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［ 名言 ］
瞬間の人間の表情って、
なかなか作り出そうとしてもできないわけ。
［ 出典 ］
樹木希林［きき・きりん］
（女優、1943〜2018）
雑誌『an・an』（2015年6月10日号）
「人の目に立つ場に出れば、裏側も見られて当然。芸能界は、そんな生易しいもんじゃないのよ。」
【 樹木希林の名言 】
【 Kiki Kirin 】
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【 樹木希林の名言 】
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《 瞬間・一瞬 》
《 表情 》
　* * * * * * * * * *
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《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
生きているからには
くよくよした
泣きごとなんか言わず
春の鳥のように
空に向かって
明るい歌をうたおうではないか……
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（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
2.
生存が当たり前と思えるようになると、
人は新しいアイデアを受け入れ、
外集団に対して寛容になる。
生存が不安定だと逆の効果がある。
……
（→続きはクリック）
（ ロナルド・イングルハート ）
（ Ronald Inglehart ）
3.
美貌でさえ、
度が過ぎれば悪評を生む。
……
（→続きはクリック）
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
4.
人を知ることと物を知ることは違う。
人を知るとは、
思いの深さを測り、
性格を見分ける
深遠な哲学である。
（ バルタザール・グラシアン ）
（ Baltasar Gracian ）
5.
僕等自身の生は
「永遠の現在」とさえ思われて、
この奇妙な場所に、
僕等は未来への希望に準じて過去を蘇らす。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
6.
君たちは就社したのではなく、
就職したのである。
まず、
君たちは何をやりたいのかを
明確にする必要がある。
（ 中内功 ）
（ Nakauchi Isao ）
7.
自分のことはわからなくとも、
他人のことは冷静に観察できる。
ゆえに、他人の忠告を聞いて、
「えらそうなことをいうものだ。
　自分がしていることを考えてみるがいい」
と、断言してしまうのは、
あまりよくないことにちがいない。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
8.
私は特権や独占を憎む。
すべて大衆と共に分かち得ないものは、
私にはタブーである。
（ マハトマ・ガンジー ）
（ Mahatma Gandhi ）
9.
良心は、
力を以(もっ)て左右することのできない性質のものであり、
むしろ教化されねばならず、
決してこれを抑圧したり侵犯したりしてはならぬ。
従って、もし信仰でも、
良心が強いられれば、
それはもはや信仰ではない。
（ ミシェル・ド・ロピタル ）
10.
人生の一大事である結婚に、不まじめな人間は、
その人生に不まじめな人間である。
……
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（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
11.
人生は広さよりも深さである……
（→続きはクリック）
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
12.
この世から背徳や罪悪を無くすることは
できないかもしれない。
しかし、それらの大部分が
貧困と無知からきているとすれば、
少なくとも貧困と無知を克服するような努力が
はらわれなければならない筈(はず)だ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
13.
ロマンをなくしちゃならん。
これをなくしたら、
もうおしまいだ。
……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
14.
こころを持って生まれてきた
これほど尊いものがあろうか
そしてこのこころを悪く使う
これほど相すまぬことがあろうか……
（→続きはクリック）
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
15.
人間は四十までは、もっぱら修業時代と
心得ねばならぬ。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
16.
人間は他の動物、植物と同じく
雨風、雷霆(らいてい)、地震、海嘯の如きものに翻弄されて、
或いは生命を墜(おと)し、
阿鼻叫喚の声を挙げるに過ぎない。
而(しか)しながら
人間から有情の眼を以(もっ)て
これに対する時は
自然は直ちに温かい情緒を以て
人に対して来ます。
（ 高浜虚子 ）
（ Takahama Kyoshi ）
17.
自分が持っていないもの（＝自分にない感性）とぶつかったときに、
自分とその人との間に出来る空間が
役者として大切なんですね。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
18.
人間はいろんなからみ合いの中で、
無事に生きて行くこともあれば、
重大な過失を犯すこともあるんだ。
だから、人間は
大過なく生きていても、
威張ることはないし、
過失を犯した人を、
そう責めることもできないんだよ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
19.
（女性は）顔を化粧する配慮の、せめて半分を
物の言いように用いなさい。
一目惚れがあるように
一声(ひとこえ)惚れがある。
むろん一声嫌いも。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
事を起そうというときには、
みな緊張して、
秘密も守られやすいが、
中止となると、
つい気にゆるみができ、
知らず知らずの中(うち)に話が漏れる可能性がある。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
21.
名声を愛するとは、
世の人に評判されるのを喜ぶことだ。
（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
22.
絵や音楽を、
解(わか)るとか解らないとかいうのが、
もう間違っているのです。
絵は、眼で見て楽しむものだ。
音楽は、耳で聴いて感動するものだ。
頭で解るとか解らないとか
言うべき筋のものではありますまい。
先(ま)ず、何を措(お)いても、
見ることです。
聴くことです。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
23.
「労働者の生活態度が悪い」ということはありうる。
しかし、それはおそらく
労働者が正しくあつかわれていないことによるものだ。
そして、真実には、
労働者の賃金の程度が問題なのに、
労働者の生活態度が問題とされている。
……
（→続きはクリック）
（ ピエール＝ジョゼフ・プルードン ）
（ Pierre Joseph Proudhon ）
24.
正義という電球が脳の中に輝いてしまった人間は、
極端に殉教者になるか、
極端に加害者にならざるをえない。
正義の反対概念は邪義であり、
邪義を斃(たお)さないかぎりは、
自己の正義が成立しようもないからである。
……
（→続きはクリック）
（ 司馬遼太郎 ）
（ Shiba Ryoutarou ）
25.
がんはありがたい病気よ。
周囲の相手が自分と真剣に向き合ってくれますから。
ひょっとしたら、この人は来年はいないかもしれないと思ったら、
その人との時間は大事でしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
26.
敗者の救済は、
（上下の平準化ではなく）
あくまでも救済の原理でやるべきでしょう。
……
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（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
27.
“労働者”の本質は
“者”すなわち人間であって、
“労働”ではない。
労働は手段である。
問われている主題は、
主体としての人間の貫徹である。
労働それ自体を美化するあやまちは、
それを蔑視するにひとしい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
（役者にとって）芝居の面白さって
何かをやった時じゃないの。
それをやった時に反応する人（＝共演者）の顔が面白いのよ。
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
29.
（目標に対する）疑い深い気持を捨ててはいけない。
疑えば目標を見失うことになると分かっていても、
やはり疑いつづけなくてはいけない。
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
30.
知らないことはわかりようがない、
それは無知ではない。
わからなければならないことを
知ろうとしない、
それが無知だ。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
31.
結局（私は）、
人間というものを書きたいのだろう。
大きな石の一箇所だけ
金槌で長い間繰り返して叩いていくうちに、
パッと二つに割れる。
なにかそのパッと割れるときに、
人間の普遍的なものにぶつかることができるのではないか。
そういう気分でやっているわけなのです。
……
（→続きはクリック）
（ 吉行淳之介 ）
（ Yoshiyuki Junnosuke ）
32.
他(た)に奴隷の服従を強制するものは、
そのもの自体が
必ず何ものかの奴隷である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
33.
人を教えるということは、
実は教えるもの自身が、
常に学ぶことを予想するわけであります。
すなわち教師自身が、
常に自ら求め学びつつあるのでなければ、
真に教えることはできないのであります。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
34.
モノがあると
モノに追いかけられます。
持たなければ
どれだけ頭がスッキリするか。
片づけをする時間もあっという間。
（ 樹木希林 ）
（ Kiki Kirin ）
35.
（福袋は）
「何が入っているかわからない」からこそ
「もしかしたら、すんごいものが……」
という幻想も持てるわけである。
（ ナンシー関 ）
（ Nancy Seki ）
36.
役に立つー立たないという有用性の規準が妥当する空間は
たしかにあるだろう。
問題は、
そうした空間が途方もなく膨張し、
私たちの生のほとんど全域を
包み込んでしまっていることにある。
（ 齋藤純一 ）
（ Saitou Junichi ）
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