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［ 名言 ］
女がまっとうに生きようと思えば、
けじめけじめをはっきりさせるのが第一、
ものごとを少しでもあいまいにしておくと、
いつそれが命取りになるかわからない。
［ 出典 ］
山本周五郎［やまもと・しゅうごろう］
（大正〜昭和の小説家、1903〜1967）
『さぶ』
【 山本周五郎の名言 】
【 Yamamoto Shuugorou 】
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［ ランダム名言 ］
1.
〈いそぐ〉と〈あわてる〉とは別であるのに、
たいていごちゃまぜにしている。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
2.
「生涯現役」という言葉は好きじゃない。
そう言って悪く居座る人もいるからね。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
3.
さびしさ、というのはね、
今日急にここへ顔を出すというものではないのよ。
ずうーっと前から用意されている、
きっと潜伏期の大そう長い、
癌みたいな病気なんだわ。
そして一旦それが顔を出したら、
もう手術ぐらいでは片附かないの。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
4.
踏み削られ、形を変え、
しだいに小さくなってゆく。
それがここにあるこの岩の、
どうにもならない運命だ。
どんなにもがいても
その枠からぬけ出ることはできない。
……
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（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
5.
ただ軽く流すように人生を生きても、
なんにもならない。
どれだけ深く生きた時間、記憶をもったかでしょう。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
6.
日本語は切りやすくできているが、
逆にことばを積み重ねる建築法はあまり発達しなかった。
……
（→続きはクリック）
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
7.
わたしたち日本人は縦隊行進を好む。
横隊はへただが、
縦隊行進はうまい。
街頭で示威行動をするにも、
すぐ縦の直進隊形をとりたがる。
縦隊で進むには、
指揮者の号令を聞くか前方を見るだけでよい。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
8.
種をまくときは
種まきが楽しみ
草をとるときは
草とりが楽しみ
虫がついたら
虫とりが楽しみ
実ったら
とり入れが楽しみ
（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
9.
人生は一度きり
だから
ころんでも　立ちあがり
前向きに　生きてゆくのだ
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
10.
今日は再び来らず。
……
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（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
11.
人のうわさというものの
半分は嘘だ。
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
12.
民衆の歴史こそは、
常に民衆の最強の武器である。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
13.
相手の人間に考えられるところの
あらゆる悪の可能性を
初めから約束によって封じて、
しかしその約束の範囲内ならば、
どんな悪いことも許される
というのは、
契約や法律の本旨である。
……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
14.
そもそも「心の強さ・弱さ」というのは、
その人を取り巻く人間関係や社会状況が大きく関係しています。
……
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（ 荒井裕樹 ）
（ Arai Yuuki ）
15.
彼（＝告白型の小説家）はなるほど印度(インド)の行者のように、
自ら唇や頬に針を突きとおしてみせるかもしれないが、
それは他人に委(まか)せておいたら、
致命傷を与えられかねないことを知っているから、
他人の加害を巧(うま)く先取しているにすぎないのだ。
とりもなおさず身の安全のた……
（→続きはクリック）
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
16.
理論抜きには広い世界は理解できないが、
歴史抜きの理論は危険で、
大体のところ害をなす。
……
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（ 高坂正堯 ）
（ Kousaka Masataka ）
17.
昨日さようならを言いあった人が
、永久のさようならとなるのかも知れない。
今日という日がこの世の最後であっていいように、
言いたいことは言い、
したいことはしておこう。
……
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（ 後藤静香 ）
（ Gotou Seikou ）
18.
私ね、このごろ
自分の「悪いことのお荷物」について、
よくよく考えてみました。
そしたら
その中でいちばん大きなのが
利己主義だとわかりましたから、
直せるものならそれを直してみたいと
思っているところなの。
（ ルイーザ・メイ・オルコット ）
（ Louisa May Alcott ）
19.
写真家は自分の内部に目を向けない。
写真家の目は、
常に自分のまわりにひろがる外に注がれている。
カメラの機能が習い性となったというよりは、
もともと内省、反省、自己批判といったものには弱い人間である。
……
（→続きはクリック）
（ 土門拳 ）
（ Domon Ken ）
20.
自分は手をこまねいていて、
最後までよかったことが
一度でもあるか。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
21.
創業期の活気をよみがえらせるためには、
「無法者英雄」が必要であり、
創業の精神を見失わぬためには、
「羅針盤英雄」を置いておくことである。
あるいは、創業時に苦労した人を、
役に立たなくなってからも、
「御神木(ごしんぼく)英雄」として残しておくことである。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
22.
人間というものは、
自分でこれが正(まさ)しい、と思うことを固執するときには、
その眼が狂い耳も聞えなくなるものだ。
なぜなら、
或(あ)る信念にとらわれると、
その心にも偏向が生じるからだ。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
23.
泣き言などいわなかったおれに、
運の方がしびれを切らして頭を下げてきた。
これからだって、きっと、
運が家来のように、おれについてくる。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
24.
人の一生は
自分自身をたずねつづける旅である
といってよいかもしれない。
……
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（ 宮城谷昌光 ）
（ Miyagitani Masamitsu ）
25.
同じような行為を
日ごと夜ごと繰り返しながら、
反覆(はんぷく)からの脱出こそが、
それだけが希望の光。
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
26.
貧しい者はお互いが頼りですからね、
自分の欲を張っては生きにくい。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
27.
やるとハラをきめた以上は、
全力投球することだ。
野球の投手だって、
いい加減な投球をしてホームランを打たれると、
あとあとまで悔いが残って
気持がくさるという。
全力で投球してホームランを打たれたのであれば、
気持はさっぱり割り切れるという。
……
（→続きはクリック）
（ むのたけじ ）
（ Muno Takeji ）
28.
思考は、
実験的で前進的、ときに冒険的であるような創造的側面と、
対象に配慮してそれを大事にするケア的な側面が
同じく必要なのです。
……
（→続きはクリック）
（ 河野哲也 ）
（ Kouno Tetsuya ）
29.
厄介なのは、
何でも悪い事というのは、
結果が出るのに時間がかかることだね。
ウミが出るのに十年、二十年とかかる。
出たときにはもう遅い、
手の尽くしようがないということです。
そこのところが大事なんだと思うね。
……
（→続きはクリック）
（ 池波正太郎 ）
（ Ikenami Shoutarou ）
30.
自分は幸福だった、と過去形で語る人だけが
幸福に対する節操を貫いているのだ。
……
（→続きはクリック）
（ テオドール・W・アドルノ ）
（ Theodor W. Adorno ）
31.
美しく死にたいとは誰しも望むが、
善徳の人必ずしも、
美しく死ぬとは限らぬ。
ダルマは毒殺され、
イエスは十字架で息絶えた。
だから評価は生にある。
生を美しくすることにある。
（ 坂村真民 ）
（ Sakamura Shinmin ）
32.
大多数の人々は、
機会があれば、
利己的な動機から寛大さへと変わるだろう。
（ チャールズ・ダッドリー・ワーナー ）
（ Charles Dudley Warner ）
33.
広く人間の文化は、
いわば美しいウソである。
もうすこし限定して言うならば、
文学的フィクションとは
まさに、美しいウソそのものである。
（ 外山滋比古 ）
（ Toyama Shigehiko ）
34.
サラリーマン社会で、
人の心をつなぎとめるものは、
やはり、人の心である。
（ 城山三郎 ）
（ Shiroyama Saburou ）
35.
人間は逆境に立って、
将来の希望も失われると、
現実には存在しない、
なにか不易(ふえき)なものを
求めたくなるのだろう。
（ 山本周五郎 ）
（ Yamamoto Shuugorou ）
36.
絶対者に到達することを
夢みて、夢みて、夢みるけれども、
それはロマンティークであって、
そこに到達できない。
その到達不可能なものが芸術であり、
到達可能なものが行動である。
（ 三島由紀夫 ）
（ Mishima Yukio ）
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