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［ 名言 ］
「決意表明」は、翌日になると、
「表明」した記憶だけが残って、
「決意」は行方知れずとなる。
［ 出典 ］
むのたけじ［むの・たけじ］
（ジャーナリスト・評論家、 新聞「たいまつ」主宰、1919～2016）
『詞集たいまつⅢ』
【 むのたけじの名言 】
【 Muno Takeji 】
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【 むのたけじの名言 】
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　* * * * * * * * * *
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［ ランダム名言 ］
1.
よき友は、
打たれたときの支えになる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
2.
人間という者は、
隠れてことをなすのが好きなものじゃ。
子供の頃の遊びで、最も楽しいものが、
かくれんぼ。
な、そうであろう。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
3.
雪の白さをほめる形容詞はあっても、
雪の白さをけなす言葉は聞かない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
4.
つねに同情を受け、
つねに（そばに）だれかがいて、
つねに理解される
というのは耐えがたい。
……
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（ ヴァージニア・ウルフ ）
（ Virginia Woolf ）
5.
希望を耕す人間の思いに、
あきらめの終点はない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
歴史を学ぶ、
そして歴史に学ぶ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
7.
今の規模でいいと思った瞬間に成長はなくなる。
（ 稲盛和夫 ）
（ Inamori Kazuo ）
8.
外国の文学などを少し勉強してみると、
わからないからこそ面白い
と思えるようになります。
……
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（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
9.
忘却という《消しゴム》がなかったら、
人間は生きてはいけない。
哀しみ、苦しみが、
ただ上へ上へと積み重なり、
人を押し潰すだろう。
時だけが解決してくれることというのは、
確かにある。
忘却とは人を生かすための仕掛けともいえる。
……
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（ 北村薫 ）
（ Kitamura Kaoru ）
10.
少女とは、
やがて消えゆくはかない奇跡。
（ アニメ『グノーシア』 ）
11.
人間のくせに
この制度（＝資本主義）の奴隷となり機械となって、
この制度の必然的結末とも言える戦争まで起すことは、
笑うべき愚挙である。
……
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（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
12.
取引に人情なんかをまじえると、
風景が荒れてくる。
ギブ・アンド・テーク（五分五分でのやりとり）は
ちっとも殺風景ではない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
おもちゃの熊を買うなら、
子供がその背中に乗って遊べるくらい大きな熊がいいわ。
……
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（ 庄野潤三 ）
（ Shouno Junzou ）
14.
他をとがめんとする心をとがめよ。
（ 清沢満之 ）
（ Kiyozawa Manshi ）
15.
貧乏と貧乏性はかならずしも同じではない。
むしろまったく違ったものとさえいえる。
貧乏を現実に生きている本当に貧乏な人は、
貧乏性なんかになっている暇はない。
「貧乏でもない」人間のみが
貧乏性を享受しうるのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 柴田元幸 ）
（ Shibata Motoyuki ）
16.
（人間が）安直に変身してしまえるには、
一つだけ条件がある。
変身する「私」が
あらかじめ自我を放棄して、
誰でもない人になっていること。
誰でもないから、
誰にでもなれるのである。
（ 種村季弘 ）
（ Tanemura Suehiro ）
17.
未来とは、
現在によって条件づけられた
追憶の投影にほかならない。
（ ジョルジュ・ブラック ）
（ Georges Braque ）
18.
「一日即(すなわ)ち一生」。
毎日を一生の思い（＝つもり）で生きる。
きょう一日、楽しかったか、
楽しくなくても深く生きたか、
それが大切なのではないですか。
人生とは思い出の総量ですからね。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
19.
われわれ（日本人）の耳は
論理が収斂(しゅうれん)しないようにできているのかもしれない。
たいへん整った話を聞いても、
あとでさっぱり印象がまとまらない。
そして、
ただ全体としての感じとして、
おもしろかったとか退屈であったとかを問題にする。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
20.
冷静と反省とが、
行動の準則とならねばならぬわけです。
そして、冷静と反省とは、
非行動と同一ではありませぬ。
最も人間的な行動の動因となるべきものです。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
21.
貧困は
資本主義システムによって〈望まれている〉のである。
資本主義システムは
集合的な労働力を発動するためのテコとして
貧困を利用しているのだ。
……
（→続きはクリック）
（ フェリックス・ガタリ ）
（ Felix Guattari ）
22.
頭で考えて論理ができてしまうと、
たいていの人はそこで終わってしまう。
そこからもう一歩踏み込んで考えてみると、
この情報があれば自分の考えた論理や分析が本当に正しいかどうか分かるな、
という一点が見えてくるはずだ。
自分で狙いをつけて、
その情報を探し……
（→続きはクリック）
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
23.
民衆や機関が侵略者や独裁者に協力しなくなれば、
どんな統治者であっても
依存している力の源が
枯れていき、時には断たれる。
そうした源を失うと、
統治者の力は弱体化し、ついには消滅するのだ。
……
（→続きはクリック）
（ ジーン・シャープ ）
（ Gene Sharp ）
24.
今日、「実力主義」という言葉は、
アメリカの実力主義社会などという具合に、
憧憬(しょうけい)の対象にすらなっているようであるが、
わが国の歴史に即して考えれば、
それは戦国・乱世を恋い、憧れることだ。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
25.
一家の中に病人がいるために、
家族は忍耐することを知り、
人間としての優しさを学ぶことも出来るのです。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
26.
火事の火も　おそろしいが
怒りや　憎しみの炎も
それに負けんくらいおそろしい
相手も自分も
共に焼き滅ぼしてしまうからだ
このおそろしい
この炎を消す水
それが「がまん」
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
27.
「憎悪」というのは
共生を拒絶し、
相手が存在すること自体を嫌う感情です。
……
（→続きはクリック）
（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
28.
人間の意識は
経験そのものを離れて
経験を見ることができるから、
出てくるのである。
すなわち
見るものと、見られるものが
二つになるからである。
動物はすべて、二つにならぬ。
一つのところに生きてゆく。
（ 鈴木大拙 ）
（ Suzuki Daisetsu ）
29.
寝てよりの落葉月夜を知つてをり
（ 森澄雄 ）
（ Mori Sumio ）
30.
尊敬し合っている同士なら、
だまっていても
二人のあいだに無尽の力がわいてくる。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
人間というのは
自分（の努力・苦労）をわかってほしいのである。
それは提案している内容もさることながら、
自分は誠心誠意、熱心に考え、
これだけのものを捻(ひね)り出してきたのだ
ということを理解してほしいのである。
だから、そこのところを認めてもらえれ……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
32.
口は閉ざされなければならず、
開かれた（＝開かれたままの）口は愚かである。
しかし（開かれた口が）閉ざされるのは
ふたたびよく開かれるためにほかならない。
……
（→続きはクリック）
（ 矢内原伊作 ）
（ Yanaihara Isaku ）
33.
現場をこわがっていては、
強い発言力を持てないし、
信望も湧かない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
34.
どれほどすばらしいニセモノでも、
二流三流の本物には、かなわない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
35.
私達の経験はいつも、
どんな場合でも極端に複雑なのに、
思考の方法はとても単純なんです。
私達はなにかを考えるとき、
音と沈黙、存在と無といった
対立する概念へと絶えず戻っていってしまう。
（ ジョン・ケージ ）
（ John Cage ）
36.
論理的思考というのはない。
「論理」とは、あるものではなく、
つくるものだからである。
それが、「つくるもの」である限り、
それに絶対的な正しさを期待することはできない。
……
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（ 小笠原喜康 ）
（ Ogasawara Hiroyasu ）
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