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［ 名言 ］
臆病者の標語（スローガン）は、
先方の御迷惑になってはいけないから止(や)めておこうと、
何事も為(せ)ずに済ませ得るための
細心な自己説得である。
臆病は一直線に無為へ繋(つな)がる。
［ 出典 ］
谷沢永一［たにざわ・えいいち］
（文芸評論家、1929〜2011）
『人間通』
【 谷沢永一の名言 】
【 Tanizawa Eiichi 】
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※「（スローガン）」は同書原文中にあり
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【 谷沢永一の名言 】
［ テーマ別今日の名言 ］
《 臆病・意気地がない 》
《 病気 》
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《 細心 》
《 臆病・意気地がない 》
《 病人 》
《 まっすぐ・一直線 》
《 病気 》
《 無為 》
《 迷惑 》
《 説得 》
［ ランダム名言 ］
1.
分析は
いわば破壊（＝分解）である。
ものを創り出すには、
ほとんどまったく役に立たない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
2.
誰かとつながる理由は、
当事者どうしで見出さなければならないのです。
そうすると、
首尾よくつながる理由を用意できない人たちは、
「長期間つき合える親しいつながりができるのだろうか」
という不安にさらされます。
（ 石田光規 ）
（ Ishida Mitsunori ）
3.
真の文明は、
すべての人間が自ら主張するすべての権利を、
ほかのすべての人間に与えるところにある。
（ インガーソル ）
（ Ingersoll ）
4.
忠義はなぜこわいか。
人の忠義を誉めるからである。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
5.
（物事の）公式は過去の現実から導き出されたもので、
現実はその公式を逃れて
前へと発展する。
それによって新しい時代が生じてくるのです。
だから公式は、
いつも現実の後ろから追いかけてきます。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
6.
個人として人々は、
相互に愛し仕え合い、
相互の間に正義を打ち立てるべきだと
信じている。
しかし、
人種的で経済的かつ国民的な集団として人々は、
自分たち自身、権力の命じるところに従ってしまうのである。
（ ラインホルド・ニーバー ）
（ Reinhold Niebuhr ）
7.
我々は専門研究めいたものを持っていると、
いわゆる専門以外のことは、
―─実際はあらゆる人間的事象には脈絡があるはずなのであるが、──
「自分には判らない」
「自分の知ったことではない」
「自分には興味がない」（→続きはクリック）
（ 渡辺一夫 ）
（ Watanabe Kazuo ）
8.
友人、と呼んでいた誰もが
実は友人ではないことなど、
心のどこかで分かっていた。
人生のほんのいっとき、
狭い檻(おり)の中に閉じ籠(こ)められた者同士、
肩を寄せ合っていただけだ。
進級してクラスが変われば忘れる（→続きはクリック）
（ 小野不由美 ）
（ Ono Fuyumi ）
9.
いまの日本では、
小さなつまずきから、
あっという間に
絶望的なところに追い込まれてしまうことになりかねない。
これまでの日本社会は、
公的な福祉を充実させないままに、
企業福祉と家族福祉に依存してきた。
（ 本田由紀 ）
（ Honda Yuki ）
10.
愛とは、
相手の中に未知の大陸を感じる事なのだ。
（ 永瀬清子 ）
（ Nagase Kiyoko ）
11.
敵など、気にしなさんな！
一笑に付したまえ！
相手にしないことです。
敵は、
君が悩み、君が悶えるのを見たくて、
やっているのです。
その思うつぼに入って、
敵を喜ばしてはいけません！
楽しく、朗らかにしていること（→続きはクリック）
（ ヴィクトル・ユーゴー ）
（ Victor Hugo ）
12.
音楽は心を直接突き刺すことができる。
仲介は要らない。
（ オリヴァー・サックス ）
（ Oliver Sacks ）
13.
どんな辞書にも
日常よく使われることばが入っていて、
こまかい説明がついているけれども、
実用派はそんなところを見ることがない。
せっかくの宝が眠ったままである。
もったいない。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
14.
男性の心を何よりも和らげ落ち着かせるのは、
家庭的な愛情である。
（ サミュエル・スマイルズ ）
（ Samuel Smiles ）
15.
日本の近代は、
取り返しのつかないきっかけを
何度か取り逃しつつ
ここまで来てしまった
という気が私はする。
（ 木下順二 ）
（ Kinoshita Junji ）
16.
素朴にのびのびと生きることもできる自由、
好きなことだけをやって生きてゆくことのできる社会が、
本当に自由な社会ですね。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
17.
人が勉強ができなくなる
一番の要因はなにかというと、
「勉強ができないストレス」なんですよ。
勉強ができなくてもかまわない、
というふうに
ストレスをとっぱらうと
みんな勉強ができるようになる。
（ 橋本治 ）
（ Hashimoto Osamu ）
18.
だめな人間をだめだというふうに打っちゃって置いても、
そいつが一人で歩いて行くのをさまたげてはならない。
（ 室生犀星 ）
（ Murou Saisei ）
19.
人生に起承転結があるか。
そんなものあるはずない。
ありそうな気がして、
なんとなくケジメをつけてみたくなるだけだ。
（ なかにし礼 ）
（ Nakanishi Rei ）
20.
忍耐心を持たなければならないようでは、教育者としては落第である。
愛情と歓びを持たねばならない。
（ ペスタロッチ ）
（ Johann Heinrich Pestalozzi ）
21.
人生は４０で初めて一人前になるのだから、真の人生は４０にしてようやく始まるのだ。
（中略）労少なくして得るところ多い楽しい生活は、４０以後に初めて味わえるのだ。
（ ピトキン ）
22.
山とともに毎日の感情があり、
山とともに季節が一つ、また一つ移ってゆく。
子どものわたしの記憶をゆたかにしてくれたのは、
そうした風景のなかの日々だ。
（ 長田弘 ）
（ Osada Hiroshi ）
23.
現在の「新自由主義」のイデオロギーは、
「競争する自由」だけを煽るということで、
「競争しないで生きる自由」を実際上、抑圧してしまう。
（ 見田宗介〔真木悠介〕 ）
（ Mita Munesuke ）
24.
真剣な時間があれば、
その反動として
遊びほうける時が必要である。
遊びは仕事の影である。
（ 米長邦雄 ）
（ Yonenaga Kunio ）
25.
常識がないから自由で面白い発想で研究を進めることができる。
（ 田中耕一 ）
（ Tanaka Kouichi ）
26.
頭が良くてさっと結論をだせるよりも、
なかなかパッとはわからなくて、
ああでもない、こうでもないとしている方がよい。
（ 小笠原喜康 ）
（ Ogasawara Hiroyasu ）
27.
顧客に対してやらなくてはならない仕事を１００とした時、
部下がやれるレベルがＸ（エックス）だったら、
「１００−Ｘ＝自分の仕事」
と心得ている人が真のマネジャーです。
（ 大前研一 ）
（ Oomae Kenichi ）
28.
思い出とお酒は強(し)いず妨げず。
（ 田辺聖子 ）
（ Tanabe Seiko ）
29.
（旅というのは）
「自然を観察する」という立場でなく
「自然と調和したい」という姿勢に立って
初めて見えてくるものがあるようだ。
そのためには
自分が上手に周囲の光景に取りこまれなければならない。
（ 杉山亮 ）
（ Sugiyama Akira ）
30.
自分の欲望を抑えることが苦痛だという人がいるだろう。
なるほどはじめはいくらかつらいかもしれない。
それを少し我慢すると、たいしてつらいことではなくなるよ。
不思議に自分の心が、これがほんとにオレの心かな、と思われる（→続きはクリック）
（ 中村天風 ）
（ Nakamura Tenpuu ）
31.
【ブスの25カ条】　11．なんでもないことに傷つく
（ 「ブスの25カ条」 ）
32.
本の資料性は、
けっしてテキストだけにあるんじゃない。
箱やカバーなどの装幀(そうてい)、
紙質、活字の組み方など、
同時代の感性や作品そのものの位置を
反映しているんだ。
（ 紀田順一郎 ）
（ Kida Junichirou ）
33.
四十歳以後の男子は自分の容貌に責任がある
と言ったリンカーンの名言は、
人が己れを練り鍛える努力は有効である
との励ましであろう。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
34.
もし君が正しく行なっていないのであれば、
その行為自体を避けるべきである。
（ エピクテトス ）
（ Epictetus ）
35.
私たちは
普通に親しい友人であると思っている場合でも、
本当の意味において友人でありうる事が少ない。
（ 田部重治 ）
（ Tanabe Juuji ）
36.
美は妖婆だ。
その魔力にあえば、信仰は解けて血となる。
（ ウィリアム・シェイクスピア ）
（ William Shakespeare ）
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