
言葉の慎みが何より大切で、
親しき間柄になればなるほど、
細心の注意が必要でしょう。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
26.
友はみな、僕からはなれ、
かなしき眼もて僕を眺める。
友よ、僕と語れ、僕を笑え。
ああ、友はむなしく顏をそむける。
友よ、僕に問え。
僕はなんでも知らせよう。
（ 太宰治 ）
（ Dazai Osamu ）
27.
愛されることに執着しすぎてはいけない。
愛は憎しみより大胆で、
愛着は畏敬の念より図々しい。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
28.
女との付き合いは、
相撲で言えば七勝八敗だと。
“七勝八敗の美学”というのは大切にすべきだと。
一つ負け越す美学というのは、
そこがいいところなんでね。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
29.
すべて物事の長短を冷厳に見て、
しかも固定化せぬこと。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
30.
善悪ともに
やりたいときにやらなんだ人間ほど、
往生際がわるい。
人間、
したいときにしたいことをするのが一番だ。
（ 山田風太郎 ）
（ Yamada Fuutarou ）
31.
自分を認めてくれるところが
人間の故郷である。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
32.
私たちは
便利な都会の生活に飽き飽きして、
田舎に暮らして、
不便でも生きていると実感できる生活を送ってみたい
と考えたりもする。
……
（→続きはクリック）
（ 國方栄二 ）
（ Kunikata Eiji ）
33.
確かな事は、
僕等の棲(す)む「下界」が
既に謎と神秘に充(み)ち充ちているという事だ。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
34.
「秘すれば花」ではないが、
人に誇るただひとつのものがあるとしたら、
それはおもてにあらわすより隠しておく方が
幸せになるような気がして仕方がない。
（ 向田邦子 ）
（ Mukouda Kuniko ）
35.
ジャーナリズムの役割は
歴史を記録しながら
歴史に対して証言していくことだ、
といったからとて、
報告や論文や統計を山積みにして整理分析しないと
“歴史の証言”は出てこない、
と思う必要はない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
36.
その人が高い価値を認めれば、
多額の代価を進んで払うし、
価値を認めなければ一顧だにすまい。
消費者の判断は、
生産者の主観的な期待や思惑とは
完全に独立した行動である。
つまり、コストとは無関係なのだ。
……
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（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
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