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［ 名言 ］
人間の一生は、決して容易ではありません。
しかもそれは、
一歩々々のたゆまざる歩みによって、
しだいに開けていくものであって、
いかに優れた英俊(えいしゅん)の資といえども、
弱年にして人生を通観するということは
不可能と言ってよいでしょう。
［ 出典 ］
森信三［もり・しんぞう］
（哲学者・教育者、1896〜1992）
『修身教授録』
【 森信三の名言 】
【 Mori Shinzou 】
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※弱年＝年が若いこと。
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【 森信三の名言 】
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《 容易・易しい・簡単 》
《 一生・生涯 》→ 今日
《 人生 》→ 今日
《 歩み・歩む 》
《 不可能 》→ 今日
《 森信三 》→ 今日
　* * * * * * * * * *
《 星座別名言と運勢 》
《 血液型別名言と運勢 》
［ ランダム名言 ］
1.
「君らしくないね」と言えば、
「自分らしくあらねばならない」
と考えている人間にはダメージになる、
と考えて発言しているわけだが、
「何故(なぜ)、自分らしくなければならないのか」
という理由が皆無であるから、
効力がない。
……
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（ 森博嗣 ）
（ Mori Hiroshi ）
2.
しんじつ生きていないなら、
しんじつ人間ではあり得ない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
3.
そもそも気品というものは、
ある意味からは、
人間の値打ちのすべてを言い表す
と言ってもよいでしょう。
人間の人格的価値を言い表す上において、
この気品という言葉ほど適当なものは、
ちょっと他にはないでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
4.
戦争が人類を殺すか、
人類が戦争を殺すか、
この選択に第三の道はない。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
5.
力のあらわれは一様ではない、
鉄石の強さも強さ、
雪に折れない竹の撓(たわ)みも強さだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
6.
人民は
悪政府を以(もっ)てこれを処すれば、
あるいは良政府を作り出すべく、
全く信じ切りて良政府なるを頼まば、
大抵悪政府を出すべし。
……
（→続きはクリック）
（ 植木枝盛 ）
（ Ueki Emori ）
7.
「男はその母によって育てられ、
　妻によって人間になる」
この言葉は、
男を女に、妻を夫に
置き替えることも出来ると思います。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
8.
敗者の救済は、
（上下の平準化ではなく）
あくまでも救済の原理でやるべきでしょう。
……
（→続きはクリック）
（ 渡部昇一 ）
（ Watanabe Shouichi ）
9.
我々の日常生活のかなりの部分は
思うて詮なきことを思い悩むことで
成り立っている。
人が思うて詮なきことを思わなくなったら
世の文学作品も
書くべきことの多くを失うのではあるまいか。
……
（→続きはクリック）
（ 羽毛田信吾 ）
（ Haketa Shingo ）
10.
神々とは、
悲惨な結末によって、
人間にその有限性を思い知らせる
行為の状況の暗さ、世界の暗さ、存在の闇にほかならないであろう。
……
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（ 岩田靖夫 ）
（ Iwata Yasuo ）
11.
やりたいことは
やれる時にやっといた方がいい。
（たとえその後やれない時期があったとしても）
僕の体操コントみたいに、
いつか昔の自分と今の自分が組み合わさって、
活かせるときがくるからさ。
……
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（ 仲本工事 ）
（ Nakamoto Kouji ）
12.
思いやりの心というものは、
人間の本性として、
元来何人(なんぴと)にも具(そな)わっているはずですが、しかしそれをおおうているものがありますから、
努力してそれを取り除かねばならぬのです。
（ 森信三 ）
（ Mori Shinzou ）
13.
世の中には、
ふやけた男がいっぱい居る。
種子(たね)なし西瓜(すいか)そっくりで、
どこにも種子を持合せていない人間ばかり
溢(あふ)れている。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
14.
必要性にもとづいて機能する世界の自然秩序の中に
同情心が占める余地はない。
人間が持つ同情という機能は
この秩序に逆らうもので、
したがってある意味で超自然的なものだ
と考えるのが最良である。
……
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（ ジョン・バージャー ）
（ John Berger ）
15.
大衆小説（私は単に「小説」と呼びたいのだが）はむずかしいわけでしょう。
純文学のほうは
高校生にも制作することができるばかりでなく、
相当に価値あるものも認められなくはない。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
16.
親衛隊を持たなかった頼朝が、
なぜ武家の棟梁(とうりょう)になれたのか。
それは武士たちに信望があったからです。
その信望の根本は
「論功行賞が公平である」ということでした。
ただこれだけで、
関東武士をすべて支配したのです。
……
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（ 谷沢永一 ）
（ Tanizawa Eiichi ）
17.
物を大切にすることは、
その物を作った人たちの労働を
大切にすることです。
……
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（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
18.
あんまりたくさん本があるんで、
なにを読んでいいかわからない、
なんていうやつは、
一冊の本も、じっくり読めないひとにきまってるよ。
もちろん、そんなひとは
乱読だってできやしないだろう。
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
19.
場所と時間で存在を決定されている人間にとって、
最善の生きる姿は、
〈今この場にわが力のすべてを注ぐ〉
のほかにはあるまい。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
20.
子どもがそのとき、興味を持つべきことに
興味を持つように
連れて行く、指導する、
それが教師です。
子どもの興味を大事にするけれど、
ぜひ関心・興味を持ってくれなければならないことに、
きっちりと、向けて行かなくてはならないのです。
……
（→続きはクリック）
（ 大村はま ）
（ Oomura Hama ）
21.

独裁反対を叫んで民主をうたう勢力は、
民衆を高く持ち上げながら、
腹の中では民衆を軽んじて侮っている。
民衆は、彼らにとって踏み台にすぎない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
22.
友人というものは
確かに快い存在であるが、しかし
自分の生きる方向を誤らせるのは、
そうした快い存在なのだ。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
23.
どの子も子どもは星
みんなそれぞれがそれぞれの
光をいただいて
まばたきしている
ぼくの光を見てくださいと
まばたきしている
わたしの光も見てくださいと
まばたきしている
光を見てやろう
まばたきに応えてやろう……
（→続きはクリック）
（ 東井義雄 ）
（ Toui Yoshio ）
24.
人間は、常識において
いわば「人と人との間」に立つ。
常識とは、
人と人との間を支配している共通感覚である。
……
（→続きはクリック）
（ 木村敏 ）
（ Kimura Bin ）
25.
思慮と行動とを握手させて、
両者を戦わせない。
どちらをも死なせない。
自分との戦いは、
そこから始まって、そこに戻る。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
怒鳴るな。
怒鳴って解決できる問題は一つも無い。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
27.
金(かね)には、加害者のにおいがする。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
28.
人間はいつかはみんな死ぬのです、
おそかれ早かれ、
いずれはみんな死んでゆくのです。
……
（→続きはクリック）
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
29.
高慢は臆病の姉、
卑下は臆病の妹。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
30.
誰も、
各自の心身を吹き荒れる
実情の嵐の静まるのを待つ。
叫びが歌声になり、
震えが舞踏になるのを待つのである。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
31.
戦い切らなければ、
戦う意味がない。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
32.
何十億の人に、
かけがえのない存在だと
言ってもらわなくてもいいのだ。
それはたった一人からでいい。
「あなたは、わたしにとって、
　なくてはならない存在なのだ」
と言われたら、
もうそれだけで
喜んで生きていけるのではないだろうか。
（ 三浦綾子 ）
（ Miura Ayako ）
33.
例えば人情という言葉は美しくないか、
道徳という言葉は美しくないか。
長い歴史が、
これらの言葉を紅葉させたからであります。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
34.
世事万端(ばんたん)
あれもこれもと気をつかい、
かんじんの人生の核を見失ってしまうよりは、
いい意味での横着は許されていいのかも知れない。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
35.
所謂(いわゆる)複雑な心の持主という様な
近代文学者の愛好する人間タイプの
退屈さ無力さが、
身に沁みて解(わか)って来なければ
駄目なのであります。
……
（→続きはクリック）
（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
36.
自分の本当の姿が見付けたかったら、
自分というものを一切見失うまで、
自己解析をつづける事。
中途で止めるなら、
初めからしない方が有益である。
途中で見付ける自分の姿は
みんな影に過ぎない。
……
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（ 小林秀雄 ）
（ Kobayashi Hideo ）
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