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私が（小説を）書く場合に一番考えることは、
政治にもかまって貰(もら)えない、
道徳、法律にもかまって貰えない
最も数の多い人達が、
自分達の力で生きて行かなければならぬ、
幸福を見出(みいだ)さなければならない、
ということなのです。
［ 出典 ］
山本周五郎［やまもと・しゅうごろう］
（大正〜昭和の小説家、1903〜1967）
エッセイ「お便り有難う」（1960年）
【 山本周五郎の名言 】
【 Yamamoto Shuugorou 】
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〈全文〉
私が（小説を）書く場合に一番考えることは、
政治にもかまって貰(もら)えない、
道徳、法律にもかまって貰えない
最も数の多い人達が、
自分達の力で生きて行かなければならぬ、
幸福を見出(みいだ)さなければならない、
ということなのです。
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（庶民にとって）一番の頼りになるのは、
互いの、お互い同士のまごころ、愛情、
そういうものでささえ合って行く……、
これが最低ギリギリの、
庶民全体のもっている財産だと私は思います。
＿＿ Link ＿＿
［ ランダム名言 ］
1.
政党を所与のものとして選ぶだけでは、
新しいエネルギーはうまれてこない。
政党を民衆の所産として
民衆自身が受けとめる姿勢がひろがらなければ、
政党と民衆の断層はひろがっていくばかりである。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
約束ごとで最も重いのは、
約束したという事実である。
約束の内容はあれこれと変えることができても、
約束した事実を変えるには、
否認しかない。
（だが）それをやれば、
否認者の存在それ自体が否認される。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
「捨てる」「こわす」という行為が
現代の生活を支えている。
（ 黒川紀章 ）
（ Kurokawa Kishou ）
4.
もしも法が人を守らないなら、
人は法の守りようがない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
いくらカネがあっても
買えないもの、
目を皿にして探しても
拾えないもの、
いくら頭を下げても
他人からはもらえないもの、
元気は自分で出すもの・つくるもの。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
6.
茶道を知らぬ者の前では、
自分も知らぬ者の如(ごと)く振る舞う、
これが礼儀の極意なのではあるまいか。
つまり、それは、
決して上から見おろさず、
謙遜と、相手への思いやりに満ちたものだからである。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
7.
悪貨を駆逐する手段は二つしかない。
一つは悪貨を受けとらないこと。
二つは良貨をはやらせること。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
（老後に）どんなに自由な時間が与えられても、
やはり自分自身で、
生活の中にけじめをつけないと、
成り行きまかせで一日一日を過ごしていたら、
老化は加速度的に早くなる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
9.
好き嫌いを離れ、
作家の目で、
周囲の人間を観察していれば、
きっと、おもしろい発見がある。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
10.
疑いは、
あらゆる表現が可能である。
拍手喝采だって
疑いの表現であり得る。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
11.
おのれあっての世の中だ。
おのれあっての世界だ。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
12.
伴(つ)れ添う者に身も心も任せ、
安心して幸不幸をともにしようとする
女の姿ほど
いじらしく愛らしいものはない。
この平凡な、わかりきったところから、
男のもっとも男らしいはたらきが生れるのだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
物ごとが真に変わるときには、
目に見える部分が変わるだけでなく、
目に見えない部分にも
目をみはらせるような変化が進む。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
14.
世相が暗くて冷たいから、
だからこそ私ども人間が
おのれの胸をおのれが燃やして、
明朗に生きようではないか。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
15.
組織というものは、
できたときから
停滞へ向かって動いていくものである。
よほどの努力をし続けないと
停滞は必然的に全体を覆ってしまう。
……
（→続きはクリック）
（ 永田和宏 ）
（ Nagata Kazuhiro ）
16.
この世に無私の貢献などありえない。
すべては支配する者と支配される者との相関関係で進行している。
……
（→続きはクリック）
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
17.
人は、「分かりやすい説明」を求める。
それが「説明」の形になっていさえすれば、
「分かりうるもの」として受け入れる。
……
（→続きはクリック）
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
18.
年寄りであることを武器にしてくらす
年寄りにはなるまい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
19.
息子は折れないが、親は折れるんだ。
そういうもんだよ。
父と子ってもんは。
（ ドラマ『最強ウイルス　感染爆発』 ）
20.
宗教的信念は
確実に伝染病のように広まり、
さらにはっきりと代々伝わっていって
長期的な伝統をつくり上げ、
そこだけ合理性を欠く
文化的飛び地（エンクレーブ）を促す。
……
（→続きはクリック）
（ リチャード・ドーキンス ）
（ Richard Dawkins ）
21.
退屈した平和な時代は、
ある意味では爛熟(らんじゅく)した芸術を生むけれども、
その爛熟した芸術は、
その生の不安に耐えられない魂を、
十分に魅惑することができない。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
22.
人間の恣意(しい)を制限して、
社会全体の調和と進行とを求めるものは、
契約的性格を持つが故(ゆえ)に、
暴力らしい面が仮にあるとしても、
暴力とは言えない。
……
（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
23.
どんな美辞で飾ろうとも、
（派閥の）内実は打算の集合である。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
24.
人間は他人との密接な相互関係の中で生きている。
他人が自分に対して示す
ことば、まなざし、身ぶり一つで、
人間のもつ世界は、
あるいは光り輝き、
あるいは闇にとざされる。
したがって、ある人のもつ対人関係の質は、
彼の世界の相貌や遠近を左右する。
（ 神谷美恵子 ）
（ Kamiya Mieko ）
25.
下向きより、ひたむき！
（ 七瀬音弥 ）
（ Nanase Otoya ）
26.
人生は勝負である。
勝てばよい。
カタのついてしまったことを、
どうこういってもはじまらない。
それより次の勝負に勝つことに、
全力を注ぐべきだ。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
27.
既に絶版とか品薄になっている作品のなかに、
（古本屋などで）安い値段でみつけたら何冊でも買うと決めているものが
何タイトルかある。
これという相手と知り合ったとき、
そのなかから選んで贈るのだ。
……
（→続きはクリック）
（ 穂村弘 ）
（ Homura Hiroshi ）
28.
創業期の活気をよみがえらせるためには、
「無法者英雄」が必要であり、
創業の精神を見失わぬためには、
「羅針盤英雄」を置いておくことである。
あるいは、創業時に苦労した人を、
役に立たなくなってからも、
「御神木(ごしんぼく)英雄」として残しておくことである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
29.
私たちの身の回りに、
汚いものはそんなにないわけですけれども、
自分たちは清いということを強調するために、
汚いということを有徴のものとして強調する。
つねに力関係の中で
そういうものが決められていくわけです。
（ 山口昌男 ）
（ Yamaguchi Masao ）
30.
人は誰もが死ぬ。
生きているということは、
いつか死ぬということだ。
……
（→続きはクリック）
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
31.
神が人間を作ったのではない。
人間が神を作ったのですよ。
重ねて言う。
神が神に似せて人間を作ったのではない。
人間が人間に似せないで神を作った。
おのれを、高みに導く標(しるべ)として
神を考えたのです。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
誕生日おめでとう
お父さんお母さんから
いのちをひきついで
おじいさんおばあさんから
いのちをひきついで
その前のおじいさんおばあさんから
その前のその前のご先祖から
いのちをひきついで
何億年も昔からの
いのちをひきついで
あたらしいいのちの
この世への誕生
おめでとう　おめで……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
33.
発行部数の拡大に血道(ちみち)をあげる新聞は、
時と共に内容がつまらなくなる。
東西南北、左右上下の
だれにもよく思われようとするから、
当然そうなる
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
34.
親しくなれば、
互いにそれだけ自分の内部を見せ合うから、
相手の立場を一段と大切にして、
交際に節度をもたせなければならない。
「親しき仲にも礼儀あり」ではなく、
「親しき仲だからこそ礼儀あれ」です。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
35.
道徳が一定の時代に一定の形態をとるのは、
その時代の人間の生活する諸条件が
別の道徳を持つことを許さないからである。
その証拠に、
道徳が変わるとすれば、
これらの生活条件が変化するからであり、
また、その場合にしか変わらないからである。
……
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（ エミール・デュルケーム ）
（ Emile Durkheim ）
36.
持続こそが力になる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
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